L’auteur britannique Aldous Huxley est surtout connu pour son livre de 1932 » Le meilleur des mondes « qui est devenu un modèle pour beaucoup de science-fiction dystopique qui a suivi.
Le meilleur des mondes a été écrit entre la Première et la Seconde Guerre mondiale, l’apogée d’une ère d’optimisme technologique en Occident. Huxley a repris un tel optimisme et a créé le monde dystopique de son roman afin de le critiquer, note Britannica.
Mais quelles étaient exactement les vues d’Aldous Huxley? Croyait-il en effet à la nécessité d’une dictature scientifique? Un système de castes scientifiques? Avertissait-il réellement les gens qu’une telle dystopie se produirait si nous ne corrigions pas notre trajectoire ou tout cela faisait-il partie d’un conditionnement psychologique de masse pour ce qui était considéré comme inévitable et que le rôle de Huxley était plutôt d’« adoucir la transition » autant que possible. possible vers une « dictature sans larmes »?
Cynthia Chung a exploré la véritable histoire derrière Le meilleur des monde d’Aldous Huxley dans un article publié sous la forme d’une série de quatre articles. Vous trouverez ci-dessous un extrait de la partie 2 qui se compose de trois sections : la guerre contre la science ; la science moderne engendre la religion moderne engendre une utopie moderne ; et la descendance de l’homme au 20e siècle.
La descente de l’homme au XXe siècle, par Cynthia Chung
Au tout début du XXe siècle, l’influent Congrès international des mathématiciens organisa une conférence à Paris, en France, en 1900. C’est à cette conférence que David Hilbert, un mathématicien de premier plan à l’Université de Göttingen, fut invité à parler de l’avenir des mathématiques, où il a souligné la nécessité pour le domaine des mathématiques de « prouver que tous les axiomes de l’arithmétique sont cohérents » et « d’axiomatiser les sciences physiques dans lesquelles les mathématiques jouent un rôle important ».
Ce que Hilbert réclamait dans son défi pour l’avenir des mathématiques, c’était que toute connaissance scientifique soit réductible à la forme d’une « logique » mathématique pour ainsi dire; qu’elle soit contenue dans un minimum de vérités acceptées et de règles de dérivation, qui pourraient être prouvées par des preuves mathématiques formelles cohérentes et complètes.
Ainsi, toutes les connaissances scientifiques seraient à l’avenir déduites de tels modèles mathématiques, il n’y avait plus rien à « découvrir » au sens typique de ce qui définissait les investigations scientifiques au cours du 19ème siècle et avant, elles n’avaient qu’à se référer aux mathématiques appropriées. maquette.
En 1900, Bertrand Russell et Alfred North Whitehead entreprirent de relever le défi de Hilbert qui aboutit aux « Principia Mathematica », publiés treize ans plus tard.
Bien que Kurt Gödel réfuterait toute la prémisse des ‘ Principia Mathematica ‘ avec ses « théorèmes d’ incomplétude » qui montrent les limites de la prouvabilité dans les théories axiomatiques formelles, les ‘ Principia Mathematica ‘ sont l’une des œuvres les plus influentes du XXe siècle, non façonnant seulement la logique moderne, mais a également formé la base du dernier développement de la cybernétique et de l’analyse des systèmes par l’étudiant de Russell, Norbert Wiener, pendant la Seconde Guerre mondiale.
Avant de conclure que Russell lui-même ne croyait pas personnellement que l’irrationalité était une force fondamentale dans l’Univers simplement parce qu’il a essayé de formaliser ledit Univers, il vaut la peine de lire une section de sa vision amèrement misanthropique de l’humanité présentée dans son livre de 1903 « A Free Man’s Worship ». (Le culte de l’homme libre) :
« Cet homme est le produit de causes qui n’avaient aucune prévision du but qu’elles atteignaient ; que son origine, sa croissance, ses espoirs et ses craintes, ses amours et ses croyances , ne sont que le résultat de collocations accidentelles d’atomes ; qu’aucun feu, aucun héroïsme, aucune intensité de pensée et de sentiment ne peut conserver la vie individuelle au-delà de la tombe ; que tous les travaux des âges, toute la dévotion, toute l’inspiration, tout l’éclat de midi du génie humain, sont destinés à s’éteindre dans la vaste mort du système solaire, et que tout le temple de l’accomplissement de l’homme doit inévitablement être enterré sous les débris d’un univers en ruine – toutes ces choses, si elles ne sont pas tout à fait indiscutables, sont pourtant si presque certaines qu’aucune philosophie qui les rejette ne peut espérer se tenir… Seulement à l’intérieur de l’échafaudage de ces vérités, ce n’est que sur la base solide d’un désespoir inflexible que l’habitation de l’âme peut désormais être construite en toute sécurité.
Qu’il s’agisse d’une vision déterministe ou aléatoire, le but était le même, promouvoir un concept de l’Univers qui n’avait aucun but directeur, aucune directionnalité et aucune moralité, qu’il s’agissait essentiellement d’un mécanisme, découvrable par quelques lois simples. Ce n’était pas quelque chose de nouveau, les Lumières avaient déjà beaucoup fait pour mettre l’accent sur l’individualisme, le scepticisme et la « science » réduite aux confins de l’empirisme et de l’agnosticisme.
Avec une telle vision, notre connexion à l’Univers devient sans conséquence, l’Univers étant considéré comme quelque chose de froid, d’inconnaissable et finalement de mort ou de mourant. Un tel concept ne fait que renforcer le fait qu’il n’y a pas de sens réel à quoi que ce soit, il n’y a pas de but, du moins, ce n’est pas un but dans lequel nous avons une place.
Pendant la Première Guerre mondiale, Aldous Huxley a passé beaucoup de temps au Garsington Manor, la maison de Lady Ottoline Morrell, une amante de Bertrand Russell, qui croyait (comme Aldous et Julian aussi) au concept du mariage ouvert. Bien que TH Huxley connaisse les parents de Russell, Lord et Lady Amberley, c’est au Garsington Manor qu’Aldous rencontre pour la première fois Bertrand Russell et le groupe Bloomsbury.
C’est également là qu’il rencontra sa première épouse Maria Nys, une réfugiée belge en temps de guerre qui avait été invitée à rester avec Lady Ottoline Morrell. Maria, qui était bisexuelle, était entrée dans une histoire d’amour de plusieurs années avec Lady Ottoline à partir de l’âge de seize ans. Maria a finalement accepté la proposition de Huxley et ils se sont mariés en 1919 en gardant un mariage ouvert.
Le Bloomsbury Group ou « Set », qui se réunissait régulièrement chez Lady Ottoline, était une association d’écrivains, d’intellectuels, de philosophes et d’artistes anglais qui reflétait en grande partie l’influence de GE Moore (qui écrivit le « Principia Ethica » en 1903) et de Bertrand Russell. qui furent parmi les fondateurs de la philosophie analytique. Alfred North Whitehead était également membre du groupe.
Comme Dorothy Parker, une poétesse et écrivaine américaine, les a décrits dans une de ses citations célèbres, « ils vivaient en carrés, peints en cercles et aimés en triangles ».
Huxley maintiendrait une association lâche avec le groupe Bloomsbury. Il semble que Huxley ait eu une approche similaire à Russell comme il l’a fait avec Wells, bien qu’il semble avoir une aversion sérieuse pour les deux hommes, il a néanmoins été grandement influencé par leurs œuvres. En 1932, Russell s’exclame dans une lettre à son éditeur que » Le Meilleur des Mondes » n’était » qu’une extension des deux avant-derniers chapitres de son » The Scientific Outlook » (La perspective scientifique) « , ajoutant que » le parallélisme s’applique dans les moindres détails, par exemple, le interdiction de Shakespeare et de l’intoxicant ne produisant aucun mal de tête. Russell est allé jusqu’à envisager d’accuser Huxley de plagiat ce que son éditeur l’a dissuadé de poursuivre.
Dans ‘ The Scientific Outlook ‘ de Russell , publié en 1930, il décrit un système de castes avec la nécessité de deux modes d’éducation distincts, l’un pour la classe dirigeante d’élite et l’autre pour la classe des esclaves. La classe dirigeante doit se préoccuper d’améliorer la technique scientifique, tandis que « les travailleurs manuels doivent être satisfaits au moyen de nouveaux divertissements continuels ».
Huxley fait écho à ce sentiment dans son « Brave New World Revisited » , où il écrit :
« Les anciens dictateurs sont tombés parce qu’ils n’ont jamais pu fournir à leurs sujets assez de pain, assez de cirques, assez de miracles et de mystères .
Bien qu’il soit dit que Huxley a écrit « Le Meilleur des Mondes » comme une satire des œuvres de HG Wells, et ce qui semble être également les œuvres de Russell, comme déjà montré dans la partie 1 , ce n’est pas vrai. Aldous incorpore les idées de Wells et de Russell dans ses œuvres, et bien qu’il puisse trouver ces hommes déplaisants, il ne contredit jamais réellement leurs opinions dans aucun de ses écrits ou conférences. La prémisse entière de son « Brave New World Revisited », publié en 1958, renforce plutôt ces vues mêmes.
Huxley explique clairement qu’il considère que le monde est surpeuplé, qu’il s’agit d’une crise qui doit être contrôlée et que la science et le progrès ne peuvent pas être libres d’avancer sans limites. Il insiste à nouveau sur ces mêmes thèmes dans son dernier roman « L’île ».
Dans ‘ Brave New World Revisited ‘ il écrit :
« L’augmentation annuelle des effectifs devrait être réduite. Mais comment? Deux choix s’offrent à nous : la famine ou la peste et la guerre d’un côté, le contrôle des naissances de l’autre… comment ceux qui devraient prendre la pilule, mais ne le veulent pas, peuvent-ils être persuadés de changer d’avis ? … En réduisant le taux de natalité de ces sociétés industriellement arriérées où une telle réduction est la plus urgente ? … Ou considérez les sociétés arriérées qui essaient maintenant de s’industrialiser. S’ils réussissent, qui les empêchera, dans leurs efforts désespérés pour rattraper et suivre le rythme, de gaspiller les ressources irremplaçables de la planète aussi bêtement et sans raison que cela a été fait, et est encore fait, par leurs prédécesseurs dans la course?
Ici, nous n’avons qu’à remplacer le mot « pilule » par « stérilisation » et peu de choses ont changé.
En fait, tel que publié dans The Guardian, « Huxley était en faveur de programmes de sélection génétique pour arrêter la multiplication des inaptes. Dans un article particulièrement peu recommandable, publié en 1930 dans l’ Evening Standard , il confesse son inquiétude face à la prolifération des déficients mentaux et réclame leur stérilisation obligatoire.
Le Meilleur des Mondes a été écrit un an plus tard en 1931. On dirait que la pomme n’est pas tombée trop loin de l’arbre après tout…
A propos de l’auteur
Cynthia Chung est co-fondatrice et rédactrice en chef de la Rising Tide Foundation . Elle est également contributrice à la Strategic Culture Foundation .
Au dernier trimestre de 2021, Chung a publié une série en quatre parties sur Aldous Huxley. Vous pouvez trouver des liens vers les quatre articles ICI .
La partie 1 a discuté de la véritable intention de Huxley en écrivant le Brave New World . La partie 2 a discuté des vues de Huxley sur la science et la surpopulation. La partie 3 a discuté de la façon dont la forme de spiritualité idéologique de Huxley a façonné le mouvement de contre-culture de la drogue. Et la partie 4 a discuté de la révolution ultime de Huxley – la bataille pour votre esprit.
Notre article ci-dessus est un extrait de la partie 2, » La guerre contre la science et la descente de l’homme au XXe siècle « .
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