« Nous devons apprendre à reconnaître ce qui fonctionne dans le monde et réagir en conséquence pour le bien du monde. – Rudolf Steiner
Suite de notre précédent article : Les forces cachées de la vie.
Au fur et à mesure que la civilisation humaine progresse vers une existence matérialisée, des forces particulières surgiront qui trouveront leur domaine dans un tel environnement. C’est-à-dire que chaque époque de civilisation affronte des forces, connues et inconnues, selon l’état de développement et de conscience de l’humanité et en correspondance avec la forme des cultures et des structures sociétales existantes.
Les forces qui empiètent et participent à la vie humaine dans ce domaine le font en fonction du temps et du lieu. En d’autres termes, on peut dire que les forces cohérentes impliquées dans le voyage évolutif de l’humanité s’adaptent constamment en fonction de l’époque.
La vie humaine sur cette planète entre maintenant dans une ère de technologie (technē).
Dans son sens primitif, dans la philosophie grecque, ce terme Technè, signifiait les arts mécaniques ; tandis qu’Aristote considérait la technè comme représentant l’imperfection de l’imitation humaine de la nature. C’est-à-dire que les arts mécaniques étaient imparfaits dans leur tentative d’imiter, de reproduire et/ou de remplacer les processus de la Nature. Les arts mécaniques représentaient également non seulement les objets / structures mécaniques eux-mêmes, mais également les ensembles de pratiques et de compétences ordonnées qui les accompagnaient.
En d’autres termes, la technè n’est pas seulement, en termes modernes, une technologie, mais aussi le comportement, les pratiques de style de vie, les attitudes, les compétences, et plus encore, qui accompagnent ou sont suscités par la technologie afin de son inclusion dans vie humaine.
Si le comportement humain devient plus automatisé grâce à une technologie, comme l’utilisation d’un correcteur orthographique (comme c’est le cas ici), puis la paresse de grammaire personnelle qui en résulte fait aussi partie de la technè de l’ordinateur et des logiciels de traitement de texte.
Ce que je dis ici, c’est que la direction que prend l’humanité, au nom du progrès, est d’établir une nouvelle infrastructure environnementale qui réorganisera et recalibrera le comportement humain. Cela nécessitera également une réadaptation car il ne s’agit pas d’une transition mineure, telle qu’une progression linéaire générationnelle, mais d’une transformation majeure dans la façon dont la vie est vécue sur cette planète.
L’adaptation humaine nécessite également une adaptation de la conscience. Cela nécessitera également une réadaptation car il ne s’agit pas d’une transition mineure, telle qu’une progression linéaire générationnelle, mais d’une transformation majeure dans la façon dont la vie est vécue sur cette planète.
Chaque éon, ou période majeure de l’histoire, apporte avec lui un mode de conscience particulier.
Par exemple, le philosophe suisse Jean Gebser a noté comment la conscience humaine n’est pas continue mais en transition ; et que ces transitions, ou commutations de modes, ne sont pas continues mais plutôt des « mutations ». Ils subissent un saut, un saut – un basculement parfois radical – qui n’est pas linéaire.
Gebser a décrit les structures de conscience suivantes : i) l’archaïque ; ii) le magique ; iii) le mythique ; iv) le mental ; et v) l’intégrale. Chacune de ces structures encadrait la façon dont les gens percevaient le monde qui les entourait et les forces qui s’y trouvaient. Ces structures de conscience ont également influencé la manière dont des visions du monde, des comportements et des environnements particuliers ont émergé.
A chaque étape, comment nous pensons affecte ce que nous créons. Puisque l’humanité est maintenant, selon Gebser, entrée dans la « structure intégrale », cela se projette dans la façon dont nos cultures et nos civilisations sont en cours de reconstruction. La construction du monde de chaque éon de l’histoire est influencée par la structure en place de la conscience humaine (qui est elle-même influencée par des facteurs cosmiques). Selon Gebser, la structure de la conscience intégrale a été rendue évidente par une nouvelle relation à l’espace et au temps. À certains égards, nous pouvons voir comment cela se manifeste à travers nos cultures de plus en plus numérisées qui ont radicalement modifié la façon dont les gens vivent les relations espace-temps.
La conscience et l’intelligence sont elles-mêmes des forces invisibles (et souvent non reconnues) qui ont une énorme influence sur la vie humaine. Inversement, la façon dont un environnement est construit reflète également certaines influences et certains impacts sur la conscience d’une personne. Une analogie très basique ici est la différence entre être immergé dans la nature, dans un environnement naturel, par opposition à être immergé dans un environnement urbain à haute densité. Dans ce contexte, l’être humain est désormais exposé non seulement à un écosystème numérisé mais également à un écosystème électromagnétique sans précédent.
Nous existons littéralement dans une mer de forces invisibles et cachées. On peut dire que la planète subit un mode de terraformation.
Et la « forme » qui est en construction sera susceptible d’un certain type d’intelligence. Pour commencer, ce sera gentil avec une intelligence qui comprend comment utiliser les outils numériques, les applications et les logiciels. Et ce sera méchant avec ces intelligences qui ont du mal à comprendre tout ce « truc en ligne ». Ce sera gentil avec ceux qui sont prêts à accepter une vie « dans le réseau » de tout numérique – finances, surveillance, Internet des corps, 5G/6G/7G/8G, etc. – et ce sera méchant avec ceux souhaitant un mode de vie hors réseau ou moins dense numériquement.
Pour certains, ce qui est décrit ici, c’est le passage au transhumanisme, parallèlement à la montée d’une technocratie civilisationnelle.
Ce qui est également décrit est un nouveau mode de matérialisme qui n’a pas besoin de s’appuyer sur la solidité physique pour être matériel, car l’immersion dans l’écosystème physique-numérique est toujours un mode de matérialisme, quoique plus éthéré. J’ai appelé cela le « sophisme matériel » qui représente une reterritorialisation de la matière physique.
Cette erreur est que l’encapsulation continue de l’être humain dans des constructions artificielles (telles que le métaverse) est une tromperie croissante de la matérialité. Et un tel environnement affecte également le fonctionnement cognitif de l’esprit à mesure qu’il s’immerge de plus en plus profondément dans un domaine électrifié. Cela désignera le nouveau domaine de la technè où différentes compétences cognitives seront nécessaires. Il définira également la manière dont l’humanité est suivie, surveillée, cataloguée et traitée.
L’humanité deviendra symbiotique. De nouveaux processus d’intégration s’établissent entre le monde biologique, le numérique et l’électronique. Ce qui pourrait émerger ici est une toute autre forme de planétisation qui fusionne les gènes, les machines et les sociétés. L’intelligence humaine qui en résultera n’est pas encore formée et, à bien des égards, inconnue. Et elle peut devenir le foyer de plus d’une forme d’intelligence.
Comme je l’ai mentionné précédemment, il y a le danger qu’à mesure que les gens glissent plus loin dans un écosystème d’automatisation, non seulement leur comportement mais aussi leur état cognitif seront affectés. L’humain inconscient peut, peu à peu, se transformer. ICela définira également la manière dont l’humanité est suivie, surveillée, cataloguée et traitée.
De nouveaux processus d’intégration s’établissent entre le monde biologique, le numérique et l’électronique. Ce qui pourrait émerger ici est une toute autre forme de planétisation qui fusionne les gènes, les machines et les sociétés.
L’humain inconscient peut, peu à peu, se transformer enrobo-sapien où les ensembles comportementaux et la perception cognitive sont limités à un niveau très bas. Une telle personne ne sera, en fait, guère plus qu’un rouage de la machine. Et la machine sera bien huilée par des infrastructures régulées par l’IA. Pourtant, la véritable «force cachée» dans un monde aussi électrifié peut être quelque chose de plus néfaste que l’être humain automatisé.
La terraformation en cours du monde naturel et organique s’ouvre pour un remplacement par une « civilisation machinique » basée sur la gouvernance technocratique et les processus de la technè.
Lorsque les écosystèmes de la Nature sont décomposés, réduits à des systèmes matériels, alors les éléments constitutifs des structures artificielles – des structures dépourvues de vie organique – sont établis qui accueillent la manifestation et l’expression de forces anti-développement (ou ce que j’appelle parfois en tant que forces entropiques).
L’époque actuelle est hyper-matérialiste et fortement dominée par l’intellect. Cela permet une organisation de la pensée humaine où la liberté d’expression, l’imagination et l’intuition humaines sont hautement contrôlées et soumises à la surveillance, à la gestion et à l’administration technocratique.
Si cela continue, cela conduira probablement à un état où l’espèce humaine, s’ignorant elle-même, aura perdu la capacité de penser vrai et authentique. Le monde intérieur aura diminué et toutes les impulsions de développement intérieures seront dépassées par les forces matérielles. De plus, nous pouvons être inconscients des nombreux champs invisibles qui composent notre écosystème d’électro-énergies. Ces énergies sont sous-naturelles. Ils font partie de l’existence vivante, mais ils sont une forme inférieure de vibration de la vie.
Selon le philosophe mystique autrichien Rudolf Steiner, l’électricité est la lumière dans un état sous-matériel. C’est-à-dire qu’il s’agit d’une forme de lumière qui est tombée au-dessous du niveau de la nature et est devenue ce qu’il a appelé la « sous-nature ». C’est pour cette raison que Steiner a averti l’humanité d’être prudente et de ne pas construire de cultures dépendantes ou basées sur l’électricité. Un électro-écosystème ne servira qu’à nous éloigner de nos environnements naturels et dans un état vibratoire inférieur de la sous-nature.
Dans une conférence de 1925, Steiner dit :
Il y en a encore très peu qui sentent même la grandeur des tâches spirituelles qui approchent l’homme dans cette direction. L’électricité, par exemple, célébrée depuis sa découverte comme l’âme même de l’existence de la nature, doit être reconnue dans son vrai caractère — dans son pouvoir particulier de conduire de la nature à la sous-nature. Seul l’homme lui-même doit prendre garde de ne pas glisser vers le bas avec elle. 1
Rudolf Steiner s’est efforcé de décrire les aspects des diverses forces agissant contre le développement de l’humanité. L’une de ces forces qu’il a qualifiée d’ahrimanique, et l’intention de ces forces était d’attirer l’humanité dans leur royaume; c’est-à-dire d’entraîner les êtres humains plus loin dans un enchevêtrement matériel profond.
On peut dire que les forces qui souhaitent une immersion plus profonde dans le matérialisme (qu’il soit physique ou numérique) sont des forces entropiques car elles agissent contre le développement intérieur de l’être humain. Et pour la plupart, elles sont invisibles ou cachées.
Pour Steiner, Ahriman est un être intelligent très réel, ou une forme d’intelligence, et il représente un domaine (ou une réalité) sec, mécaniste, intellectuel, dépourvu d’énergies vitales (ce que nous appellerions « esprit » ou « âme » ) et peut même être dépourvu de vie organique.
Qu’est-ce que cette intelligence – ces forces ahrimaniques– s’efforcer de persuader l’humanité qu’un tel environnement mécaniste est bon pour elle. Non seulement cela, mais aussi qu’une telle chose est positive, nécessaire et même progressive. Le but ici est de présenter de tels événements comme la meilleure direction pour l’avenir de l’évolution humaine. En un mot, pensez au transhumanisme. L’avènement de telles forces pour se faire plaisir dans un royaume électrifié de sous-nature est préparé par un environnement terrestre où l’électricité remplace notre besoin de lumière authentique, et les cieux chimiques bloquent de plus en plus la réception de la lumière du soleil.
De plus, ces forces, étant hautement matérialistes, sont principalement axées sur la domination d’un domaine économique ; une réalité où les humains sont contraints de considérer l’économie comme le principal moteur et la principale préoccupation.
L’accent est mis sur la quantité et non sur la qualité, illustré par une culture régie par des chiffres, des statistiques, des algorithmes, la collecte de données et des preuves fondées sur des preuves. Ce sont ces forces invisibles de catalogage, d’identification et d’accréditation (voir aussi le système de pointage de crédit social dirigé par la Chine) qui éloignent les gens de leurs relations naturelles et organiques.
De nombreuses cultures sont déjà séparées par des « divisions identitaires » – sociales, raciales et sexuelles – qui encouragent les conflits et les polarisations au sein de nos sociétés. Tout ce qui sépare les groupes, empêche les gens de se comprendre mutuellement et les divise, peut être utilisé pour soutenir les forces entropiques.
C’est précisément à l’intérieur des divisions humaines que les forces antagonistes sont le plus susceptibles d’intervenir.
Comme l’écrivait Steiner dans son carnet de novembre 1920 : « Où sont les forces ahrimaniques ? Ils sont là où les forces qui séparent les gens peuvent intervenir ». 2
Comme je l’ai dit, nous n’avons pas besoin de personnifier de telles forces ici, seulement de reconnaître la présence de forces contre-développantes qui, quelle que soit leur fonction, sont hostiles à la croissance intérieure et aux capacités perceptives de l’être humain. À cet égard, le plus grand danger est que les gens dorment pendant ces périodes ; en tant que tels, ils restent ignorants ou inconscients de ces forces opérant en leur sein.
Être conscient de ces forces, et des instruments/vaisseaux par lesquels ces forces opèrent, est maintenant primordial afin que nous ne soyons pas séduits par ces impulsions sans le savoir, et ainsi ne devenions pas involontairement leurs marionnettes. De plus, c’est par la prise de conscience et la connaissance que ces forces peuvent être transformées au service de l’humanité en obligeant les individus à une compréhension accrue et à un désir de développement et d’amélioration de la condition humaine.
La terraformation de la vie moderne, à travers la technè (automatisme) et la gouvernance technocratique, a pour résultat de désensibiliser les gens et de les séparer du domaine des forces vitales et créatrices.
Les pensées des gens ressemblent de plus en plus à des ombres mortes – des opinions qui imitent la programmation sociale, une capacité d’attention limitée et une dissonance cognitive.
Depuis quelque temps, l’intelligence humaine est instrumentalisée, éclatée et fracturée de manière à produire un sentiment accru d’aliénation par rapport au monde naturel et de connexion avec l’élan vital de l’être intérieur.(esprit vital). Pourtant, il se peut que nous devions rencontrer de telles forces en ces temps afin de faire des choix concernant notre propre voie de développement. C’est cette rencontre actuelle, cependant, qui cause la dissonance parmi tant de gens dans le monde aujourd’hui.
Si une personne tombe trop dans le matérialisme, la distraction, le brouillard psycho-émotionnel, cela peut entraîner un certain nombre de facteurs tels que l’automatisme, l’instabilité, la dépression, l’anxiété et un état général d’inquiétude. Bref, ils se détachent de l’être intérieur.
De plus, l’enchevêtrement de plus en plus profond avec un écosystème technologique conduit les gens dans la sous-nature et dans des états de conscience inférieurs. Dans les circonstances culturelles dans lesquelles nous nous trouvons, les gens doivent creuser plus profondément pour trouver la force intérieure afin de ne pas être submergés par ces forces extérieures. C’est précisément par le discernement conscient que nous pouvons trouver la force intérieure pour faire face aux conditions du monde. C’est ce discernement qui permettra à un individu de voir à travers les récits fabriqués qui programment les gens pour qu’ils soutiennent les forces externes d’« efficacité », de « rationalité » et de « progressivité », qui sont apparemment de plus en plus anti-humaines.
Comme l’a dit récemment un historien de la culture populaire :
« Les gens ne se considéreront plus comme des êtres autonomes qui suivent leurs propres désirs en fonction de leur vie,3
De telles idées, agendas et leurs forces de soutien considèrent l’être humain comme une composante d’un système technique ; c’est-à-dire dans le cadre des processus de technè. Et à travers cette perspective, l’être humain est une créature imparfaite qui nécessite d’être technologiquement améliorée. Encore une fois, c’est une vision qui s’éloigne de plus en plus de la compréhension de l’être humain en tant que véhicule de l’esprit – en tant que manifestation de la conscience de la Source dans un corps physique. Celles-ci font partie des forces invisibles de la vie qui agissent à travers et orchestrent les événements physiques à travers la planète.
Un chercheur et écrivain anthroposophique [ii] est même allé jusqu’à déclarer ce qui suit :
L’objectif d’Ahriman de la capture complète sous forme numérique de toutes les âmes et corps humains sur Terre, leur «identité numérique», nécessite la capture biométrique de chaque individu, leur immunisation et d’autres données, jusque dans leur structure moléculaire, et a été planifié et déjà défini en mouvement il y a quelque temps dans le but de créer un système universel d’information sur la santé. 4
Un tel destin repose sur un chemin d’ignorance et d’abandon de la vie intérieure.
Un tel avenir ne peut se réaliser que par l’accumulation continuelle des tendances présentes agissant les unes sur les autres pour former un escalier vers une fin déterminée. Si cela est considéré comme un destin, alors c’est un destin qui émerge soit par ignorance, soit par paresse.
En d’autres termes, c’est à travers des circonstances purement physiques et n’accepte ni ne reconnaît la présence de vérités métaphysiques. C’est dans un paysage aussi aride, dépourvu d’impulsion transcendantale, que de telles forces entropiques peuvent jouer sur les faiblesses d’une humanité qui ne voit pas et ne perçoit rien. Il y a des forces invisibles et cachées dans la vie qui luttent pour de telles ambitions anti-humaines – pourtant c’est leur manque de grâce et d’énergie vitale qui est aussi leur plus grande faiblesse.
Pour les individus – en particulier ceux qui ont une capacité de perception et une compréhension compatissante – marcher dans l’avenir sans voir de telles forces et leurs influences sera notre plus grande faiblesse.
C’est pourquoi des efforts considérables sont déployés pour tenir autant de personnes que possible ignorantes des événements au-delà du récit programmé.
Comme le dit la citation d’ouverture de Rudolf Steiner, nous devons apprendre à reconnaître ce qui fonctionne dans le monde afin d’avoir la capacité de réagir en conséquence pour le bien du monde. Car c’est notre monde humain, et il n’y a pas de place en lui pour des forces anti-humaines.
Kingsley L. Dennis, octobre 2022
Les références
- 1 Rudolf Steiner, « De la nature à la sous-nature », Pensées anthroposophiques – https://wn.rsarchive.org/Books/GA026/English/RSP1973/GA026_c29.html
- 2 Selg, Peter (2022) L’avenir d’Ahriman et l’éveil des âmes . Forest Row: Éditions Temple Lodge, p53
- 3 Yuval Noah Harari, cité dans Selg, Peter (2022) The Future of Ahriman and the Awakening of Souls . Forest Row: Éditions Temple Lodge, p49
- 4 Selg, Peter (2022) L’avenir d’Ahriman et l’éveil des âmes . Forest Row: Éditions Temple Lodge, p44
- [i] Voir l’oeuvre monumentale de Richard Tarnas Cosmos and Psyche: Intimations of a New World View (2006)
- [ii] L’anthroposophie est un mouvement de science spirituelle fondé au début du XXe siècle par le philosophe mystique Rudolf Steiner.
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