Dans la série western : 1923 de Taylor Sheridan, il y a une scène géniale dans le troisième épisode (que je vais paraphraser) lorsque la famille d’éleveurs de bétail du Montana arrive en ville et trouve un homme qui vend des produits futuristes dans la rue.
Qu’est-ce que c’est que ce truc fou ? Eh bien, madame, c’est une machine à laver.
Et ça ? Un réfrigérateur pour garder les aliments au frais. Oh, mon Dieu. Comment ça marche ?
Ils fonctionnent à l’électricité via des lignes électriques directement dans votre maison. Ce sont des commodités modernes qui font vos tâches à votre place.
Au milieu de l’euphorie générale qui règne parmi ceux qui découvrent pour la première fois ces étranges inventions, l’un des jeunes cow-boys effrontés demande avec discernement :
« Donc vous vendez de l’électricité, et ensuite vous louez tous les appareils qui en ont besoin ? »
Le vendeur accepte à contrecœur, mais insiste sur le fait que les nouveaux appareils offriront du temps pour s’amuser et se détendre.
« Mais ce n’est pas plus relaxant », répond le jeune cow-boy, « parce qu’il faut travailler plus pour payer tout ça. »
Le vendeur fait rapidement remarquer que chaque foyer de New York sera bientôt équipé de toutes ces technologies et bien plus encore. Le cow-boy secoue la tête avec dégoût et donne une belle leçon de liberté économique :
« Non, voilà le problème, nous achetons tout ça, nous ne travaillons plus pour nous-mêmes. Nous travaillons pour vous. »
J’aimerais que chaque Américain (surtout les plus jeunes) regarde cette scène cent fois et réfléchisse clairement à ses implications. Que nous apprend cette scène sur notre mode de vie, alors que la plupart d’entre nous payons autant de factures différentes et récurrentes juste pour pouvoir rester chez nous ? Taxes foncières, taxes municipales, taxes d’État, taxes fédérales, eau, électricité, gaz naturel – tout cela pour commencer.
Vous voulez communiquer avec le monde extérieur ou profiter d’un divertissement de base ? Ces services nécessiteront des frais d’abonnement supplémentaires dont le prix augmentera certainement sans fin. Il est presque impossible de posséder une maison sans craindre de futurs encombrements. Même un habitant isolé dans une cabane oubliée dans les bois lointains doit encore de l’argent au fisc – et s’il ne paie pas, un agent du gouvernement finira par frapper à sa porte difficile à trouver et saisir cette cabane au nom du gouvernement. Une maison privée n’est jamais vraiment la sienne.
Si cette famille d’éleveurs du début du XXe siècle observait le fonctionnement de notre société actuelle, conclurait-elle que nous sommes « modernes » ? Ou déciderait-elle que nous sommes ceux qui ont voyagé dans le temps jusqu’à une époque de servage et de servitude pour dettes ?
Les habitants de New York paient des milliers de dollars par mois en loyer et en charges, et la plupart ne possèdent jamais rien. Ceux qui possèdent un appartement ou un condominium paient des fortunes pour des locaux plus petits que le salon de certaines des plus petites maisons du Midwest. Ces mêmes New-Yorkais qui « possèdent leur maison » continuent de payer des frais de copropriété et d’entretien à perpétuité. Le prix de l’électricité dans les « grandes villes » augmente de manière assez vertigineuse, et les frais de transport augmentent toujours.
Au moment où un travailleur « moderne » de New York s’abonne à une offre mensuelle de base de « Netflix and chill », la majeure partie de ce qu’il gagne chaque mois finit dans la poche de quelqu’un d’autre. À New York et dans tant d’autres zones métropolitaines similaires, trop de résidents vivent d’un chèque de paie à l’autre – même les « riches ».
Un grand nombre d’Américains ont été conditionnés à accepter ce mode de vie comme parfaitement normal. Pour quelqu’un qui croit que la vie en ville a du sens, le mondialisme a probablement aussi du sens.
Lorsque Klaus Schwab, l’aspirant tyran du Forum économique mondial, promet que la majeure partie de la planète finira par « ne rien posséder et être heureuse », de nombreux citadins hochent la tête en signe d’approbation. Ils ne possèdent déjà rien. Mais sont-ils vraiment heureux ?
Le retour du président Trump provoque une consternation énorme chez toutes sortes de personnes. Il représente cependant une menace particulièrement sérieuse pour les mondialistes alignés sur Schwab et leurs rêves d’un avenir « utopique » où les « élites » posséderaient tout et les « roturiers » loueraient à vie.
Trump aurait pu mener toute une campagne politique sur ce seul sujet. Il était occupé à parler des dangers d’une frontière ouverte, de l’inflation induite par le « Green New Deal » et de la stupidité des guerres éternelles. Mais un seul objectif primordial répond à tous ces problèmes: ramener l’Amérique sur la voie d’une société de propriétaires .
Le rêve de posséder a poussé nos ancêtres à quitter le Vieux Continent pour fonder un nouveau pays. Ils ne voulaient pas travailler sur les terres des autres. Ils ne voulaient pas être taxés par des seigneurs féodaux pour le reste de leur vie. Ils voulaient posséder les fruits de leur travail. Ils voulaient posséder leurs propres fermes. Ils voulaient avoir le contrôle total de leur fortune économique, sans devoir de comptes à personne. Inutile de dire que la plupart de leurs descendants ont oublié pourquoi la liberté est impossible sans propriété privée.
Louer tout à une poignée d’oligarques et de gouvernements, comme le souligne le cow-boy de Sheridan, signifie que nous finissons par travailler entièrement pour eux et jamais pour nous-mêmes.
Le président Trump a surpris beaucoup de gens au cours de son premier mois de mandat en se concentrant fortement sur (1) l’élimination des dépenses gouvernementales inutiles (et frauduleuses), (2) la réduction des réglementations inutiles (et donc néfastes) et (3) la promotion d’une refonte de notre système fiscal actuel.
Ce qu’il essaie d’accomplir est bien plus grand que ce que la plupart des gens auraient pu imaginer. Il met non seulement en œuvre des tarifs douaniers réciproques pour rapatrier les emplois perdus depuis longtemps dans le secteur manufacturier et industriel, mais il prépare également le terrain pour réduire considérablement la charge fiscale individuelle. Il s’est engagé à soulager les Américains des impôts sur le revenu qui découragent le travail acharné et affaiblissent l’esprit d’entreprise. Taxer le travail d’une personne est à la fois immoral et préjudiciable à la richesse globale d’une nation.
L’inflation est aussi un impôt. Lorsque les banques centrales impriment de la monnaie, elles dévaluent nos salaires et nos économies sans jamais voter de loi prévoyant une augmentation des impôts. Cette richesse volée gonfle artificiellement le prix affiché des actions et d’autres actifs. Les entreprises cotées à Wall Street voient leur valorisation libellée en monnaie augmenter alors qu’elles n’ont créé aucune nouvelle valeur réelle (de manière assez frauduleuse, les entreprises en faillite sont « gonflées » pour paraître « prospères »).
Ce type de fausse « croissance » économique crée des bulles boursières et des krachs inévitables. Qui en profite ? Ceux qui retirent leurs « gains » boursiers gonflés avant le krach – en gros, les mêmes oligarques qui ont ouvert les robinets de la planche à billets des banques centrales en premier lieu. Ils volent les pauvres pour enrichir encore plus les riches de manière obscène.
Quel est l’intérêt ? L’administration Trump considère les quatre prochaines années comme la dernière chance de sauver le dollar. Les Américains ne devraient pas avoir à investir dans un marché boursier manipulé juste pour avoir de quoi s’offrir une retraite. Un dollar caché sous le matelas aujourd’hui devrait permettre à une personne d’acheter le même montant dans cinquante ans. Sinon, un travailleur ne possède toujours pas les fruits de son travail. Il reste un serf attaché aux champs de fausse monnaie de la Réserve fédérale. La véritable croissance économique nécessite une monnaie saine.
Une société qui valorise la propriété privée est une société qui valorise la liberté. Dans une conférence donnée plus de vingt ans avant la publication de La Richesse des nations , Adam Smith décrivait ce qui distingue les grandes et puissantes nations des nations faibles et despotiques :
« Pour qu’un État passe de la barbarie la plus basse à l’opulence, il ne faut guère plus que la paix, des impôts faciles et une administration de la justice passable ; tout le reste est le résultat du cours naturel des choses. Tous les gouvernements qui contrarie ce cours naturel, qui forcent les choses à changer de direction ou qui s’efforcent d’arrêter le progrès de la société sur un point particulier, sont contre nature et, pour se maintenir, sont obligés d’être oppressifs et tyranniques. »
La recette concise de Smith pour la grandeur nationale est en un mot la stratégie MAGA du président Trump.
Comme diraient les cow-boys du Montana, c’est ainsi que nous nous remettrons à travailler pour nous-mêmes.
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