Dans le chapitre 1 , j’ai abordé la question de savoir si Jésus de Nazareth existait réellement, et j’ai introduit l’hypothèse très étrange de Francesco Carotta selon laquelle le modèle historique sous-jacent à l’Agneau de Dieu était un Caius Julius Caesar.
J’ai terminé par un rapide aperçu du caractère et des réalisations de César, dont le but était d’établir, premièrement, que la mémoire de César a été ternie par ses ennemis et leurs compagnons de voyage à travers les âges ; et, deuxièmement, que son caractère partage de nombreux traits de personnalité associés à Jésus – notamment l’accent mis sur la miséricorde et le souci primordial du bien-être des pauvres.
En soi, cela est loin d’établir la plausibilité de la connexion Jésus-César. Pour cela, nous devons examiner certains des incidents spécifiques de la biographie de César, ce que nous allons faire maintenant. La plupart de ce qui suit est un condensé du travail de Francesco Carotta, qui va dans beaucoup plus de détails que je ne suis capable de le faire ici ; en d’autres termes, il s’agit d’un brillant léger qui laisse beaucoup de place. Avec cela à l’écart, nous y voilà.
César a revendiqué la descendance de Vénus 1 , avec son ascendance divine par le biais du fondateur romain Enée. De même, on a dit que Jésus descendait de la lignée de David et qu’il était le fils littéral de Yahweh. Il convient également de noter que la colombe était un symbole de Vénus et joue un rôle de premier plan dans le symbolisme chrétien.
César eut une rencontre précoce avec le roi grec Nicodème, alors jeune homme en mission diplomatique 2 ; Jésus a eu une rencontre fatidique avec Nicodème, membre du Sanhédrin au pouvoir et l’un des premiers disciples de Jésus.
César devint flamen dialis 3 , grand prêtre de Jupiter, lorsqu’il était jeune, et fut plus tard élevé au pontifex maximus 4 , la plus haute charge religieuse de Rome ; Jésus remplissait très clairement le rôle d’enseignant religieux, était appelé rabbin et était connu pour être un élève précoce qui déconcertait régulièrement ses enseignants religieux 5 .
César associé à la plèbe et aux roturiers ; Jésus est allé parmi les pécheurs.
César est allé au nord dans Gallia; Jésus est allé vers le nord en Galilée.
A son retour de Gallia, César franchit le Rubicon ; Jésus a traversé le Jourdain. Les deux traversées de rivières ont été fatidiques.
Après avoir traversé le Rubicon, César assiégea et prit la ville de Corfinium, déclenchant ainsi la guerre civile ; après avoir traversé le Jourdain, Jésus se rendit à Cafarnaum 6 et commença son ministère.
César est entré en conflit avec Pompeius Magnus, son ancien ami et rival pour les affections du peuple; Jésus est entré en conflit avec son ancien ami et rival Jean-Baptiste, le prédicateur qui a préparé le chemin.
Tout comme le soutien de Pompée a servi à élever César au sommet de la politique romaine, c’est le baptême de Jésus par Jean qui a lancé le ministère de Jésus.
Après avoir perdu une bataille décisive face à César pendant la guerre civile, Pompée s’enfuit en Égypte et fut décapité par les voyous du roi Ptolémée ; Jean-Baptiste a rencontré la même fin sur ordre du roi Hérode. Jésus et César ont tous deux été profondément attristés par cette tournure des événements.
Pendant la guerre civile, il y a eu un incident au cours duquel, essayant de faire traverser la mer à son armée avec trop peu de navires, en désespoir de cause, César s’est caché à bord d’un petit navire. Le vent tournait contre le navire, et le timonier désespérait ; César se révéla alors et lui dit de remonter le moral, car la chance de César était avec eux. Il y a des parallèles avec l’incident dans lequel Jésus a marché sur l’eau : Jésus tentait de renvoyer le peuple ; il envoya ses disciples sur une petite barque, le vent tourna contre eux, et ils désespérèrent ; Jésus est alors apparu de nulle part et leur a dit de se calmer 7 .
César a eu une histoire d’amour infâme avec Cléopâtre, largement considérée par les Romains comme une séductrice prostituée 8 ; Jésus a eu une liaison avec la prostituée Marie-Madeleine.
César est entré à Rome dans un triomphe romain classique (en fait, quatre d’entre eux, ce qui était sans précédent), avec le peuple aligné dans les rues et l’acclamant ; Jésus est entré à Jérusalem de la même manière, les gens annonçant son arrivée en agitant des feuilles de palmier.
Au cours de ses triomphes, César a célébré avec des épulae , de somptueuses fêtes publiques, dont l’une aurait dressé 22 000 tables dans toute la ville, au cours desquelles plusieurs milliers d’anguilles ont été servies, ainsi que de généreuses amphores remplies de vin plutôt que d’eau ; quand des ingrats se sont plaints qu’une epula n’a pas été à la hauteur de la générosité de César, il a organisé un autre banquet plus grand pour faire valoir son point de vue. Réformer l’allocation de céréales en limitant l’éligibilité aux personnes vraiment pauvres (et en empêchant ainsi que les céréales ne soient appropriées par le marché noir) était également l’un de ses objectifs politiques. Les miracles de Jésus impliquaient de nourrir ses disciples avec des pains et du poisson – l’alimentation des 5000 et l’alimentation des 4000.
César a été supplié par le peuple romain de se faire roi, et accusé par les sénateurs de vouloir devenir roi, mais a refusé à plusieurs reprises l’honneur, allant jusqu’à réprimander Marc Antoine quand Antoine lui a offert la couronne de laurier de la royauté lors d’un festival ; Jésus a été supplié par le peuple de se faire roi et accusé par les scribes de vouloir se faire roi, mais il a refusé à plusieurs reprises de le faire, insistant sur le fait qu’il n’était pas venu pour être le roi de Judée, et a réprimandé ses apôtres quand ils l’a pressé dessus.
César a été trahi par l’un de ses amis les plus proches, Marcus Junius Brutus ; Jésus a été trahi par un de ses apôtres, Judas. Notez à quel point les noms Junius et Judas sont similaires. Les deux trahisons impliquaient des complots du conseil au pouvoir, des sénateurs d’une part, et du Sanhédrin de l’autre; les deux conspirations étaient motivées par l’envie de l’amour du peuple et l’inquiétude de perdre son pouvoir et son prestige au profit d’un parvenu.
Le coup fatal au Sénat a été porté par le sénateur Gaius Cassius Longinus ; tandis que la tradition chrétienne extra-biblique veut que Jésus ait été mis hors de sa misère par le centurion Longinus, qui l’a poignardé au flanc avec une lance, donnant ainsi naissance à la légende de la Lance du Destin 9 .
Ah-hah ! Vous dites. Mais César a été tué en se faisant poignarder une douzaine de fois par une foule de sénateurs en colère, alors que Jésus a été crucifié. Où est la correspondance là-bas ? Et en effet, oui, César est mort en fuyant partout sur le parquet du Sénat. Ses funérailles, cependant, étaient plutôt intéressantes.
Marc Antoine a fait créer une effigie de cire de César, dans la pose dans laquelle César avait été retrouvé mort, blessures et tout, qui, à des fins d’affichage, était apposée sur une croix avec ses robes sanglantes.
L’effigie était dressée devant la foule afin que la plèbe puisse constater par elle-même ce qui avait été fait à son champion. Antony était un showman de cette façon. D’ Appian (de manière amusante, sur le lien, il est dit que la traduction a été faite par nul autre que John Carter):
Lorsque la foule était dans cet état, et proche de la violence, quelqu’un a élevé au-dessus de la bière une effigie de cire de César – le corps lui-même, couché sur le dos sur la bière, n’étant pas visible. L’effigie était tournée dans tous les sens, par un appareil mécanique, et on y voyait vingt-trois blessures, sauvagement infligées sur toutes les parties du corps et sur le visage. Ce spectacle parut si pitoyable au peuple qu’il ne put plus le supporter. Hurlant et se lamentant, ils entourèrent le sénat, où César avait été tué, et l’incendièrent, et se dépêchèrent de chasser les meurtriers, qui s’étaient échappés quelque temps auparavant.
Le dispositif mécanique en question était un tropaeum, un dispositif cruciforme sur lequel des objets étaient suspendus pour être exposés. César était connu pour montrer ses divers trophées de guerre sur tropaea et plaçait souvent l’appareil sur sa monnaie, au point que tropaea lui était symboliquement associé.
Les funérailles de César virent à l’émeute. Les gens étaient furieux, et ils l’ont tout simplement perdu. Ils ont fini par empiler un gigantesque bûcher au milieu du Forum à partir de chaque morceau de bois disponible qu’ils pouvaient trouver, et ont envoyé César aux dieux dans un vaste incendie. Tout au long de la nuit, les gens se sont rassemblés pour pleurer et jeter des objets de valeur sur le bûcher, sacrifiant des bijoux, de l’or et des vêtements raffinés. C’était quelque chose d’un manquement au décorum; les corps n’étaient pas censés être incinérés à l’intérieur des limites de la ville (ni les corps enterrés là-bas), car les limites de la ville délimitaient un espace intérieur sacré (comme c’était le cas pour toutes les villes anciennes). De toute évidence, les gens ne se souciaient pas trop du sacrilège dans cette affaire. En plus de pleurer comme ils ne l’avaient jamais fait auparavant, ils étaient trop occupés à brûler le Sénat,
Il est à noter qu’une délégation juive aurait spécifiquement veillé près du bûcher toute la nuit ; César les avait apparemment bien traités et ils étaient particulièrement lésés par son meurtre. Cela établit que César n’était pas seulement un héros pour les citoyens de Rome ; plus important encore, cela montre que César était très apprécié dans la communauté juive.
Maintenant, j’ai lu pas mal d’histoire. Les dirigeants politiques se faire assassiner est assez commun. Il en va de même pour les grandes funérailles d’État.C’est probablement le seul exemple que je connaisse dans lequel une ville entière a été rendue si désespérément folle de chagrin par le meurtre de leur chef qu’ils se sont révoltés, ont incendié la ville et ont déchiré tous ceux qu’ils pensaient avoir quelque chose à voir avec c’est membre par membre. Juste au cas où vous vous demanderiez à quel point César était aimé.
Au lendemain des funérailles, le peuple commençait déjà à traiter César comme un dieu – Divus Julius. Cela en soi était une pratique plus ou moins courante dans l’Antiquité : il y avait une coutume de longue date de diviniser les héros, qui se feraient construire des sanctuaires, des fêtes célébrées en leur honneur et des sacrifices faits à leur mémoire.
La coutume ressemblait tellement à la béatification des saints qu’il est presque certain que la pratique catholique est une adaptation de la tradition héroïque. En un sens, c’était presque la base du paganisme européen. Comme l’a montré l’historien classique et philologue Numa Denis Fustel De Coulanges dans sa reconstruction minutieuse de la religion de l’Antiquité La Cité antique, le paganisme n’était pas tant organisé autour du culte de Jupiter et du reste du panthéon olympien, qu’il était basé sur le culte domestique des esprits ancestraux ou lares – les dieux domestiques. En d’autres termes, c’était une hypothèse de base selon laquelle quand on mourait, on devenait un dieu… c’était juste une question de savoir à quel point on deviendrait un dieu.
Maintenant, vous vous souviendrez peut-être que la mort de César a eu lieu les ides de mars – le 15 du mois. Ses funérailles ont eu lieu le 17, qui à Rome était la fête de la Liberalia , tenue en l’honneur de l’analogue de Bacchus Liber Pater , associé à la végétation, à la fertilité et au vin. La libéralia était une célébration de la résurrection annuelle de la nature, et l’association symbolique de cette fête avec les funérailles de César établit un lien avec la renaissance. Il est également à noter que les femmes distribuaient des gâteaux spéciaux et que du vin était consommé ; il y a là une similitude avec le pain et le vin de l’Eucharistie, et il a également été suggéré qu’il existe un lien entre les gâteaux Roman Liberalia et des confiseries de Pâques telles que des petits pains chauds.
Notamment, Pâques tombe entre fin mars et fin avril, selon le moment où se produit la première pleine lune après l’équinoxe vernal. La coïncidence temporelle des dates entre Pâques et les Liberalia est suggestive. Il semble toutefois aller plus loin. Dans son livre de 1957, Christ and the Caesar’s, le théologien allemand Eugene Stauffer a noté que
Le peuple romain a glorifié César mort dans une liturgie de la passion unique, qui fait écho aux anciennes lamentations orientales pour la mort des grands dieux de la bénédiction, et dont beaucoup de motifs montrent un lien étonnant avec la liturgie du Vendredi Saint de la messe romaine.
Le livre de Carotta se donne du mal pour reconstruire la liturgie de la passion césarienne et démontrer les nombreux parallèles avec la célébration chrétienne de Pâques, dont il note les éléments qui ne semblent pas se refléter dans les Évangiles.
Quatre mois après la mort de César, au cours du mois qui porte son nom, des jeux de fête ont été organisés pour commémorer sa mémoire. Pendant le festival, une comète extraordinairement brillante, la Sidum Iulium ou Caesaris astrum , est apparue. Cela a été visible à l’œil nu pendant une semaine complète, ce qui est tout simplement remarquable. Il était visible pendant la journée, ce qui est assez rare ; c’est l’une des 5 seules comètes connues pour avoir été plus brillantes que n’importe quelle étoile dans le ciel. En effet, c’était peut-être la comète la plus brillante de l’histoire enregistrée.
La comète de César a scellé l’affaire. Les gens l’ont vu, non seulement à Rome, mais dans tout l’empire romain, car comment pourriez-vous ne pas le faire, et étant donné le moment choisi, ils ont conclu qu’ils regardaient l’esprit de César s’élever vers les cieux alors qu’il prenait sa place au Panthéon. Il est tombé, il est mort et il s’est relevé.
Le Sidum Iulium est devenu un symbole de César, apparaissant sur la monnaie pendant un certain temps par la suite alors que les empereurs successifs cherchaient à associer leur nom au sien 10 . Initialement, il était représenté comme une étoile à sept branches, avec un huitième rayon avec une tête floue indiquant le corps de la comète. Au fil du temps, cela est devenu plus stylisé, évoluant en une étoile symétrique à six branches avec la tête de la comète au sommet. C’était remarquablement similaire au chrétienChi Rho , qui vient des deux premières lettres du grec Christos, ΧΡΙΣΤΟΣ .
Un phénomène astronomique est également associé au récit de Jésus, même s’il est vrai que l’étoile de Bethléem apparaît lors de la naissance de Jésus, et non de sa mort. Il a été suggéré que cette étoile de Bethléem aurait pu être la planète Vénus, une supernova, une comète ou même un alignement de planètes. Il est peu probable que des mages astronomiquement sophistiqués aient trouvé quoi que ce soit de remarquable sur Vénus, donc cela peut être exclu.
Un alignement de Jupiter et de Saturne s’est produit à peu près au moment de la naissance supposée de Jésus, mais pour moi, cela ne semble tout simplement pas assez remarquable 11. Il n’y a aucune preuve historique d’une supernova (ou « guest star » comme l’appelaient les Chinois) apparaissant autour de 1 Anno Domine ; les astronomes modernes n’ont pas non plus trouvé de restes de supernova correspondant à la période. Alors voilà.
En ce qui concerne les comètes, ce qui s’en rapproche le plus est une « étoile à balai » dans les archives chinoises apparue en 5 après JC, ce qui ne correspond pas tout à fait. Comme pour tout le reste de l’histoire de Jésus, l’étoile de Bethléem ne semble correspondre à rien de ce que nous pouvons identifier dans la réalité, du moins si l’on prend le mythe au pied de la lettre.
Dans les années qui ont suivi, le culte de Divus Julius a pris naissance de manière assez organique dans tout l’empire romain. Les vétérans des légions de César ont porté le culte partout, et il semble avoir trouvé un accueil enthousiaste étant donné la renommée de César, l’amour que le peuple avait pour lui et les événements mémorables entourant sa mort.
Ce culte n’était pas populaire auprès de l’élite romaine, qui a d’abord tenté de le réprimer avec force, mais a abandonné après qu’Octave et Antoine, les dirigeants de la faction Césarienne, aient exercé une pression politique. Le culte est devenu la base du culte impérial romain, qui a progressivement étendu son panthéon en élevant Auguste César au statut divin après sa mort, en apothéosant les empereurs ultérieurs, et s’est finalement transformé en culte de l’actuel empereur vivant en tant que dieu vivant.
Nous avons donc deux personnages qui correspondent très bien en termes de détails biographiques et de traits de caractère.
L’un d’eux dont nous savons avec certitude qu’il existait; l’existence de l’autre est plus discutable. De plus, le personnage historique défini a été reconnu comme un sauveur bien-aimé et vénéré comme un dieu littéral dans l’ensemble du monde connu, dans un contexte politique dans lequel son culte est devenu intimement lié à tous les aspects de l’État et de la vie publique. Il a laissé une marque si profonde dans l’histoire que son nom signifie «souverain» et nous marquons le temps fou selon son plan. Sa mort s’est accompagnée d’une violente libération émotionnelle comme le monde n’en avait jamais vu pour la mort d’un seul homme.L’autre, en revanche – si nous supposons que les divers miracles n’étaient que du fabulisme et non des cas réels de panne physique – était au mieux un prédicateur de rue errant dans un marigot colonial qui, il faut le souligner, était habité par un peuple qui était carrément méprisé par tout le monde dans le reste de l’empire … en d’autres termes, pas un groupe de personnes dont tout le monde est susceptible d’adopter une religion.
De plus, vers le 3ème ou 4ème siècle environ, vous avez la disparition relativement brutale du culte impérial, accompagnée de la montée tout aussi brutale à la domination de l’église chrétienne qui … a été simplement adoptée par l’empire comme, en fait, le nouveau culte impérial.
Une Église dont les sièges jumeaux sont à Rome et à Byzance… qui aussi, par coïncidence, étaient les centres politiques des empires romains d’Occident et d’Orient. Notamment, il n’y a pas de siège à Jérusalem.
Une Église dont les écrits sacrés sont tous en latin et en grec… pas, disons, en araméen. Bien que l’araméen ait été la langue maternelle nominale du personnage fondateur et de la plupart de ses disciples et adeptes.
Une Église qui appelle encore son chef le Pontifex Maximus , le même titre utilisé par les Romains… et le même bureau habité par un Caius Julius Caesar.
Tout cela me semble un peu trop pratique. Cela va juste un peu trop bien pour être une grande coïncidence remarquable.
Cela soulève alors la question : comment cela s’est-il produit ? Comment une religion basée sur une figure mythique en est-elle venue à supplanter entièrement une religion répandue basée sur quelqu’un dont tout le monde savait qu’il avait réellement existé ?
C’est là que je me sépare de Francesco Carotta.
C’était en fait assez courant à l’époque. Presque tous ceux qui comptaient descendaient de Zeus ou d’Hercule ou de Persée ou de qui que ce soit. Je ne pense même pas qu’ils mentaient généralement; il est probable qu’ils y aient cru, de la même manière que tant d’Américains pensaient vraiment qu’ils avaient cette arrière-arrière-grand-mère Cherokee qui, mystérieusement, n’a laissé aucune trace dans leur 23andMe.
Il y avait des rumeurs selon lesquelles César s’était laissé séduire et souiller par Nicodème, rumeurs qui l’ont suivi pendant toute sa carrière, et qu’il a démenties avec véhémence. Étant donné que César était un coureur de jupons notoire, je doute de la véracité de cette histoire, mais plus important encore, j’ai toujours pensé que le fait même que les ennemis politiques de César considéraient cela comme des munitions contre lui était une preuve irréfutable que le monde antique n’était pas si ouvert à l’homoérotisme comme voudraient le faire croire les militants contemporains.
Celui qui apporte les offrandes
Le plus grand bâtisseur de ponts
Oui, c’est un peu mince en termes de comparaison, mais je parie que vous ne saviez pas que César était un grand prêtre, et je voulais travailler ça quelque part.
En anglais, ce village s’écrit Capernaum, mais Carotta rend Capernaum comme «Cafarnaum», qui ressemble beaucoup plus à Corfinium. Je pense que cela pourrait être un problème de langue: Capernaum est l’orthographe anglaise, mais il semble qu’en italien (langue d’origine de Carotta) et en espagnol, cela se traduise par Cafarnaum. La prononciation originale semble avoir été quelque chose comme ‘Kfar Nahum’, donc je ne sais pas pourquoi l’anglais est ‘Caper’ au lieu de ‘Cafer’, car ce dernier sonne plus près de ‘Kfar’.
Carotta souligne également que la plupart des évangiles font référence à une mer dans ce passage, alors que la géographie indique qu’il devait s’agir d’un lac.
Sa séduction ultérieure de Marc Antoine n’a guère changé cette perception.
Longinus, soit dit en passant, n’était apparemment pas un nom romain très commun.
Cette association était si profonde que le nom de César est devenu synonyme d’Empereur. Il survit aujourd’hui en kaiser et en tsar. Kaiser , soit dit en passant, est plus proche de la prononciation correcte de son nom.
Il y a eu une conjonction Jupiter-Saturne le 21 décembre 2020 ; vous en souvenez-vous comme particulièrement notable ?
Photo de couverture : Néocristo, de Carlos Quevado
John Carter
barsoom.substack.com
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