Qumrân se trouve près de la mer Morte à son extrémité nord-ouest, à environ 40 km à l’est de Jérusalem. Ici, dans une zone devenue sèche et blanchie par le soleil, il n’y a, assez étrangement, pas besoin de bloqueur protecteur d’oxyde de zinc ou de sauveteurs. Situé à environ 1200 pieds sous le niveau de la mer au point le plus bas de la terre, les rayons nocifs du soleil sont masqués par la couche supplémentaire d’atmosphère, et la concentration de sels dans la mer Morte est si élevée que peut tomber dedans sauter immédiatement à la surface et ne peut couler.
Avant 1967, la zone autour de Qumran était contrôlée par les Jordaniens et ce depuis la fin de la guerre qui a vu Israël devenir un État indépendant en 1948.
Alors pourquoi Qumrân est-il si important en termes historiques et bibliques ?
Une partie de notre prise de conscience moderne de son importance découle d’un jour du printemps 1947 lorsque le premier des quelque 85 000 éléments textuels, allant de minuscules fragments à des rouleaux presque complets, a été découvert dans des grottes à flanc de colline derrière Qumran.
Ils se sont avérés contenir des textes bibliques, écrits en hébreu ancien, en araméen et en grec à partir de automatiquement tous les livres de l’Ancien Testament, et en tant que tels, étaient antérieurs de plus de 1 000 ans à tout document hébreu trouvé précédemment.
Pour la première fois, les érudits et les théologiens ont eu l’incroyable opportunité d’examiner des parties de la Bible dans sa langue d’origine, plutôt qu’à partir de versions transmises copiées, recopiées et modifiées au cours du millénaire qui a suivi.
Essentiellement, ces textes bibliques, qui comprennent une partie de ce que l’on appelle les manuscrits de la mer Morte, ont montré que nous avons reçu la majeure partie de l’Ancien Testament dans sa forme ancienne authentique – mais il y avait des différences significatives.
Ces variations sont maintenant incorporées dans les traductions modernes de la Bible. Il y a aussi des commentaires parmi les rouleaux qui aident à expliquer et à améliorer, non seulement des parties de l’Ancien Testament mais aussi du Nouveau Testament.
Un troisième groupe de textes décrit la secte monastique particulière qui a vécu à Qumrân entre environ 150 avant notre ère et 68 de notre ère, qui a écrit et collecté les manuscrits de la mer Morte, comprennent généralement comme faisant partie du mouvement essénien de la période du Second Temple, la communauté de Qumran avait une structure hiérarchique forte avec le « bon enseignant » comme chef. Il était soutenu par des prêtres aidés de Lévites, qui dictaient la doctrine du groupe.
À tout moment, il y avait environ 200 membres vivant près de Qumran et tous les membres capables de voter dans une assemblée sur d’autres questions non doctrinales, tandis que l’administration générale au jour le jour était entre les mains d’un triumvirat de trois prêtres et 12 assistants. Chacun avait un « ordre hiérarchique » par rapport à son niveau d’apprentissage et de sainteté, tel que déterminé par ses paires.
Les Esséniens de Qumrân se considéraient comme des « Fils de la Lumière » destinés à combattre les « Fils des Ténèbres » – ceux qui ne croyaient pas à leur code ultra-strict du judaïsme.
Ils se considéraient comme les gardiens de l’Alliance originale de Moïse et comme faisant partie d’une lignée directe de prêtres qui ont assisté au Tabernacle pendant l’Exode d’Egypte.
Pour eux, le Second Temple, reconstruit par Hérode le Grand, qui a gouverné la Judée au nom des conquérants romains, de 37 à 4 avant notre ère, était un endroit corrompu qu’ils ne visiteraient pas.
L’une de leurs croyances les plus surprenantes concernait le calendrier, qui pour eux devait être solaire, donnant une année contenant 364 jours. La chose intrigante à propos de cette pratique est que le calendrier essénien diffère du calendrier juif rabbinique, qui était basé, et est toujours basé, sur le mouvement lunaire donnant une année de 354 jours.
Cela signifiait que les Esséniens célébraient des fêtes religieuses à des moments différents du reste de leurs homologues juifs.
Découverte du rouleau de cuivre
En mars 1952, Henri de Contenson, un archéologue détaché de France pour travailler avec l’équipe de l’École Biblique de Jérusalem-Est, dirigeait une équipe de dix Bédouins, lorsqu’il découvrit deux morceaux de ce qui est maintenant connu sous le nom de rouleau de cuivre, dans une grotte à flanc de colline, à environ 2 km de Qumran.
Le rouleau de cuivre était dans un état hautement oxydé et s’était brisé en deux sections enroulées distinctes. Dans son état d’origine, il mesurait 0,3 m de large, 2,4 m de long et avait environ 1 mm d’épaisseur. Personne ne savait trop comment l’ouvrir sans abîmer le texte. Une idée folle était d’essayer de réduire les oxydes de cuivre avec de l’hydrogène, voire de l’électrolyse, pour récupérer le cuivre !
Après des recherches préparatoires considérables, John Allegro de l’Université d’Oxford, membre de l’équipe de traduction internationale originale travaillant sur les manuscrits de la mer Morte à Jérusalem, a persuadé l’équipe de l’École biblique de le laisser emporter l’une des pièces de cuivre en Angleterre.
Là, le premier morceau de rouleau a finalement été «ouvert» par le professeur H. Wright Baker au Manchester College of Science and Technology (maintenant UMIST) en 1955, suivi du deuxième morceau en 1956. La technique utilisée par Wright Baker consistait à enduire l’extérieur du rouleau d’adhésif Araldite, puis à trancher le rouleau, à l’aide d’une scie de 4 000e/pouce d’épaisseur, en 23 sections distinctes. Depuis lors, Manchester a conservé un intérêt particulier pour le rouleau de cuivre.
Langue du parchemin
Dans les cercles académiques, le rouleau de cuivre est connu sous le nom de 3Q15, le 3Q indiquant qu’il a été trouvé dans la grotte 3 à Qumran. Il a été écrit dans une première forme d’hébreu – une écriture de forme carrée – et il a été démontré qu’il avait des affinités linguistiques avec l’hébreu pré-mishnaïque et l’araméen, certains termes n’étant compréhensibles que par l’étude de l’arabe et de l’akkadien.
D’autres manuscrits de la mer Morte ont été écrits en écriture carrée en araméen, ou en écriture dite « paléo-hébraïque », dérivée de « proto-cananéen » – lui-même une évolution de « Ugarit », des hiéroglyphes égyptiens et du « phénicien ».
La langue était une énigme majeure pour les savants. La paléographie hébraïque (style d’écriture) et l’orthographe (orthographe) du rouleau de cuivre sont assez différentes de tout ce que l’on trouve dans d’autres textes de l’époque, de Qumrân ou d’ailleurs.
John Allegro, un religieux renégat, parmi une équipe de membres majoritairement catholiques, a dû être la première personne à traduire l’ancien hébreu du rouleau de cuivre en anglais. Ce qu’il a lu a soulevé une controverse qui fait rage depuis plus de 50 ans parmi les universitaires.
Il contient une liste de quelque 64 endroits où de fabuleux trésors avaient été cachés, sur une vaste zone géographique, y compris de grandes quantités d’or, d’argent, de bijoux, de parfums précieux, de vêtements rituels et d’autres parchemins . L’équipe de Jérusalem a refusé de le laisser publier ses découvertes, craignant que des chasseurs de trésors viennent perturber leur travail sur le site de Qumrân.
Ils avaient également déjà décidé que les Esséniens de Qumran étaient essentiellement indifférents aux biens matériels et partageaient leurs biens entre eux.
Cette attitude mentale est présente dans toute la communauté universitaire et théologique qui étudie les manuscrits de la mer Morte, et comme nous le verrons plus tard, ils ont des idées préconçues sur ce que beaucoup de manuscrits devraient dire et n’osent pas entretenir de nouvelles idées qui entrent en conflit avec des dictons établis de longue date. .
Le mélange de frustration et d’excitation est rapidement devenu trop fort pour Allegro alors qu’il commençait à réaliser qu’il y avait d’autres raisons plus sinistres pour demander les restrictions qui lui étaient imposées. Il a soulagé son enthousiasme à l’idée de rouler dans un trésor en organisant deux expéditions archéologiques en Jordanie, en décembre 1959 et à nouveau en mars 1960.
Comme beaucoup de ceux qui se perdent dans le désert, il a erré en cercle pour éventuellement revenir d’où il est parti, n’ayant absolument rien trouvé. Sa frustration a finalement été évacuée lorsqu’Allegro a ignoré ses « ordres de maître anglais » et a été publié dans sa version de la traduction en 1960, sous le titre Le Trésor du rouleau de cuivre.
Des universitaires, notamment le père de Vaux, directeur de l’École biblique et archéologique française de Jérusalem, et le père Joseph Milik, membres de l’équipe originale de traduction des manuscrits de la mer Morte, ont dénoncé la traduction d ‘Allegro comme défectueuse et ont même émis des doutes sur l’authenticité des manuscrits. Contenu du Rouleau en les attribuant au folklore. D’autres n’étaient pas si sûrs, et aujourd’hui l’opinion généralement acceptée est que le Rouleau de Cuivre contient une véritable liste de véritables trésors.
La traduction de l’équipe de Jérusalem parut en 1962, intitulée « Les « Petites Grottes » de Qumrân, dans la série Découvertes du désert de Judée. Bien qu’il s’agisse de la version « officielle », il n’existe à ce jour aucune traduction « définitive » acceptée du Rouleau de cuivre, et toutes les nombreuses éditions publiées comportent de nombreuses variantes importantes.
Dans les traductions conventionnelles du rouleau de cuivre, le poids de l’or mentionné à divers endroits est généralement donné comme s’élevant à 26 tonnes et à 65 tonnes d’argent. Lorsque les poids des trésors répertoriés dans les rouleaux de cuivre sont ajoutés, nous arrivons à ce qui suit :
Or – 1 285 talents
Argent – 666 talents
Or et argent – 17 talents Récipients
en or et en argent – 600 talents
Métaux précieux mélangés – 2 088 talents
Les articles avec des poids non spécifiés sont les suivants :
Lingots d’or – 165 lingots
d’argent – 7
vases d’or et d’argent – 609
En termes bibliques, le poids de l’or et de l’argent est énorme. Un talent est révélé à environ 76 lb ou 34,47 kg.
Le Rouleau semble faire référence à des métaux précieux d’une valeur d’environ 2 milliards de dollars aux prix actuels, mais dont la valeur historique intrinsèque serait plusieurs fois ce chiffre !
D’où viennent les trésors ?
Le Parchemin ne révèle pas par qui, ni quand, les trésors ont été enterrés, et encore moins pourquoi. Mais d’après certains noms de lieux reconnus mentionnés, les trésors sont généralement supposés avoir été cachés en Judée ou à proximité du mont Gerizim, en Samarie (parties de l’Israël moderne) et se rapporteur aux trésors du deuxième, voire du premier temple de Jérusalem. . Les deux temples étaient connus pour être des lieux où une richesse considérable était requise grâce au don de dons sacrificiels et de « dîmes » par la communauté en général.
La controverse sur les origines des trésors répertoriés dans le Rouleau a conduit à la proposition de presque autant de théories « conspirationnistes » que celles promulguées pour l’assassinat du président Kennedy.
Les érudits se sont demandé comment tant d’or auraient pu provenir des Premier ou Second Temples de Jérusalem, et encore moins devenir la propriété d’une secte ascétique et relativement appauvrie comme les Esséniens de Qumrân.
Plus significatif est le fait qu’aucune des théories conventionnelles n’a conduit à la découverte d’aucun des trésors répertoriés dans le Rouleau de cuivre.
Alors qu’une partie des trésors peut provenir du premier ou du second temple de Jérusalem, car les descriptions du rouleau de cuivre font certainement référence à des objets associés au temple, lorsque les secrets du rouleau de cuivre sont dévoilés, il devient manifestement clair qu’un autre temple est impliqué dans les descriptions – et les Esséniens de Qumrân étaient les gardiens, pas seulement du trésor.
Bien que, d’après des études paléographiques, on pense maintenant que le rouleau de cuivre a été copié à une date comprise entre 150 avant notre ère et 70 de notre ère, il existe des passages énigmatiques qui correspondent à l’hébreu biblique ancien, datant de 700 ou 800 avant notre ère, et il contient de nombreuses constructions de mots non utilisés dans le judaïsme traditionnel au moment de sa production.
La présence de lettres grecques entrecoupées à la fin de sections du texte a éveillé la curiosité, car leur signification n’était pas comprise et elles semblaient être une sorte de code cryptique. De nombreuses théories ont été avancées pour tenter d’expliquer ces lettres grecques apparemment aléatoires.
Ils sont diversement considérés comme étant faits par des scribes comme des marques de référence, des initiales de noms de lieux, des dates d’entrée ou des indications de localisation, mais aucune de ces explications n’est acceptée comme concluante et elles restent un casse -tête. Les unités de numérotation de données dans le texte, qui se rapportent aux quantités de trésors, ne sont pas non plus clairement comprises par les traducteurs modernes. Les chiffres sont dans une forme longue non évoluée comprenant une duplication inutile.
Il y avait d’autres « anomalies » pour lesquelles il semblait n’y avoir aucune réponse satisfaisante.
Aucun autre rouleau de la mer Morte n’a été gravé sur du cuivre, ni aucun texte hébreu connu d’ailleurs, avant cette période.
Pourquoi cela devrait-il être ? Pourquoi une communauté non matérialiste devrait-elle se donner tant de mal pour préserver les informations sur le Parchemin de Cuivre ? D’où ont-ils obtenu le cuivre extrêmement pur (99 %) ? Comment pourraient-ils se permettre son coût très élevé ?
Il est vite devenu clair qu’ils n’étaient pas d’origine cananéenne ou judéenne, là où résidaient les Esséniens de Qumrân, mais égyptiens ! En effet, le système de numérotation du rouleau de cuivre est typique de celui utilisé en Égypte vers 1300 avant notre ère. Le système égyptien utilisait des traits verticaux simples répétitifs, jusqu’au chiffre 9, combinés à des unités décimales répétitives pour les nombres plus grands.
Si le système de numérotation était égyptien, pourquoi pas les termes de poids aussi ? Les anciens Égyptiens avaient développé un système de poids spécialement conçu pour peser les métaux précieux, et ce système était basé sur le « Kite », une unité pesant environ 10g, mais parfois utilisé comme une unité double (KK) de 20,4g.
Lorsque ces anciennes unités de poids égyptiennes sont appliquées, typiques de la période antérieure à 1000 avant notre ère, pour calculer les quantités d’or, d’argent et de bijoux signalées dans le rouleau, des poids plutôt plus réalistes sont obtenus que ceux donnés précédemment. Les totaux approximatifs de métaux précieux mentionnés dans le parchemin deviennent désormais :
Or – 26 kg
Argent – 13,6 kg
Métaux précieux mélangés – 55,2 kg
Nous examinions maintenant des poids qui ne sont qu’une fraction de ceux donnés dans les traductions modernes du Rouleau de cuivre, mais ce sont au moins des valeurs plausibles, tout à fait cohérents avec les quantités d’or et d’argent en circulation pour la période.
Par exemple, si nous regardons le Harris Papyrus, un texte ancien du British Museum, datant d’environ 1180 avant notre ère, il donne le total des avoirs en ou remplacés sur une période de 31 ans par l’Égypte (de loin le pays le plus riche de l’ancien Moyen-Orient). Est), comme 387 kg.
L’inconvénient est que la valeur de notre trésor a quelque peu diminué ! Cependant, on parle toujours de centaines de millions de dollars en termes réels.
La chose étrange est que, bien que le type de système de numérotation utilisé dans le rouleau de cuivre ait pu persister dans l’écriture des temples égyptiens pendant un certain temps après la conquête grecque de l’Égypte (en 330 avant notre ère), son utilisation a toujours été spécifique à l’Égypte et ce n’était pas le cas. en usage en dehors de l’Égypte, sauf pendant la période des campagnes égyptiennes à Canaan de 1400 à 1100 avant notre ère.
L’utilisation de l’ancien système égyptien pour peser les métaux s’est éteinte vers 500 avant notre ère et avait toujours été spécifique à l’Égypte.
Pourquoi un document, ostensiblement écrit par une communauté juive pieuse et peu orthodoxe vivant près de la mer Morte en Judée à l’époque de Jésus, aurait-il tant de caractéristiques égyptiennes ? Et pourquoi le matériel d’écriture, le système de numérotation et le système de poids utilisés seraient-ils typiques de l’usage égyptien d’une période d’au moins 1 000 ans plus tôt ?
Influences égyptiennes
Dès 3000 avant notre ère jusqu’à 1200 avant notre ère, l’Égypte avait maintenu une présence armée à Canaan, souvent comme un tremplin vers de nouvelles conquêtes à l’est. L’ombre de l’Égypte avait manifestement été projetée sur l’expérience des premiers Hébreux, et pourtant, comme d’autres angles morts, la théologie moderne évite de considérer de trop près la connexion égyptienne.
Pourtant, tous les personnages majeurs de la Bible, d’Abraham et Sarah à Jésus et Marie, avaient des liens étroits avec l’Égypte. Joseph, Jacob, tous les fondateurs des 12 tribus d’Israël, ainsi que Moïse, Aaron et Myriam, Josué, Jérémie et Baruch, ont tous vécu pendant de longues périodes en Égypte et ont été intégrés par sa culture et ses religions.
En fait, Joseph avait interagi avec un pharaon du nom d’Akhenaton – un pharaon monothéiste – et bon nombre des principes de base du judaïsme, et par extension du christianisme et de l’islam, sont sorties d’Égypte.
La rivière qui part du Nil à Amarna (ancienne Akhetaton), la capitale du pharaon Akhenaton, est à ce jour connue sous le nom de «Bahr Yusuf», «Joseph’s River», et il existe de nombreux autres indices.
A comparer les descriptions des emplacements des trésors de données dans le Rouleau de cuivre avec les sites d’Amarna, il est vite devenu évident qu’il y avait de nombreux parallèles étroits. De plus, certains emplacements ont déjà été livrés des découvertes archéologiques de trésors qui correspondent de très près aux descriptions et aux poids donnés dans le rouleau de cuivre. Beaucoup de ces trésors peuvent être vus dans des musées en Grande-Bretagne et en Égypte.
Après avoir établi un lien entre le rouleau de cuivre et la ville sainte d’Akhenaton en Égypte centrale, il n’était pas surprenant qu’un élément de preuve des plus puissants ait émergé en regardant les étranges lettres grecques éparpillées dans le rouleau
Lorsque les 10 premiers ministres sont réunis, ils épèlent le nom d’Akhenaton !
La validité de cette conclusion est renforcée par l’opinion du professeur John Tait, de l’University College de Londres, qui considère la lecture des lettres grecques comme tout à fait plausible du nom du pharaon en question.
La connexion à Akhenaton
Parmi ces chercheurs concédant que les traductions précédentes sont déficientes, l’un des experts mondiaux du rouleau de cuivre, Judah Lefkovits, de New York, a réitéré que le rouleau est beaucoup plus problématique que certains chercheurs ne le pensent. Il a écrit un certain nombre de livres sur le sujet, dont un ouvrage classique récent The Copper Scroll 3Q15 : A Reevaluation ; Une nouvelle lecture, traduction et commentaire, et maintenant ne pense pas que la traduction conventionnelle du terme de poids en tant que talent biblique soit nécessairement correcte.
Il a suggéré qu’il pourrait s’agir d’un poids beaucoup plus petit, comme le karsch persan. Il pense que le poids total des métaux précieux a été grandement exagéré.
Un chercheur éminent, le professeur Harold Ellens, de l’Université du Michigan, s’est prononcé en faveur de la théorie généralisée, qui, selon lui, est presque certainement correct. S’il y a une acceptation partielle de la possibilité d’un lien entre les Esséniens de Qumran et la période Jacob-Joseph-Pharaon Akhenaton, c’est dans la démonstration des liens historiques détaillés que surgissent le plus d’hésitations.
Ben Zion Wacholder est un professeur partiellement aveugle de l’Université hébraïque de Cincinnati, mais il a la capacité de voir à travers les sous-bois enchevêtrés de rouleaux entrelacés et est un roi et une figure paternelle très respectée dans le pays de ses paires. Lors de la conférence de célébration du 50e anniversaire de la découverte du premier des manuscrits de la mer Morte, tenue à Jérusalem, il a créé une sensation majeure en allant à l’encontre de ses collègues en revendiquant Ézéchiel comme le premier Essénien.
Il perçoit de nombreux manuscrits sectaires de la mer Morte des Esséniens de Qumran, tels que le manuscrit du Temple, le manuscrit de la Nouvelle Jérusalem, le testament araméen de Lévi, Qahat et Amran, les Jubilés et les documents du Caire-Damas, comme dérive de la pensée d’Ézéchiel en refusant de reconnaître la légitimité du Second Temple et se tenant en dehors de l’autorité judaïque normative.
Dans un sens, il reconnaît deux ensembles bien distincts de textes bibliques – ézéchieliens et non ézéchieliens.
L’un des aspects les plus intéressants de cette théorie concerne les descriptions d’Ézéchiel d’un temple, qui est généralement considéré comme un temple visionnaire qui serait un jour intégré à Jérusalem.
Cependant, lorsque vous comparez les descriptions qu’Ézéchiel donne dans l’Ancien Testament à celles des reconstructions archéologiques du Grand Temple qui se trouvent dans la Ville Sainte d’Akhenaton, il est tout à fait clair qu’il parlait de ce Temple réel et non de celui qui se dresserait un jour dans Jérusalem.
D’autres manuscrits de la mer Morte confirment cette découverte avec des détails incontestables.
Le Rouleau de la Nouvelle Jérusalem, par exemple, qui soit dit en passant ne mentionne jamais Jérusalem, lie ses descriptions au Saint Temple d’Akhenaton.
Récemment, Michael Chyutin et Shlomo Margalit, des architectes réprimés, ont mené des études indépendantes sur le Parchemin et sont arrivés à la conclusion qu’il décrit presque certainement la ville d’Akhenaton à l’époque moderne d’Amarna.
Incidemment, ces études démontraient que deux autres villes égyptiennes présentaient également des caractéristiques similaires à celles décrites dans le Rouleau de la Nouvelle Jérusalem – à savoir Sesebi, une ville située entre la deuxième et la troisième cataracte du Nil, et la colonie hébraïque sur l’ île d’Eléphantine, près d’Assouan. dans le sud de l’Egypte.
Une connexion à Sesebi n’est pas si surprenante qu’elle l’était, comme Akhetaton, construite par Akhenaton.
Pourquoi l’étrange colonie pseudo-hébraïque sur l’île Éléphantine, qui date au moins du 7ème siècle avant notre ère, devrait montrer des similitudes est plus intrigante. Le peuple y adorait Yahwe, le nom israélite de Dieu, et construisait un temple comme lieu de culte. L’explication de la naissance de cette communauté isolée n’a jamais été résolue de manière satisfaisante. Ils étaient une enclave résiduelle qui s’est formée après la destruction de la ville sainte d’Akhenaton lorsque les survivants, principalement les premiers Hébreux monothéistes, ont fui vers le sud pour leur sécurité.
Un universitaire australien, E. Maclaurin, de l’Université de Sydney, dans un article intitulé « Date de la fondation de la colonie juive à Éléphantine », publié dans The Journal of Near Eastern Studies, Volume 27, 1968, a conclu que le style de culte à Éléphantine, « … était d’une forme qui n’aurait pas pu exister dans un groupe hébreu qui avait été exposé aux influences du Sinaï et de Canaan après la colonisation. »
En d’autres termes, Maclaurin exclut toute possibilité que la communauté d’Éléphantine soit issue de l’extérieur de l’Égypte après l’Exode (vers 1200 avant notre ère) et encore moins à l’époque de Salomon ou des rois d ‘Israël.
Un autre érudit australien, Ian Wilson, semble dater de l’Exode d’environ 1500 avant notre ère, mais le consensus général est qu’il a eu lieu quelque temps au 13ème siècle avant notre ère.
Un autre parchemin, le Parchemin du Temple, énonce les dimensions du plus long mur du Temple à 1600 coudées, soit l’équivalent de 800 m.
L’érudition conventionnelle n’a nulle part où aller à Jérusalem pour accueillir le concept des Esséniens de Qumrân de ce bâtiment. Le Mont du Temple à Jérusalem ne mesure que 550 mx 185 m. Ils concluent donc qu’il doit s’agir de la description d’un temple fictif.
La longueur du mur le plus long du Grand Temple d’Amarna a été mesurée, à partir de fouilles archéologiques détaillées, comme étant de 800 m.
La conclusion logique est que l’information contenue dans le Rouleau du Temple, dans sa forme originale, existait avant Moïse et décrivait le plan d’un vrai temple qui n’était pas le Temple de Jérusalem.
Les détails doivent avoir été transmis en secret par une lignée distincte de prêtres lévitiques, aux Esséniens de Qumrân, qui ont basé leur copie sur la version originale.
Lorsque les Esséniens de Qumran ont construit leur bâtiment principal de colonie à Qumran dans un alignement «exact» avec les murs principaux du temple d’Akhenaton et ont construit 10 bassins de lavages rituels, ils ont émis l’écho à une mémoire enregistrée de ce temple.
De manière unique et inconnue de nulle part ailleurs en Israël, l’un des lavages rituels «Mikvaot» comporte quatre divisions – tout comme l’un des bassins de lavage rituels du temple d’Akhetaton l’a montré.
Que le nom d’Aton, le nom par lequel Akhenaton connaissait son Dieu, soit intégré dans tout l’Ancien Testament, a de nombreux attesteurs, depuis Sigmund Freud. De nombreux noms égyptiens sont lus avec la lettre « D » ou la lettre « T » – Touchratta ou Douchratta, Taphne ou Daphne, et en copte égyptien, la lettre D peut être prononcée « D » ou « T ». Ainsi, Aton pourrait bien s’écrire ‘Adon -ai’ où ‘ai’ lie Dieu aux Hébreux dans le sens de ‘mon maître’.
D’après un article de Robert Feather auteur du livre : The Mystery of the Copper Scroll of Qumran.
Vidéo ci-dessus : Que Révèlent les Manuscrits de Qumrân ?
Certains voient une véritable Face Cachée de la Bible dans les Manuscrits de la Mer Morte, ou les Manuscrits de Qumrân, et pensent que nous avons là une preuve que la Bible est un écrit falsifié. Il n’en est rien. Même si les Manuscrits de la Mer Morte sont aujourd’hui encore pleins de mystères, et révèlent certains Secrets de la Bible, ces 900 rouleaux découverts en 1947 sont avant tout le plus grand trésor biblique jamais retrouvé d’autant qu’ils contiennent des exemplaires du Livre d’Enoch, ou Livre d’Hénoch, présent dans une seule des versions actuelles de la Bible.
Ces écrits sont les premiers témoins matériels des prophètes reconnus par le Christianisme, le Judaïsme et l’Islam. Ils sont les plus anciens textes bibliques jamais retrouvés. La rédaction des Manuscrits de la Mer Morte date avait été entamée environ 1000 ans avant Jesus-Christ, rédaction qui se poursuivra jusqu’a l’incendie du Temple de Jerusalem. C’est aussi à cette époque, quelques siècles avant notre ère, que la Bible connait ses premières traductions.
Il y a dans ces rouleaux le plus vieil exemplaire connu des 10 commandements. Ces textes sont écrits par des Esséniens. Les Esséniens sont un mouvement du judaïsme ayant prospéré à partir du IIᵉ siècle avt. JC. Composé que de 400 personnes, certains considèrent qu’il s’agissait d’une secte. Le plus long et intact des manuscrits retrouvés à Qumrân mesure 7m de long et comporte l’intégralité du Livre d’Isaie présent dans l’Ancien Testament.
Mais qui a écrit les Mystérieux Manuscrits de la Bible de Qumrân, et pourquoi ont-ils été cachés?
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