Secrets révélés

Enquête sur les « Abus ritualisés » de l’Église Mormone dans l’UTAH

Par Derrick Broze

Alors que le public attendait des mises à jour sur l’enquête du bureau du shérif du comté d’Utah sur les « abus sexuels ritualisés d’enfants », nous plongeons profondément dans l’histoire des allégations impliquant l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours.

Une enquête sur les abus sexuels ritualisés d’enfants a été annoncée pour la première fois par le bureau du shérif du comté d’Utah le 31 mai. L’USCO a publié une déclaration détaillant comment « plusieurs comtés et agences fédérales enquêtent sur des rapports d’abus sexuels rituels d’enfants remontant à 1990 ».

J’ai suivi l’enquête depuis l’annonce initiale et rendu compte des différents angles de l’histoire . J’encourage les lecteurs à passer du temps avec les quatre parties précédentes de cette série, en particulier le troisième rapport sur l’historique d’allégations similaires dans l’État de l’Utah.

Pour ce rapport, j’examinerai les archives historiques, y compris les poursuites judiciaires, les registres paroissiaux et les rapports précédents d’autres médias pour documenter l’historique des allégations impliquant des membres de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, également connue sous le nom d’Église mormone. . J’ai parlé avec des membres actuels et anciens de l’Église qui ont des opinions divergentes concernant les allégations d’abus sexuels ritualisés d’enfants.


Certains anciens membres de l’Église de Mormon croient que l’Église elle-même est corrompue à sa racine, ce qui permet à ces types d’activités de se produire en premier lieu. J’ai également parlé avec des membres de l’Église de Mormon qui reconnaissent que l’Église a un problème de pédophilie, mais ne croient pas que les structures centrales de l’Église soient infectées par des pédophiles.

Je tiens à préciser que cette enquête n’est pas destinée à être une attaque contre les croyances religieuses de qui que ce soit, ou des Mormons individuels. Cet article n’a pas non plus pour but de brosser le tableau que toute l’Église de Mormon est au courant des signalements d’abus sexuels sur des enfants. Bien que certains anciens membres de l’église soient allés jusqu’à accuser l’Église de Mormon d’être une façade pour l’activité maçonnique et/ou satanique, je ne suis pas prêt à porter un tel jugement. Cependant, je crois que ces affirmations controversées méritent une enquête plus approfondie.

Pour la partie 5 de notre série, nous examinerons 4 exemples différents d’abus sexuels impliquant des membres de l’Église de Mormon au cours des 40 dernières années et plus.

Le Mémo Du Rythme

En 1990, Glenn L. Pace, une autorité générale de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, a écrit une note aux dirigeants de l’église décrivant les allégations d’abus rituels répandus au sein de l’église. La note de service, datée du 19 juillet 1990, était basée sur les plaintes de soixante membres de l’église qui affirmaient avoir été forcés de participer à divers rituels, parfois qualifiés de « sataniques ».

« J’ai rencontré soixante victimes. Ce nombre pourrait être deux ou trois fois plus si je ne me disciplinais pas à une seule réunion par semaine », a écrit Pace. « Je n’ai pas voulu que mon implication dans ce dossier devienne un handicap dans l’exercice des responsabilités qui m’ont été confiées. D’un autre côté, j’ai senti que quelqu’un devait payer le prix pour obtenir une conviction intellectuelle et spirituelle quant à la gravité de ce problème au sein de l’Église.

Pace a envoyé la note au président de LDS, Ezra Taft Benson, détaillant une année d’entretiens avec des survivants présumés d’abus rituels dans l’Utah, l’Idaho, la Californie et le Mexique. La note de service Pace décrit des incidents d’abus ritualisés, et même des allégations de sacrifice humain.

Pace a dit qu’il était convaincu qu’au moins 800 membres de l’église étaient impliqués ou avaient connaissance des abus, y compris des évêques, un président de diocèse, des patriarches, des ouvriers du temple, des membres des groupes de jeunes femmes et de jeunes hommes de l’église et des membres du Chœur du Tabernacle mormon.


Pace a déclaré qu’il croyait que le but de la torture des enfants était de provoquer la dissociation. Il a déclaré qu’à la suite de la dissociation, les enfants « développeraient une nouvelle personnalité pour leur permettre de supporter diverses formes d’abus » .

« L’objectif fondamental est prémédité – torturer et terroriser systématiquement et méthodiquement les enfants jusqu’à ce qu’ils soient forcés de se dissocier », a écrit Pace. « La torture n’est pas une conséquence de la perte de sang-froid, mais l’exécution de rituels bien planifiés et bien pensés, souvent exécutés par des parents proches. La seule échappatoire pour les enfants est de se dissocier.

Une fois que le Pace Memo a été divulgué au public, l’Église de Mormon n’a pas tardé à rejeter les affirmations de Pace.

 » Il me semble que même si un cas réel est tragique et en est un de trop, les rapports de meurtres rituels sont probablement exagérés, qu’ils soient en relation avec des membres de notre église, d’autres églises ou de tout autre segment de la société, aucun d’entre eux n’est à l’abri », a déclaré le porte-parole de l’Église, Don LeFevre , au Chicago Tribune au moment de la fuite.

Sergent. Don Bell, chef de l’unité de renseignement du département de police de Salt Lake City à l’époque du Pace Memo, a déclaré au Tribune que son bureau recevait environ six rapports par an alléguant des abus sataniques.

 » Je n’ai aucun doute que ces personnes qui décrivent des abus rituels sataniques durables sont victimes d’un type d’abus très profond », a déclaré Bell.  » Mais je ne crois pas qu’il existe un réseau intergénérationnel de satanistes actifs dans cette vallée. »

Pace lui-même a déclaré aux médias qu’il était sceptique quant aux allégations jusqu’à ce qu’il passe un an à interroger des survivants des rituels, dont beaucoup souffraient de troubles de l’identité dissociée et de divers traumatismes psychologiques à la suite des abus.

À la suite du Pace Memo, la Première Présidence de trois hommes au pouvoir de l’église, dirigée par Ezra Taft Benson à l’époque, a envoyé une lettre aux dirigeants de l’église locale les mettant en garde contre le satanisme. La lettre mettait en garde les membres de l’église contre toute affiliation avec « l’occultisme ou ces pouvoirs mystérieux qu’il épouse ».

La diffusion du Pace Memo a été l’une des raisons pour lesquelles le bureau du procureur général de l’Utah a lancé sa propre enquête sur les abus rituels en 1992. Comme détaillé dans la partie 3 de cette série , le bureau du procureur général de l’Utah a embauché Mike King et Mark Jacobson pour enquêter plus avant sur les allégations. d’abus sexuels rituels.

Le rapport final du bureau de l’AG a révélé que « des preuves ont été découvertes pour étayer la pensée que des individus ont dans le passé et commettent maintenant des crimes au nom de Satan ou d’une autre divinité ». Cependant, ils ont également constaté que « les allégations » des satanistes organisés, même des groupes de satanistes qui ont imprégné tous les « niveaux de gouvernement et de religion, n’étaient pas fondées ».

Concernant les accusations contre les dirigeants de l’Église de Mormon, Mike King a déclaré au Salt Lake Tribune qu’elles étaient « absurdes ».

Trente ans après que le Pace Memo a été rendu public, il a été largement oublié par ceux qui ne font pas partie de l’Église de Mormon. Malgré les allégations d’absurdité de Mike King, Glen Pace est resté déterminé à raconter les histoires des victimes présumées. Dans la conclusion de sa note, il écrit :

« Je crois aussi que les Écritures citées et bien d’autres qui pourraient être citées plaident contre notre passivité face au problème. Je ne veux pas passer pour un alarmiste ou un fanatique de la question. Maintenant que je vous ai mis ce que j’ai appris par écrit, je pense que la question est devant le bon tribunal.

« J’espère faire profil bas sur le sujet et poursuivre les tâches qui m’ont été officiellement confiées. Cela ne veut pas dire que je ne serais pas disposé à rendre service. Au cours des dix-huit derniers mois, j’ai acquis un amour compatissant et un respect pour les victimes qui se battent pour la sécurité de leur vie physique et, plus important encore, de leur âme.

Poupées De Papier

En 1993, un livre a été publié prétendant être les histoires de deux femmes différentes de l’Église de Mormon qui ont subi des abus sexuels au sein de la communauté. Le livre, Paperdolls: Healing from Sexual Abuse in Mormon Neighborhoods, est écrit par les auteurs pseudonymes April Daniels et Carol Scott.

Publisher’s Weekly a décrit le livre comme un document « émouvant et souvent frustrant » qui alterne entre les expériences de Daniels et de Scott.

« Daniels, une banquière au début de la trentaine, commence à se souvenir des abus qu’elle a subis, à partir de l’âge de cinq ans, de la part de divers parents et voisins », indique la revue. « Scott, la mère d’un de ses amis et professeur de psychologie, rapporte sa découverte que plusieurs des mêmes personnes ont récemment abusé de ses petits-enfants. Les deux femmes sont mormones, et la plupart des près de 20 agresseurs semblent être des membres d’église.

April prétend que ses parents étaient des « alcooliques secrets » qui se prenaient mutuellement en photo pornographique avec l’appareil photo Polaroid de la famille. Elle dit qu’à l’âge de sept ans, son père l’a « violée oralement » au point que ses dents de devant se sont déchaussées pendant six mois. April dit que sa mère a fait une dépression nerveuse et n’a jamais remarqué ni commenté l’odeur d’urine sur ses vêtements, le sang et le sperme sur ses sous-vêtements, ou les heures où elle a pleuré la nuit.

Alors que Carol et April ne décrivent pas l’abus comme « satanique », Carol croyait que les « toucher les parties » avaient un élément ritualisé en eux. Elle a expliqué comment on montrerait d’abord aux enfants des films pornographiques d’autres enfants avant de se déshabiller et de se masturber. Cela serait suivi de relations sexuelles orales et anales avec toutes les personnes présentes.

Après la publication de Paperdolls, il y a apparemment eu des discussions internes parmi les dirigeants de l’église concernant la véritable identité des femmes et de leurs agresseurs présumés. Cependant, si les histoires sont effectivement exactes, il semble que personne n’ait jamais été tenu pour responsable.

Quitter Les Saints

En 2005, Martha Beck, fille de l’érudit mormon Hugh Nibley, a publié le livre, Quitter les saints : comment j’ai perdu les mormons et trouvé ma foi . Le livre de Beck était controversé pour les accusations selon lesquelles elle avait été abusée sexuellement par son père et pour son affirmation de souvenirs retrouvés de l’abus.

Beck dit que les dirigeants de l’église étaient au courant des crimes de son père et ont choisi de ne rien faire. De plus, elle accuse la direction de l’église d’avoir aidé ses crimes, en n’agissant pas.

« J’ai spéculé sur l’ampleur des commérages concernant mes accusations qui s’étaient déjà répandus dans la communauté des saints des derniers jours, une communauté singulièrement douée pour balayer les allégations d’abus sexuels sous divers tapis de bure », écrit Beck. « J’imaginais que certaines personnes me regardaient maintenant étrangement, me parlaient d’un ton réservé, hésitant. Je soupçonnais que même si les pouvoirs mormons en place ne menaçaient pas réellement ma vie, ils essaieraient probablement de la ruiner. Oui, ces soupçons étaient farfelus. Oui, ils étaient paranoïaques. Et oui, ils étaient tout à fait exacts.

À la page 261 de son livre, elle déplore le fait que rien n’a été fait pour déterminer si les abus sexuels sur les enfants sont plus courants dans le pays mormon que dans le reste des États-Unis.

« Personnellement, je pense que la réponse est oui, en particulier dans le noyau de la population mormone qui descend d’ancêtres polygames », écrit-elle. « Depuis que j’ai quitté l’Utah et que je travaille comme coach de vie pour des centaines de personnes de tous horizons, je n’en ai rencontré qu’une poignée qui disent avoir été abusées sexuellement dans leur enfance. À Provo, à la Lord’s University, il me semblait que je ne pouvais pas ouvrir la portière de ma voiture sans donner une claque à un survivant de l’inceste.

Warren Jeff


Dans la chronologie des abus sexuels dans la grande communauté mormone, le cas de Warren Jeffs occupe une place importante. Jeffs est un pédophile reconnu coupable et ancien président de l’Église fondamentaliste de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église FLDS), une dénomination de l’Église de Mormon qui pratique toujours la polygamie.

Le père de Warren Jeffs, Rulon Jeffs, est devenu président de l’église FLDS en 1986. Cela a finalement ouvert la voie à Warren pour prendre le pouvoir dans l’église et commencer à amasser son propre culte, après quoi il a gouverné d’une main de fer. Finalement, les accusations contre Warren éclaireraient le monde extérieur sur ce qui se passait exactement au Jeffs’ Yearning for Zion Ranch à Eldorado, au Texas.

Bien que nous n’ayons pas l’espace ici pour faire une exposition complète de Warren Jeffs et de son ascension et de sa chute au sein de l’Église FLDS, il convient de noter quelques points sur sa saga troublante.

Premièrement, l’affaire contre Jeff comprend des accusations de viol et d’agression sexuelle par le propre neveu de Jeff, Brent Jeffs . En juillet 2004, Brent Jeffs a intenté une action en justice selon laquelle Warren Jeffs l’avait violé par voie anale dans l’enceinte de l’église FLDS de Salt Lake Valley à la fin des années 1980. Brent Jeffs a écrit un mémoire intitulé Lost Boy décrivant divers incidents d’abus sexuels sur des enfants aux mains de Warren Jeffs, de ses frères et d’autres membres de la famille. L’abus sexuel s’est produit lorsque Brent Jeffs avait 5 ou 6 ans.

Le frère de Brent, Clayne, a également porté des accusations contre Warren Jeffs avant de se suicider.

Deuxièmement, les propres enfants de Warren Jeff l’ont également accusé de les avoir abusés sexuellement. Les accusations montrent clairement que l’affaire contre Jeffs ne concernait pas seulement la polygamie, comme certains l’ont prétendu, mais un pédophile en série qui a été activé par la communauté autour de lui qui le considérait comme un prophète de Dieu.

Bien que le FLDS soit une organisation distincte de l’Église LDS plus large et traditionnelle, le fait demeure que le silence des membres de l’église, des membres de la famille et des dirigeants de l’église a permis aux crimes de Warren Jeffs de persister aussi longtemps qu’ils l’ont fait.

Pour ceux qui veulent en savoir plus sur ce sujet, je recommande de regarder la série documentaire Keep Sweet: Pray and Obey .

Russell M. Nelson

L’exemple le plus récent d’accusations contre les dirigeants de l’Église mormone concerne l’actuel président de l’Église, Russel M. Nelson. Nelson est un chirurgien à la retraite qui a occupé divers postes dans l’église avant de devenir membre du Collège des douze apôtres de l’Église LDS pendant près de 34 ans, avant de devenir président de l’église en janvier 2018. Nelson est considéré comme un prophète par les membres de l’Église LDS.

Cependant, à la fin de 2018, il a été signalé qu’un procès tentait de forcer Nelson à témoigner concernant les allégations selon lesquelles sa fille et son gendre auraient été impliqués dans des abus sexuels sur des enfants.

FOX13 dans l’Utah a rendu compte du procès :

« Le procès a été déposé devant le tribunal fédéral de Salt Lake City mercredi par six personnes anonymes répertoriées uniquement comme » Jane Doe « et » John Doe « contre » Doe 1 Male Defendant « et » Doe 2 Female Defendant « . Cependant, l’avocat de Brenda et Richard Miles a divulgué publiquement leurs noms après le dépôt de la plainte et a déclaré qu’ils niaient vigoureusement les allégations.

FOX 13 rapporte que le procès allègue qu’en 1985, un homme identifié uniquement comme « auteur » dans les documents judiciaires a abusé sexuellement de ses enfants. Le procès prétend qu’une baby-sitter de 16 ans était à la fois une victime et un agresseur, et s’est ensuite suicidée.

Les demandeurs allèguent que « DOE 1 MALE DEFENDANT » et « DOE 2 FEMALE DEFENDANT » ont organisé des « attouchements » à leur domicile et au domicile de l’agresseur. Ces fêtes ont été suivies par des amis des défendeurs et de l’auteur.


La mère des enfants a déclaré à FOX 13 qu’elle avait signalé les abus à la police, mais ils n’ont pas poursuivi l’affaire. Elle a également déclaré que lorsque les dirigeants de l’Église LDS ont été informés des incidents, ils n’ont rien fait et un ancien Neal A. Maxwell leur a demandé de « pardonner et d’oublier ».

« J’ai supposé que les plus hauts dirigeants de l’église voudraient aider mes enfants à guérir, que les auteurs seraient mis en prison. J’ai été très vite déçue à ce sujet », a-t-elle déclaré à FOX 13.

Il serait révélé que les accusés étaient bien Brenda et Richard Miles, fille et gendre de Russell Nelson. James Jardine, avocat des Miles, a déclaré à FOX 13 « il n’y a pas de vérité dans ces allégations. Les Miles n’ont pas abusé de ces enfants ni de qui que ce soit d’autre ».

Jardine a déclaré que la police de Bountiful – où les abus auraient eu lieu – avait enquêté sur les accusations dans les années 1980 et conclu qu’il n’y avait rien à ces allégations. Les Miles ont immédiatement déposé une requête en rejet de l’affaire auprès du tribunal de district américain de Salt Lake City.

En décembre 2018, un avocat représentant six plaignants anonymes a appelé à une déposition anticipée du président de l’Église LDS, Russell M. Nelson. « Russell M. Nelson n’est qu’un témoin », a déclaré Craig Vernon, l’avocat des plaignants, à FOX 13.

Vernon a déclaré qu’il tentait de déposer Nelson et Craig Smith, qui était le président du quartier de Bountiful au moment des allégations, parce que les efforts de James Jardine pour retarder l’affaire jusqu’à ce que la Cour suprême de l’Utah se prononce sur la question des délais de prescription en matière sexuelle. poursuites pour abus.

Vernon a fait valoir que Nelson avait 94 ans à l’époque et qu’un retard pourrait mettre l’affaire en danger. « Russell M. Nelson dispose d’informations pertinentes. Il était là juste après que cela a été révélé », a déclaré Vernon à FOX 13 en décembre 2018.

Le 6 janvier 2019, l’Église LDS publierait sa propre déclaration défendant Nelson et repoussant l’idée qu’il devait être destitué. « Une grande partie de la peur des abus a été attribuée à une dépendance excessive à la thérapie de la mémoire récupérée, une pratique désavouée qui a le potentiel de créer ou de » planter « de faux souvenirs par l’hypnose, la répétition et le pouvoir de la suggestion », a écrit l’Église.

Dix jours plus tard, la juge de district américaine Jill Parrish a rejeté la requête visant à accélérer la déposition de Nelson.

À l’été 2020, l’affaire serait rejetée en raison d’une décision de la Cour suprême de l’Utah concernant les délais de prescription pour les plaintes pour abus sexuels. Le juge Parrish a accepté de rejeter le procès à la demande des avocats des six plaignants anonymes, ainsi que de Brenda et Richard Miles. La poursuite a été rejetée avec préjudice, elle ne peut donc pas être déposée à nouveau.

« Les Miles ont déposé une requête en rejet en faisant valoir que la nouvelle loi (2015) prolongeant le délai de poursuite des auteurs était inconstitutionnelle. Notre affaire a été suspendue afin que la question puisse être tranchée par la Cour suprême de l’Utah dans l’affaire Mitchell contre Roberts. Notre dossier a été éviscéré lorsqu’il a été déterminé que ces revendications ne pouvaient pas être relancées et que cette loi était inconstitutionnelle », a déclaré Craig Vernon à FOX 13.

Avec l’affaire rejetée avec préjudice, il est difficile d’imaginer comment le public pourrait savoir si les accusations étaient vraies et, clairement, personne ne sera tenu responsable des crimes allégués.

L’enquête 2021 De L’UCSO


Cette histoire nous ramène maintenant à la boucle de l’ enquête en cours menée par le bureau du shérif du comté d’Utah. Au cours des cinq dernières semaines, j’ai exploré divers éléments de cette affaire, en interrogeant des membres actuels et anciens de l’Église LDS ; parler avec le Sgt Spencer Cannon de l’UCSO et se pencher sur les documents liés à l’affaire de 2012 contre David Lee Hamblin.

Je continuerai à signaler toute mise à jour future concernant l’enquête du bureau du shérif. Je suis également toujours ouvert à recevoir des e-mails et des messages de ceux qui ont une histoire à partager concernant les abus sexuels ritualisés d’enfants dans l’Utah et ailleurs.

Bien que je ne puisse pas parler de la validité de chaque affirmation faite concernant l’Église LDS et l’apparente abondance de réseaux sexuels dans l’Utah, je peux dire, sans aucun doute, que ces types d’activités criminelles se produisent et sont souvent rejetées par le public propagandisé, les médias d’entreprise dociles et, dans certains cas, les forces de l’ordre également.

La seule façon de découvrir la vérité sur les allégations d’abus sexuels ritualisés d’enfants est d’écouter les victimes présumées et de mener des enquêtes indépendantes et transparentes sur leurs allégations. Malheureusement, de nombreuses victimes présumées ont été ignorées pendant des décennies , pour se faire dire plus tard dans la vie que le délai de prescription est expiré et que leurs agresseurs ne peuvent être tenus responsables.

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