Il existe un endroit où le communisme a failli fonctionner.
- Pas en Russie.
- Pas en Chine.
- Pas au Venezuela.
- Pas au sein de la gauche révolutionnaire iranienne.
- Et certainement pas dans les rêves des socialistes de Brooklyn qui n’attendent que de le tester sur New York.
C’était en Israël, dans un kibboutz.
Et la raison pour laquelle cela a fonctionné est précisément celle pour laquelle le communisme échoue partout ailleurs.
Un kibboutz n’était pas un continent. Ce n’était pas un État-prison. Ce n’était pas un empire dirigé par un comité de parti et une police secrète. C’était une petite communauté volontaire de personnes qui choisissaient de vivre, de travailler, d’élever leurs enfants et de partager leurs ressources collectivement.
- Pas de demeures privées.
- Pas de classe milliardaire.
- Pas d’aristocratie héréditaire.
- Pas de principe « de chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins » imposé sous la menace des armes.
Quelques centaines de personnes seulement, généralement des pionniers, souvent pauvres, construisant des fermes sur des marécages infestés de paludisme et des sols rocailleux, tout en étant entourées d’ennemis. Cette distinction est importante.
Le communisme à l’échelle de l’État commence par une promesse : l’égalité.
Se pose alors le premier problème : les individus ne produisent pas de manière égale. Ils ne travaillent pas de manière égale. Ils ne font pas de sacrifices égaux. Ils n’innovent pas de manière égale. Ils ne désirent pas les mêmes choses. Ils n’ont pas les mêmes talents, la même discipline, les mêmes structures familiales, les mêmes ambitions ni la même propension à prendre des risques.
C’est donc à l’État de décider.
- Qui mérite le plus ?
- Qui est égoïste ?
- Qui fait des réserves excessives ?
- Qui est contre-révolutionnaire ?
- Qui « exploite » qui ?
- Qui est autorisé à posséder ?
- Qui est autorisé à prendre la parole ?
- Qui est autorisé à partir ?
Et c’est là que le rêve se transforme en cauchemar.
En Russie, la promesse d’égalité s’est transformée en collectivisation, famine, goulags, purges et police secrète.
En Chine, la promesse d’égalité s’est transformée en Grand Bond en avant, en collectivisation forcée, en famine de masse, en campagnes de dénonciation et en l’une des catastrophes d’origine humaine les plus meurtrières de l’histoire.
Au Venezuela, la promesse de « justice sociale » s’est traduite par le contrôle des prix, des nationalisations, des pénuries, l’inflation, la faim, la corruption, la répression et l’exode de millions de personnes fuyant un pays possédant certaines des plus importantes réserves de pétrole au monde.
En Iran, les révolutionnaires marxistes et de gauche ont contribué à créer un chaos révolutionnaire, pour finalement être engloutis par une théocratie qui utilisait la même logique que tous les mouvements totalitaires finissent par employer : d’abord détruire l’ancien ordre, puis purger ses anciens alliés.
Et à New York, le même vieux fantasme est reformulé dans un langage plus doux : gel des loyers, supermarchés municipaux, impôts sur la fortune, propriété publique et l’idée que le gouvernement peut rendre la vie abordable en ordonnant à la réalité d’obéir à l’idéologie.
Cela semble empreint de compassion. C’est toujours le cas. Mais ça finit toujours de la même façon.
- Lorsque la production diminue, les rayons se vident.
- Lorsque les prix sont contrôlés, l’offre disparaît.
- Quand la propriété devient politique, la loyauté remplace la compétence.
- Lorsque l’État décide de la valeur morale, la dissidence devient du sabotage.
- Quand la dissidence se transforme en sabotage, il vous faut des informateurs.
- Puis la police.
- Puis les prisons.
- Puis des « mesures d’urgence temporaires ».
- Puis une peur permanente.
Les kibboutzim ont échappé à ce sort car ils n’étaient pas un État communiste.
- Ils étaient petits.
- Leur participation était volontaire.
- Ils étaient culturellement cohérents.
- Ils bénéficiaient d’une forte confiance sociale.
- Ils avaient une mission nationale.
- Ils pouvaient compter sur l’économie israélienne environnante.
- Et surtout : les gens pouvaient partir.
- Ce dernier point est essentiel.
Si votre « utopie » nécessite des murs pour retenir les gens, ce n’est pas une utopie. C’est une prison.
Le kibboutz ne fonctionnait que tant que ses membres y croyaient, le choisissaient et étaient prêts à se sacrifier pour lui. Il fonctionnait car la honte, le devoir, l’intimité et un but commun remplaçaient la police secrète. Tout le monde se connaissait. Tout le monde pouvait voir qui travaillait et qui ne travaillait pas. Chacun était impliqué.
Mais même alors, avec le temps, le modèle a fini par se fissurer.
- Les enfants souhaitaient qu’on les laisse tranquilles.
- Les familles souhaitaient de l’autonomie.
- Les travailleurs souhaitaient être récompensés pour leurs efforts.
- Les personnes talentueuses souhaitaient avoir le choix.
- L’économie a changé.
- L’agriculture ne suffisait pas.
- Les dettes s’accumulaient.
De nombreux kibboutzim ont privatisé les salaires, les logements, la consommation et les services.
- Non pas parce que le capitalisme les a envahis.
- Parce que la réalité l’a fait.
L’expérience « communiste » la plus réussie de l’histoire a survécu en devenant moins communiste. Et c’est là la leçon.
À l’échelle d’un village, entre volontaires, avec une identité et des sacrifices partagés, et la liberté de partir, la vie collective peut être magnifique. Elle peut engendrer courage, solidarité, discipline et sens. Les kibboutzim israéliens ont contribué à bâtir un pays, à défendre ses frontières, à produire des aliments, à intégrer les immigrants et à créer l’une des expériences sociales les plus remarquables du XXe siècle.
Mais à l’échelle d’un État, le communisme ne crée pas un kibboutz. Cela crée une bureaucratie armée. Car une fois que l’idéologie quitte le village et s’empare de l’État, elle cesse de demander aux gens de partager. Cela commence à les y contraindre.
Et lorsque les gens résistent, cette idéologie n’a qu’une seule réponse : il faut les rééduquer, les punir, les affamer, les réduire au silence ou les éliminer pour le bien futur de l’humanité.
C’est pourquoi le communisme est devenu l’une des idéologies les plus meurtrières de l’histoire de l’humanité.
- Non pas parce que tous les communistes ont commencé comme des monstres.
- Beaucoup ont commencé comme idéalistes.
- C’est là le drame.
Ils aspiraient tellement à l’égalité qu’ils ont conféré à l’État un pouvoir absolu. Puis ils ont découvert que lorsque l’État possède tout, l’État vous possède.
Les kibboutzim n’ont pas tué des millions de personnes, construit de goulags, affamé des nations, et n’ont pas besoin de police secrète. Ils ont vieilli, se sont adaptés, se sont privatisés et sont peu à peu devenues moins centrales dans la vie israélienne.
Autrement dit, la seule version du communisme qui n’a pas dégénéré en massacre de masse est devenue obsolète dès lors que les gens ont été libres de choisir autre chose.
Ce n’est pas un accident.
Voilà toute l’histoire.
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