Chaque année, on dit aux femmes occidentales que l’islam est « la première religion féministe ».
Avant de se convertir, la chose honnête à faire est peut-être de ne pas se tourner vers TikTok, les influenceurs ou les discours d’excuses. Lisez le Coran. Lisez les hadiths. Lisez la charia classique. Puis examinez les endroits où les interprétations les plus littérales de ces doctrines continuent d’influencer le droit.
En islam, une femme vaut la moitié d’un homme. Le Coran accorde aux fils une part d’héritage équivalente à celle de deux filles et autorise le remplacement d’un témoin masculin par deux témoins féminins dans le cadre d’un contrat financier.
Le Coran autorise les hommes musulmans à avoir jusqu’à quatre épouses ; les femmes ne bénéficient d’aucun droit équivalent. Ce nombre de quatre épouses n’inclut pas un nombre illimité d’esclaves sexuelles non musulmanes, reconnaissant ainsi l’accès sexuel aux captives décrites comme « celles que ta main droite possède ».
Dans les recueils de hadiths sunnites les plus fiables, Aïcha aurait déclaré que Mahomet l’avait épousée à l’âge de six ans et que le mariage avait été consommé lorsqu’elle avait neuf ans. Considérant l’infaillibilité de Mahomet, ce comportement est à imiter et justifie l’âge légal du mariage (uniquement pour les filles) fixé à neuf ans dans des pays comme l’Irak. Cette pratique est également étayée dans les débats religieux concernant le délai d’attente pour le divorce des femmes n’ayant pas encore leurs règles.
Le verset 34 du Coran (4:34) décrit l’autorité masculine sur les femmes et, en cas de « désobéissance » féminine, énumère les mesures à prendre : les réprimander, les séparer de leur lit et, le cas échéant, les frapper (idribuhunna). Les commentateurs classiques l’ont généralement interprété comme une autorisation pour une discipline physique limitée. Quoi qu’il en soit, les femmes méritent de connaître l’existence de ce verset et son usage historique.
Le droit islamique classique ne s’est pas non plus développé autour de l’idée moderne selon laquelle le mariage requiert un consentement sexuel continu, comme c’est le cas dans les démocraties libérales. Le mariage créait des obligations sexuelles : le mari avait un droit d’accès à la femme, et cette dernière était tenue de s’y soumettre, sauf dans des circonstances reconnues telles que la maladie ou les menstruations. C’est pourquoi le concept moderne de viol conjugal était historiquement absent ou peu développé dans de nombreux systèmes juridiques fondés sur la charia.
Il y a ensuite les crimes d’honneur. Les crimes d’honneur sont le meurtre d’un membre de la famille – en grande majorité des femmes et des filles – par des proches qui prétendent que la victime a déshonoré la famille par un comportement réel ou supposé, comme le fait d’avoir choisi son propre conjoint, de demander le divorce, d’être soupçonnée d’avoir une relation hors mariage, ou même d’avoir été victime de viol.
Les crimes d’honneur ne sont pas prescrits comme châtiment dans le Coran et sont généralement considérés comme relevant de traditions tribales ou coutumières plutôt que du droit pénal islamique classique. Cependant, ils persistent dans certaines régions du Moyen-Orient et d’Asie du Sud, et dans certains pays, les systèmes juridiques les ont historiquement traités avec plus d’indulgence que d’autres meurtres. Bien que des réformes aient réduit, voire éliminé, ces lacunes juridiques dans quelques pays comme la Jordanie, le Liban, la Tunisie et le Maroc, elles subsistent dans des pays tels que l’Iran, l’Irak et le Pakistan, où des dispositions légales, des règles de pardon familial ou une application incohérente de la loi peuvent encore aboutir à des peines clémentes pour les auteurs de ces crimes.
Ensuite, examinez les endroits où l’argument « tout cela est historique » s’effondre.
Dans l’Iran d’aujourd’hui, par exemple, l’application obligatoire du hijab a entraîné des arrestations, des emprisonnements, des passages à tabac et des manifestations de masse, notamment après la mort de Mahsa Amini en garde à vue. Les signalements d’abus sexuels dans les prisons iraniennes sont également nombreux. La documentation relative aux droits humains comprend des témoignages de survivantes de viols et d’abus sexuels depuis la révolution islamique de 1979, et l’organisation Justice pour l’Iran a affirmé que des prisonnières vierges étaient violées avant leur exécution afin de les empêcher d’accéder au paradis (Jannah).
Et oui, dans les systèmes influencés par la charia, il est arrivé que des victimes de viol soient elles-mêmes punies en vertu des lois sur la « zina » lorsqu’elles ne pouvaient prouver formellement le viol selon les critères juridiques. Autrement dit, les femmes qui dénonçaient un viol risquaient des poursuites pour relations sexuelles illicites, voire la peine de mort.
À Gaza, des dispositions légales permettent encore à un violeur présumé d’échapper aux poursuites ou à la peine en épousant sa victime, et aucune loi ne protège contre le viol conjugal ou les violences domestiques. La loi gazaouie n’autorise pas explicitement les crimes d’honneur. Cependant, les organisations de défense des droits des femmes ont documenté des crimes d’honneur et des violences domestiques, et ont critiqué la faiblesse des cadres juridiques et de leur application, qui ne protègent pas suffisamment les femmes.
Historiquement, le système juridique de Gaza prévoyait des peines réduites pour les crimes commis sous l’emprise de la colère ou dans des circonstances atténuantes. De manière générale, le droit de la famille à Gaza est largement inspiré de la charia. Il autorise la polygamie, confère aux pères la tutelle légale principale des enfants et n’accorde généralement pas l’égalité des droits aux femmes en matière d’héritage et de divorce.
En Afghanistan, sous le régime des talibans, les filles et les femmes sont interdites d’accès à l’enseignement secondaire et universitaire, font face à des obstacles majeurs en matière d’emploi, de déplacement, de parole, de réunion et de soins de santé, et sont soumises à des restrictions radicales sur le « vice et la vertu ».
Les restrictions imposées par les talibans sont allées si loin que les femmes se voient interdire de parler ou de montrer leur visage hors de chez elles en vertu de lois morales, tandis que des responsables talibans ont même déclaré que les femmes ne devaient ni prier ni réciter à haute voix, même devant d’autres femmes (sans parler des hommes), et qu’il leur était interdit de quitter leur propre maison sans un tuteur masculin, ou même d’être vues par les fenêtres de leur propre domicile.
La situation empire encore. Les talibans restreignent la liberté de mouvement des femmes et leurs contacts avec des hommes qui ne leur sont pas apparentés – comme les médecins –, tout en suspendant l’enseignement médical destiné aux femmes. Ce système crée une situation où les femmes ont besoin de médecins femmes, mais où les filles sont empêchées d’accéder à cette profession, privant ainsi les femmes de tout accès aux soins médicaux et les condamnant parfois à mort simplement parce qu’elles sont des femmes.
Si vous êtes une femme qui envisage une conversion, vous méritez mieux que des slogans.
- Vous méritez de savoir ce que disent les Écritures.
- Vous méritez de savoir ce que disent les hadiths.
- Vous méritez de savoir ce que le droit classique a fait de ces textes.
Et vous êtes en droit de vous demander pourquoi, dans les endroits où l’islam est appliqué le plus littéralement, les femmes sont si souvent les premières à être opprimées.
Le niqab n’est pas un symbole de foi – c’est un outil d’oppression
Il réduit les femmes à des ombres sans visage, les dépouillant de leur individualité, de leur dignité et de leur humanité. Quand le visage d’une femme est effacé, elle est objectivée, déshumanisée – et dans ce vide, les hommes se sentent absous de toute responsabilité.
Le niqab ne protège pas les femmes du viol ; il le légitime en propageant le mensonge selon lequel les hommes sont des bêtes incapables de se contrôler, et que si une femme est agressée, c’est sa faute pour avoir été « dénudée ».
Porter un niqab n’est pas seulement inconfortable – c’est handicapant. Essayez d’imaginer naviguer dans la vie quotidienne en à peine voyant à travers une fente de tissu, en entendant des voix étouffées, en luttant pour manger en public. Ce n’est pas de la modestie ; c’est de l’effacement.
Cela envoie un message clair et fort : vous n’êtes pas un être humain à part entière – et dans la charia – elle ne l’est pas : le témoignage d’une femme vaut la moitié de celui d’un homme.
L’histoire nous a déjà montré ce qui se passe quand on traite les femmes comme inférieures à l’humain – les hommes s’autorisent à faire les pires choses imaginables.
Dans des endroits comme l’Afghanistan sous les talibans, cet effacement est total. Les filles sont interdites d’école. Les femmes sont prohibées de travailler. Elles ne peuvent voyager sans un tuteur masculin, ni même parler en public. Elles sont privées d’accès à la plupart des soins médicaux – ce qui entraîne des morts inutiles en couches ou par maladie, condamnant effectivement les femmes à mort pour le seul fait d’être des femmes. C’est la réalité brutale derrière le voile noir.
Le niqab ne peut pas être maquillé en « culture » ou en « choix ». C’est une invention patriarcale, imposée par l’intimidation et la violence, qui réduit les femmes à des fantômes ambulants.
Une société qui cache le visage de ses femmes ne les protège pas – elle les réduit au silence.
Les femmes méritent d’être vues, entendues et traitées en égales. Jusque-là, le niqab restera non pas un signe de modestie, mais de misogynie, et devra être interdit dans les pays occidentaux.
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