Nous allons parler de l’un des textes chrétiens anciens les plus étonnants et les moins connus : l’Évangile de Philippe.
Ce petit livre, attribué à l’un des disciples de Jésus, appartient aux Évangiles dits gnostiques, et son contenu aurait conduit à l’expulsion immédiate de l’Église dès que le mot « hérésie » aurait été entendu.
Comme vous le verrez, l’absence de l’Évangile de Philippe dans la Bible n’est pas du tout une surprise. Il n’a été découvert qu’en 1945 et fait partie d’un ensemble de textes anciens enterrés en Égypte, probablement parce qu’ils étaient trop dangereux à l’époque.
L’Évangile de Philippe a été écrit en égyptien ancien et les érudits le datent d’environ le IIIe siècle de notre ère. c’est-à-dire qu’il est plus jeune que les évangiles canoniques de Matthieu, Marc, Luc et Jean.
Pourquoi n’est-ce pas dans la Bible ?
Vous souvenez-vous du livre de Dan Brown, Da Vinci Code (2009), qui a suscité une controverse sur la question de savoir si Jésus était marié ?
Cet Évangile soutient l’idée que Jésus était marié à Marie-Madeleine, qui était non seulement sa disciple dévouée mais finançait également son ministère. Comme on peut le deviner, l’Église primitive n’aurait pas toléré de telles déclarations, car elles contredisaient ses dogmes.
Selon l’enseignement de l’Église, Marie-Madeleine est restée vierge toute sa vie, tout comme Jésus lui-même, et peut-être même son mari, Joseph. Toute idée du mariage de Jésus a miné la vision officielle de lui comme un être divin, loin des attaches terrestres.
Marie-Madeleine n’est pas seulement une compagne
L’un des passages les plus scandaleux de l’Évangile de Philippe concerne Marie-Madeleine. Pendant des siècles, l’Église l’a dépeinte comme une ancienne pécheresse, bien qu’il n’y ait aucune preuve dans les textes canoniques qu’elle ait été une prostituée.
Dans cet évangile, Marie-Madeleine apparaît comme la personne la plus proche de Jésus, plus proche même que les douze apôtres.
L’un des fragments du texte dit que Jésus a embrassé Marie « sur le X ». Malheureusement, cette section du texte est endommagée et nous ne connaissons pas le mot exact qui remplace le « X ». Cependant, de nombreux chercheurs supposent qu’il s’agit des lèvres, en fonction du contexte. Quoi qu’il en soit, il est évident que leur relation ne se limitait pas seulement à celle entre professeur et élève.
La célèbre spécialiste gnostique Elaine Pagels soutient que ce passage parle d’une union spirituelle entre Jésus et Marie qui a été délibérément effacée par les dirigeants de l’Église.
Et les apôtres n’aimaient pas ça. Le texte laisse entendre que les disciples masculins étaient jaloux de l’attention que Jésus accordait à Marie. Le patriarcat existait déjà à cette époque. Dans l’Évangile canonique de Jean, il y a aussi un conflit : c’est Marie-Madeleine qui voit la première le Christ ressuscité, mais les apôtres ne sont pas pressés de la croire. Dans l’Évangile de Philippe, cette tension ne fait que s’intensifier.
Cette idée du mariage de Jésus et de Marie-Madeleine existe depuis des siècles, et c’est en grande partie l’Évangile de Philippe qui en a constitué la base.
Nous ne saurons jamais si cela était vrai, mais nous savons que l’Église considérait la figure de Marie-Madeleine comme une menace et essayait par tous les moyens de diminuer son rôle en diffusant des images négatives d’elle.
Pouvez-vous imaginer que si le parrain du ministère de Jésus avait été un homme, il aurait été reconnu comme un saint depuis longtemps ?
Rituels mystérieux : sont-ils tous liés au sexe ?
Un autre détail choquant de l’Évangile de Philippe concerne les sacrements – le baptême, l’Eucharistie et d’autres rituels chrétiens. Mais l’auteur de ce texte fait un virage inattendu.
Selon cet évangile, le sacrement principal est appelé la « chambre nuptiale ». Et non, ce n’est pas une métaphore. En fait, cela signifie l’union physique d’un homme et d’une femme.
Le texte affirme que la véritable transformation spirituelle passe par l’union d’un homme et d’une femme, ce qui est lié à l’ancien concept gnostique selon lequel l’homme est un être divisé et que pour devenir entier, il doit se réunir avec son « autre moitié ».
Certains chercheurs pensent qu’il s’agit simplement d’une allégorie de l’illumination spirituelle, mais le texte lui-même semble assez intime.
L’idée de « sexualité sacrée » n’a pas été inventée par Philippe.
Dans les religions anciennes, il existait des cultes similaires où les rituels sexuels étaient considérés comme un moyen de se connecter au divin. Par exemple, dans les anciennes traditions de culte de la fertilité, le sexe était utilisé comme un rituel sacré.
Même dans le judaïsme, le Cantique des Cantiques dépeint l’amour érotique comme une métaphore de la connexion avec Dieu. Cependant, le christianisme, en particulier dans son interprétation romaine, a résolument rejeté tout lien entre spiritualité et sexualité.
En conséquence, la sexualité est devenue taboue et le sexe est devenu quelque chose dont il fallait avoir honte.
La connaissance est le pouvoir
Dans son essence, l’Évangile de Philippe reflète les vues gnostiques. Et qu’est-ce que le gnosticisme ?
Les gnostiques croyaient que le monde matériel était une illusion créée par un dieu inférieur, et que le vrai Dieu était l’essence de l’esprit et de la connaissance. Selon ce concept, le salut ne vient pas de la foi ou de l’adhésion aux dogmes de l’Église, mais de la connaissance personnelle (gnose).
Ce texte critique les sacrements chrétiens traditionnels, les qualifiant d’incomplets sans illumination spirituelle. Par exemple, le baptême dans cet Évangile est considéré comme une purification temporaire qui doit être accompagnée d’une compréhension profonde afin de conduire au véritable salut.
Cela est complètement contraire à l’idée chrétienne traditionnelle selon laquelle le baptême donne automatiquement à une personne un billet pour le paradis.
L’Église primitive cherchait à maintenir le contrôle sur les croyants par le biais de rituels, de dogmes et de la dépendance envers les prêtres. Mais si le salut dépendait de la connaissance personnelle et non de l’Église, alors quelle autorité aurait l’Église ?
Pourquoi a-t-il été détruit ?
L’Évangile de Philippe sape les fondements du christianisme officiel :
- Enseigne que Jésus aurait pu être marié.
- Il fait de Marie-Madeleine l’apôtre principal.
- Réexamine l’essence des sacrements chrétiens.
- Promeut des idées de salut personnel sans la médiation de l’Église.
C’était trop dangereux pour les premiers dirigeants chrétiens, et donc l’Église a interdit, brûlé et enterré ses copies.
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