Un Juif de gauche m’a confié un jour qu’il refusait de célébrer la Pâque car, selon lui, il s’agissait d’un récit de « génocide » plutôt que de l’histoire de la libération des Juifs après des siècles de tyrannie et de génocide, et de l’événement qui a conduit Moïse à recevoir les Dix Commandements.
Il soutenait que les Dix Plaies avaient frappé le peuple égyptien, et non le pharaon. Si le pharaon était l’ennemi, pourquoi Dieu punissait-il les Égyptiens ? Après s’être posé cette question, il en avait conclu que Dieu était mauvais.
J’ai refusé d’accepter cette prémisse.
Il m’apparaissait au contraire clairement que ce récit visait à révéler la nature de la tyrannie : le narcissisme du tyran et son mépris total du bien-être de son peuple. En cette période de Pâque (qui commence cette année le soir du 1er avril), l’histoire de la Pâque se déroule en Iran. Et ce n’est peut-être pas un hasard si les Juifs célèbrent également Pourim, qui relate une histoire de libération de l’ancienne Perse.
Certains considèrent les dix plaies d’Égypte comme un procédé littéraire.
L’histoire de la Pâque serait dénuée de sens si Moïse disait : « Laissez partir mon peuple », et que Pharaon répondait : « D’accord. » C’est un argument absurde, non seulement parce qu’il réduit à néant un moment fondamental de loi et de liberté, mais aussi parce qu’il est dénué de sens. Les tyrans n’agissent pas en cédant immédiatement à des exigences déplaisantes.
En réalité, le but des Dix Plaies n’est pas seulement de mettre en lumière la puissance transcendante de Dieu, qui surpasse de loin la magie rudimentaire des divinités primitives vénérées par les Égyptiens, mais aussi de réaffirmer une vérité universelle et intemporelle : les tyrans sont prêts à tolérer – et même à aggraver – les souffrances de leur peuple pour préserver leur propre pouvoir. Leur point de rupture survient lorsqu’ils souffrent eux aussi.
Tant que Pharaon était protégé des fléaux par sa richesse et son pouvoir – insensible à l’eau sanglante, à la pluie de grenouilles et à la mort du bétail –, il pouvait et voulait maintenir le statu quo. Ce n’est que lorsque la mort pénétra dans son palais qu’il changea d’avis. Et même alors, son ego était tel qu’une fois son chagrin passager passé, il revint sur sa parole et se résolut à poursuivre le génocide qu’il avait initialement ordonné contre les Juifs.
Il n’est pas difficile de percevoir le parallèle entre Pharaon et les mollahs.
Au fil des décennies, ces derniers ont été animés par un fanatisme religieux et une cupidité sans bornes. À cette fin, ils ont pillé les richesses pétrolières de l’Iran pour financer leurs comptes bancaires, leur arsenal conventionnel et nucléaire, ainsi que le terrorisme par procuration, tout en plongeant leur peuple dans une pauvreté croissante.
Au début de la guerre, le taux de change du rial était de 1,42 million de rials pour un dollar américain , soit un taux d’hyperinflation comparable à celui de la République de Weimar. Compte tenu des ressources pétrolières de l’Iran, la situation aurait pu être différente.
Les mollahs n’ont rien fait non plus pour remédier à la grave sécheresse qui ravageait le secteur agricole iranien et limitait la production d’hydroélectricité. Même Téhéran, la capitale, en subissait les conséquences : réseaux d’égouts saturés (nécessitant de l’eau pour fonctionner), rationnement massif et affaissements de terrain détruisant routes, ponts, bâtiments et canalisations d’eau, d’eaux usées et de gaz.
Ce n’est pas ainsi qu’on gouverne un pays, mais c’est ainsi que fonctionnent les tyrans. Lorsque le peuple a finalement dit « Ça suffit ! », les tyrans iraniens ont réagi comme tous les tyrans : en massacrant leurs citoyens.
Dans le cas de l’Iran, on estime que les mollahs ont tué 30 000 Iraniens. (L’Iran, comme toutes les tyrannies, applique une réglementation stricte sur les armes à feu.)
Dans l’Exode, une force extérieure – Dieu – a brisé la tyrannie du Pharaon, du moins envers les Juifs. En 2026, une force extérieure, sous la forme des États-Unis et d’Israël, a brisé la tyrannie des mollahs… et tout cela se déroule pendant la Pâque.
On a également remarqué que cette guerre a débuté pendant Pourim (comme relaté dans le Livre d’Esther). En résumé, le roi perse Assuérus (probablement Xerxès Ier ou Artaxerxès, deux souverains perses ayant réellement existé) avait un vizir royal nommé Haman. Assuérus avait une épouse juive, Esther, qui dissimulait son identité. À l’insu d’Assuérus, le cousin et père adoptif d’Esther, Mardochée, lui avait sauvé la vie en l’avertissant d’un complot.
Haman décide d’exterminer tous les Juifs de Perse, à commencer par Mardochée. Mais le roi apprend que Mardochée lui a sauvé la vie et le récompense. Lors du banquet donné en l’honneur de Mardochée, Esther révèle sa foi et dévoile le plan machiavélique d’Haman. Assuérus fait pendre Haman et autorise Esther et Mardochée à rédiger un décret permettant au peuple juif de frapper préventivement ceux qui représentent une menace mortelle.
Pourim nous enseigne une leçon importante : si vous savez que quelqu’un est sur le point de vous tuer, frapper le premier n’est pas un acte immoral. La survie n’est pas un sport où le fair-play exige de ne se défendre que lorsque le couteau est réellement sous la gorge. Dans ce cas précis, l’Iran a clairement fait savoir qu’il entend anéantir Israël et, une fois doté de l’arme nucléaire, les États-Unis. Ce ne sont pas de vaines paroles. Le pays constitue un arsenal opérationnel. (Une seule impulsion électromagnétique suffirait à raser l’Amérique moderne.)
L’une des raisons pour lesquelles la Bible reste importante est que, croyant ou non, elle demeure le livre le plus sage jamais écrit, car elle comprend la nature humaine. Elle reconnaît les méfaits dont sont capables les hommes et propose un guide pour que les personnes vertueuses puissent se sauver elles-mêmes.
En cette période de Pourim et de Pâque, les leçons de la Bible font si parfaitement écho aux événements qui se déroulent en Iran qu’il n’est pas nécessaire d’être très religieux pour sentir qu’il se passe quelque chose de très important .
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