La tradition orale zouloue est spécifique d’une manière que la plupart des mythologies de la création ne le sont pas.
La Lune n’a pas toujours été là. Deux êtres nommés Wowane et Mpanku, décrits comme des frères à la peau écailleuse comme celle d’un poisson, l’ont apportée. Ils l’ont volée à un corps céleste plus imposant appelé le Grand Dragon de Feu. Avant qu’ils ne la déplacent, la Lune était pleine et de forme ovoïde. Ils l’ont vidée, en en vidant son contenu, jusqu’à ce qu’elle ne soit plus qu’une coquille vide. Puis ils ont fait rouler cette coquille à travers les cieux jusqu’à la Terre.
À son arrivée, la Terre connut des bouleversements catastrophiques. Sa rotation se modifia, son inclinaison changea, et les eaux se mirent à bouger d’une manière inédite. L’ âge d’or qui avait précédé l’apparition de la Lune prit fin brutalement. La tradition zouloue attribue le Déluge et la fin de la civilisation prédiluvienne directement à l’arrivée de la Lune, et non à une quelconque catastrophe interne à la Terre.
Cinq traditions anciennes indépendantes décrivent une époque antérieure à la Lune
Selon la tradition, Wowane et Mpanku utilisèrent la Lune comme vaisseau de transport et instrument de surveillance. Leur but était de contrôler les populations humaines sur Terre. Leur menace était claire : en cas de désobéissance, la Lune serait repositionnée pour détruire la Terre par les mêmes mécanismes catastrophiques que son arrivée avait déjà mis en évidence.
Cette tradition est documentée dans les récits de chamans et de chercheurs zoulous, notamment Credo Mutwa, dont la documentation exhaustive de la tradition orale zouloue constitue l’un des recueils les plus complets de connaissances cosmologiques subsahariennes disponibles dans la littérature publiée. Le récit de Mutwa sur la tradition Wowane et Mpanku est précis, détaillé et cohérent à travers de multiples transmissions enregistrées sur plusieurs décennies.
Les documents relatifs à la Lune creuse et à la Terre pré-lunaire, présentés dans cette bibliothèque, documentent les preuves matérielles et le contexte multitraditionnel plus large qui sous-tendent l’affirmation de la tradition zouloue. Ce document examine le récit zoulou dans ses moindres détails et s’interroge sur ce que les preuves matérielles révèlent quant à chacune des affirmations spécifiques de cette tradition.
La revendication de la coquille creuse
L’affirmation la plus précise de la tradition zouloue, selon laquelle le contenu de la Lune a été retiré avant qu’elle ne soit placée en orbite terrestre, est celle dont la correspondance avec les preuves physiques est la plus directe et la mieux documentée.
Les expériences sismiques d’Apollo, documentées dans l’article « La Lune creuse » de cette bibliothèque, ont révélé une anomalie majeure : la réaction de la Lune à l’impact. Lorsque les astronautes d’Apollo 12 ont délibérément fait s’écraser l’étage supérieur de leur module lunaire sur la surface lunaire le 20 novembre 1969, les instruments sismiques déployés ont détecté des vibrations qui ont duré environ une heure. Lors de la mission Apollo 13, lorsque la NASA a délibérément fait s’écraser le troisième étage usagé de la fusée Saturn V, d’un poids d’environ 13,6 tonnes, sur la surface lunaire, les vibrations ont persisté pendant plus de trois heures, atteignant une amplitude maximale environ huit minutes après l’impact, avant de diminuer lentement.
Le caractère spécifique de ces vibrations, décrites par les scientifiques de la NASA comme le son d’une cloche lunaire, constitue l’anomalie acoustique à laquelle l’hypothèse de la coquille creuse s’explique le plus directement. Un corps solide percuté par un objet ne résonne pas ; il émet un bruit sourd. Le schéma de vibration soutenu et réverbérant enregistré par les missions Apollo est celui produit par une structure creuse ou quasi-creuse dont la géométrie interne permet la propagation et la persistance des vibrations.
L’interprétation des données sismiques d’Apollo, qu’il s’agisse de déterminer si la Lune est véritablement creuse ou si elle présente une enveloppe externe exceptionnellement épaisse et rigide recouvrant un intérieur de composition différente, reste une question que les seules données sismiques ne permettent pas de trancher définitivement. L’article de Vasin et Shcherbakov, publié dans la revue Sputnik en 1970 et portant sur une Lune de l’Académie soviétique des sciences, proposait l’interprétation d’une enveloppe métallique creuse. L’interprétation géophysique dominante attribue ces caractéristiques sismiques anormales aux couches externes extrêmement froides et rigides de la Lune, qui engendrent une propagation des vibrations exceptionnellement efficace.
Les deux interprétations reconnaissent l’anomalie. Aucune n’est établie de manière définitive par les données disponibles.
La tradition zouloue décrit une coquille creuse précisément parce que son contenu était retiré avant l’arrivée. Les données sismiques d’Apollo documentent un corps qui vibre comme une coquille creuse. La correspondance est directe.
L’original en forme d’œuf
Le détail précis de la tradition selon lequel la Lune avait une forme ovoïde avant que son contenu ne soit retiré et avant qu’elle n’arrive en orbite terrestre est lié à une anomalie documentée spécifique dans la forme actuelle de la Lune.
La Lune n’est pas une sphère parfaite. Son centre de masse est décalé d’environ deux kilomètres par rapport à son centre géométrique, en direction de la Terre. De ce fait, sa masse n’est pas répartie symétriquement autour de son centre de volume. Ce décalage est à l’origine du verrouillage gravitationnel qui maintient la même face tournée en permanence vers la Terre. Un corps dont le centre de masse et le centre de volume ne coïncident pas possède une composition interne asymétrique, ce qui peut être dû soit à des processus géologiques différentiels au sein d’un corps naturel, soit à une structure modifiée dont l’agencement interne a été altéré par rapport à sa configuration initiale.
La question de savoir si le décalage de masse reflète la différenciation géologique naturelle d’un corps formé par un impact géant ou une modification de sa configuration initiale reste sans réponse définitive, les données disponibles ne permettant pas de la trancher. L’ hypothèse de l’impact géant prédit des schémas spécifiques de distribution de masse qui ont été partiellement confirmés par des missions de cartographie de la gravité lunaire, notamment la mission GRAIL (Gravity Recovery and Interior Laboratory), qui a cartographié le champ gravitationnel lunaire avec une précision sans précédent entre 2011 et 2012.
La mission GRAIL a révélé que la croûte lunaire est plus mince sur la face visible que sur la face cachée, avec une épaisseur moyenne d’environ 34 kilomètres sur la face visible contre environ 43 kilomètres sur la face cachée. Cette asymétrie concorde avec les prédictions du modèle d’impact géant concernant la répartition inégale des débris d’impact, mais sa nature précise demeure un sujet de recherche actif.
La forme ovoïde originelle de la Lune, telle que décrite par la tradition zouloue, ne peut être directement comparée aux paramètres physiques actuels de la Lune. On peut toutefois noter que la tradition mentionne explicitement un changement de forme, d’ovoïde à sphère creuse, comme faisant partie du processus de modification. Que les anomalies de forme actuelles de la Lune reflètent une formation naturelle ou une modification de sa forme originelle, l’affirmation de la tradition concernant cette modification est cohérente avec les anomalies constatées par les données physiques.
Le Grand Dragon de Feu
L’identification, par la tradition zouloue, de l’emplacement originel de la Lune comme un objet appelé le Grand Dragon de Feu est l’élément cosmologiquement le plus précis du récit et celui qui se connecte le plus directement aux questions plus larges de formation du système solaire documentées dans les articles de cette bibliothèque sur la Planète Neuf et Enuma Elish.
Le Grand Dragon de Feu, en tant que corps céleste, n’est identifié à aucun objet connu précis dans les récits traditionnels. La description suggère un corps vaste, lumineux et énergétique, qui aurait été le foyer originel de la Lune avant que son contenu ne soit extrait et que son enveloppe ne soit réutilisée. L’extraction du contenu lunaire de ce corps plus vaste et son transport subséquent vers l’orbite terrestre décrivent un processus qui requiert le type de génie cosmique que les récits de la création des Anunnaki, présents dans cette bibliothèque, attribuent aux êtres qui ont façonné le système solaire à des fins spécifiques.
Le lien entre les figures de Wowane et Mpanku dans la tradition zouloue et celles de la tradition anunnaki a été relevé par des chercheurs comme Credo Mutwa et les étudiants de Zecharia Sitchin. La description de Wowane et Mpanku comme les Chitauri, que Mutwa traduit par « enfants du serpent » ou « peuple du terrible », renvoie à la tradition plus large de l’intelligence reptilienne, documentée dans les textes sur les Néphilim et les Veilleurs de cette bibliothèque, ainsi qu’à la civilisation souterraine naga décrite dans le texte sur la Terre intérieure.
La question de savoir si les Chitauri sont les mêmes êtres que les Anunnaki, un sous-ensemble de la même classe générale d’ intelligences non humaines opérant dans le système solaire, ou des entités indépendantes décrites en termes convergents par des traditions culturelles indépendantes, est une question que les preuves de convergence multi-traditionnelles rassemblées par cette bibliothèque ne peuvent résoudre de manière définitive, mais que la correspondance spécifique des capacités et des descriptions rend véritablement intéressante à examiner.
La séquence de la catastrophe
L’affirmation spécifique de la tradition zouloue selon laquelle l’arrivée de la Lune a provoqué la fin catastrophique de l’âge d’or, identifié dans la tradition au déluge mondial, se rattache directement à la partie concernant la Terre pré-lunaire dans la documentation de cette bibliothèque sur de multiples traditions indépendantes décrivant l’arrivée de la Lune comme un événement catastrophique.
La tradition astronomique dresse un catalogue précis des conséquences catastrophiques qu’entraînerait la présence d’un objet de la masse de la Lune en orbite terrestre : inondations dues à la fonte et au glissement des calottes glaciaires, tsunamis géants, tempêtes, éruptions volcaniques et séismes. Ce catalogue est globalement exact d’un point de vue physique. L’effet gravitationnel d’un corps de la masse de la Lune introduit dans le système orbital terrestre depuis l’extérieur engendrerait précisément ces types de conséquences.
La question de savoir si l’arrivée de ces éléments a engendré ces conséquences à l’échelle décrite par la tradition dépend de la dynamique spécifique de cet événement et de l’état géologique de la Terre à cette époque. Le Dryas récent, survenu il y a environ 12 900 ans, a produit précisément cette combinaison de conséquences à l’échelle mondiale et demeure l’événement de rupture civilisationnelle catastrophique le plus étudié des archives géologiques.
On ignore si l’événement du Dryas récent a été causé par l’arrivée de la Lune, un impact cosmique, les forçages volcaniques évoqués dans le récit de l’événement de 536 apr. J.-C., ou par un autre facteur dont la nature reste encore floue. Ce que documente le récit de la Terre pré-lunaire, c’est que plusieurs traditions indépendantes situent l’arrivée de la Lune à peu près à la même époque que le Dryas récent et les récits du déluge universel. La tradition zouloue ajoute le mécanisme précis des perturbations tectoniques et de marées induites par l’introduction d’un corps massif dans l’orbite terrestre, un mécanisme que l’analyse physique générale confirme.
La fonction de surveillance
L’affirmation spécifique de la tradition zouloue selon laquelle la Lune a été amenée sur Terre comme instrument de surveillance et de contrôle est l’élément le plus extraordinaire de ce récit et celui qui se rattache le plus directement au cadre plus large de l’intelligence non humaine que cette bibliothèque a élaboré.
La description, par la tradition, de Wowane et Mpanku utilisant la Lune pour surveiller la civilisation humaine et menaçant de la transformer en instrument de coercition et de contrôle destructeur, place la Lune précisément dans le rôle que l’article de Loosh, conservé dans cette bibliothèque, attribue à la tradition de Monroe, selon laquelle les concepteurs du système terrestre jouent le rôle qu’ils attribuent aux créateurs. La question de savoir si la Lune fonctionne comme un véritable instrument de surveillance et de contrôle par le biais de mécanismes physiques, d’effets électromagnétiques sur la conscience humaine (comme le mentionne Mark Filippi dans la source), ou comme un élément du système de captation d’énergie décrit par la tradition de Monroe, reste posée sans être résolue définitivement par les preuves matérielles et la tradition testimoniale.
Les effets spécifiques et documentés de la Lune sur la physiologie et le comportement humains sont plus importants que ne le laisse entendre le rejet populaire de l’astrologie et des recherches sur les influences lunaires. La corrélation entre la pleine lune et certains processus biologiques, notamment la corrélation documentée entre le cycle lunaire et le cycle menstruel, les effets documentés de la lumière lunaire sur la production de mélatonine et les corrélations statistiques observées dans certains événements temporels biologiques, établissent que la Lune a des effets mesurables sur les systèmes biologiques terrestres.
La question de savoir si ces effets biologiques mesurables représentent le mécanisme d’une fonction de surveillance et de contrôle ou simplement l’influence gravitationnelle et électromagnétique naturelle d’un grand corps proche sur une biosphère ayant évolué en sa présence, dépend de la nature naturelle ou dirigée de la présence de la Lune sur l’orbite terrestre.
La question du titane
L’anomalie en titane documentée dans l’analyse des roches lunaires constitue l’élément de preuve physique le plus précis concernant la source et mérite d’être pleinement étudiée au regard des données scientifiques documentées.
Les échantillons de roches lunaires rapportés par Apollo contiennent du titane à des concentrations sans équivalent dans aucun autre corps rocheux connu du système solaire. Harold Urey, lauréat du prix Nobel de chimie pour sa découverte du deutérium et dont les travaux ultérieurs sur la formation planétaire ont fait de lui l’une des voix les plus influentes en matière de géochimie des corps du système solaire, a exprimé sa surprise, dûment documentée, quant aux concentrations de titane dans les échantillons lunaires.
L’analyse du géochimiste Ross Taylor, consignée dans ses travaux publiés sur la géochimie lunaire, a identifié des zones spécifiques de la surface lunaire présentant des concentrations en titane extrêmement élevées. Le mécanisme physique qui expliquerait cette concentration en titane à la surface lunaire, plutôt que sa migration vers le noyau lors du processus de différenciation que subissent tous les corps rocheux en refroidissant depuis leur état de fusion initial, n’est expliqué par aucune explication consensuelle.
Lors de la différenciation, les éléments denses, dont le titane, migrent vers le noyau tandis que les éléments plus légers remontent à la surface. La teneur anormalement élevée en titane à la surface lunaire illustre le phénomène inverse : cet élément dense se trouve en surface et le noyau est appauvri en titane par rapport à la surface. Cette inversion du schéma de différenciation normal est une anomalie physique et n’a été expliquée par aucun modèle de formation planétaire applicable aux corps naturels.
La question de savoir si l’inversion du titane reflète une caractéristique inhabituelle spécifique du processus d’impact géant qui a formé la Lune, un ajout ultérieur de matériau riche en titane à la surface lunaire par un agent extérieur, ou s’il s’agit de la preuve d’une composition originale non naturelle, est une question que les preuves géochimiques disponibles soulèvent sans la résoudre.
L’hypothèse Vasin-Shcherbakov propose que le titane et les autres métaux réfractaires présents à la surface lunaire représentent l’enveloppe extérieure d’un objet construit, dont la composition de surface a été choisie pour ses propriétés physiques spécifiques, sa dureté, sa résistance à la chaleur et sa résistance aux radiations, plutôt que pour son origine géochimique naturelle.
Que cette hypothèse soit correcte ou non, l’anomalie du titane est documentée, son explication physique dans le cadre des modèles de formation naturelle est insuffisante et sa correspondance avec les propriétés qui seraient sélectionnées pour la construction d’une coque creuse durable est spécifique.
La coïncidence qui n’est pas aléatoire
La taille angulaire précise de la Lune vue de la Terre, qui correspond à celle du Soleil avec la précision requise pour produire les éclipses solaires totales documentées dans les archives astronomiques, est une coïncidence dont l’improbabilité statistique a été relevée par des chercheurs comme Isaac Asimov, dont la déclaration documentée sur les propriétés anormales de la Lune figure parmi les résumés les plus concis de la littérature.
Le diamètre du Soleil est environ 400 fois supérieur à celui de la Lune. Le Soleil est également environ 400 fois plus éloigné de la Terre que la Lune. Ces deux rapports, 400 et 400, produisent la correspondance angulaire qui rend possibles les éclipses solaires totales à la surface de la Terre. La probabilité que cette coïncidence précise de rapports se produise dans un système planétaire composé aléatoirement n’est pas nulle, mais elle est suffisamment faible pour que plusieurs chercheurs aient souligné qu’elle exige soit une coïncidence extrêmement improbable, soit une explication faisant intervenir un placement dirigé.
La question de savoir si la coïncidence de la taille angulaire du Soleil et de la Lune est un résultat naturel de la dynamique orbitale, reflétant une contrainte dans la formation planétaire qui n’est pas encore pleinement comprise, ou si elle est la preuve d’un placement délibéré de la Lune à une distance spécifique de la Terre, est une question à laquelle les preuves disponibles ne peuvent répondre de manière définitive.
La description, selon la tradition zouloue, de la Lune roulée à travers les cieux jusqu’à la Terre par des êtres ayant la capacité et la motivation de la placer sur une orbite spécifique constitue une explication possible d’une coïncidence particulière que les modèles de formation naturelle ne prévoient pas.
La tradition a été transmise avant même que les proportions exactes n’aient été calculées. Les calculs mathématiques qui établissent la coïncidence sont venus plus tard. L’affirmation précise de la tradition concernant le placement dirigé concorde avec la coïncidence découverte ultérieurement, d’une manière que la tradition orale aléatoire ne produit généralement pas.
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