Basé sur les idées du Rav Yitzchok Hutner (1906 – 1980)
Introduction à « Destruction – Exil – Rédemption »
Il existe une expression en anglais appelée « le balayage de l’histoire » qui signifie comprendre les événements historiques comme faisant partie d’une longue vague continue plutôt que de se concentrer uniquement sur des événements isolés.
Habituellement, et nous l’espérons, ce sont les historiens qui devraient être capables de saisir et de comprendre la signification et l’interdépendance des événements historiques importants en cours, mais ce n’est pas toujours le cas.
Pratiquement tout le monde a un intérêt et une compréhension limités pour l’histoire en général, car les gens connaissent généralement l’histoire de leur propre vie et celle de leur famille immédiate et, espérons-le, de leur communauté et de leur nationalité. Il faut une personne consciente d’elle-même pour connaître ces informations de base sur l’histoire de sa famille, de sa communauté et de son pays d’origine.
Être juif signifie vivre dans le cadre de l’histoire juive qui, selon la tradition juive, remonte au moins à l’époque de la sortie d’Égypte il y a environ 3 300 ans, sinon à l’époque des ancêtres bibliques des enfants d’Israël. Abraham, Isaac et Jacob qui vécurent il y a environ 3 800 ans.
Selon la Torah et ses commentaires classiques, l’histoire juive est une manifestation du plan directeur de Dieu pour le peuple juif et pour l’humanité dans son ensemble.
La Bible hébraïque, le judaïsme et l’histoire juive enseignent que Dieu avait prédit que le peuple juif aurait la bénédiction d’avoir trois temples juifs à Jérusalem sur sa propre terre d’Israël au cours de son histoire.
Deux de ces temples juifs à Jérusalem existaient déjà dans le passé, tandis que le troisième temple juif de Jérusalem n’a pas encore été construit.
Il existe de grandes similitudes dans l’histoire qui a précédé chacun de ces temples qui tournent autour de terribles catastrophes de destruction suivies de l’exil des premiers enfants d’Israël, connus plus tard sous le nom de peuple juif, de leur terre d’Israël et de leur éventuelle rédemption et retour. vers cette même terre promise et orchestrée par Dieu.
Le profond penseur et érudit juif et Rosh Yeshiva de la Yeshiva Rabbi Chaim Berlin aux États-Unis Rav Yitzchok Hutner (1906 – 1980) a déclaré que :
« Le modèle de l’histoire juive à travers les âges est Churban – Golus – Geulah : Destruction – Exil – Rédemption. , et aucun événement ne nécessite de nouvelles catégories ou définitions. » (« Holocauste » – Étude du terme et de l’époque qu’il est censé décrire, [The Jewish Observer, octobre 1977, p. 9]).
Rédemption de Pâque, Pourim, Hanoucca
Il existe trois fêtes juives importantes célébrant la rédemption juive, chacune étant le modèle historique et le précurseur de l’établissement des premier, deuxième et troisième temples juifs.
La Pâque et l’exode des enfants d’Israël de l’Égypte ancienne marquent le début national du compte à rebours vers la conquête du pays de Canaan et la construction du premier temple juif il y a environ 3 000 ans.
La fête de Pourim est un catalyseur de la construction du Deuxième Temple juif après l’exil du peuple juif en Babylonie puis en Perse et après la destruction du Premier Temple juif. Au cours de cet exil en Babylonie-Perse, les bases du retour des Juifs en Juda, en Terre d’Israël, et la construction du Second Temple juif furent jetées.
La phase suivante et finale de Destruction – Exil – Rédemption voit le peuple juif sous le joug des empires gréco-romains et est célébrée par la fête juive de Hanouka avec le triomphe de la lumière de la Torah sur les ténèbres de l’exil des Juifs sous l’Empire grec et sème les graines de la rédemption ultime et de la construction du Troisième Temple juif à la fin des temps, lorsque tout exil juif prendra fin après que les Romains auront détruit le Deuxième Temple juif il y a environ 2 000 ans.
Pâque : rédemption de l’Égypte ancienne
La construction nationale du premier temple juif commence avec l’exil du patriarche biblique Jacob et de sa famille du pays de Canaan (Israël) vers l’Égypte voisine, des centaines d’années avant que le premier temple juif ne soit finalement construit plus tard. jours du roi Salomon.
Il y a environ 3 500 ans, les enfants d’Israël sont devenus une grande nation au sein de l’Égypte ancienne, à tel point que, selon le livre de l’Exode, le chef de l’Égypte, Pharaon et son peuple, craignaient la croissance des enfants d’Israël et les ont donc réduits en esclavage et persécutés. Les enfants d’Israël ont été libérés par Dieu de la servitude égyptienne et de l’esclavage dirigé par Moïse et ont ensuite reçu les dix commandements au mont Sinaï ainsi que le reste de la Torah au cours des quarante années qu’ils ont passées dans le désert avant d’entrer dans la Terre promise d’Israël. .
La Pâque est la fête de la « libération nationale » des enfants d’Israël du règne tyrannique des anciens Égyptiens et de leurs pharaons au pouvoir. Le but de l’exode des enfants d’Israël hors d’Égypte était de recevoir ensuite la Torah au mont Sinaï, devenant ainsi une nation de la Torah pratiquant les commandements de la Torah et étudiant la Torah, enfermée pour toujours dans une alliance avec Dieu.
C’était un prélude à la conquête du pays de Canaan et à l’établissement du royaume d’Israël. Ce fut un long voyage depuis l’époque des ancêtres bibliques : Abraham, Isaac et Jacob, puis l’exil en Égypte de leurs descendants les enfants d’Israël, puis l’Exode, puis la longue marche pour conquérir et habiter la Terre d’Israël. Canaan en a fait la Terre d’Israël qui sera plus tard également appelée Terre de Juda.
C’était dans le but d’établir éventuellement la monarchie du roi David et du roi Salomon qui construiraient le premier temple juif à Jérusalem qui durerait plus de 400 ans jusqu’à ce que l’empire babylonien détruise le temple et envoie les survivants du dernier monarque juif de l’époque. Royaume de Juda en exil et s’étendit dans tout l’empire babylonien.
Pourim : Rédemption de la Babylonie et de la Perse
Commence alors la saga des coulisses de la construction du deuxième Temple juif à Jérusalem suite à la destruction du premier Temple juif. L’empire babylonien fut vaincu et repris par l’empire perse.
De nombreux Juifs vivraient dans l’Empire perse et dans les pays de l’ancien Empire babylonien jusqu’aux temps modernes pendant environ 2 500 ans. En fait, l’Empire babylonien a veillé à ce que le phénomène de Galut – Exil existe jusqu’à nos jours, bien qu’ils soient juifs et qu’ils aient été autorisés à revenir pour reconstruire le deuxième temple juif de Jérusalem il y a environ 2 500 ans.
La fête de Pourim célèbre le moment où Dieu sauve de leurs ennemis les Juifs exilés dispersés dans l’Empire perse et transforme la fortune des Juifs, passant du statut de persécutés à celui de membres privilégiés de l’Empire perse. En fin de compte, les rois perses autorisent les Juifs qui le souhaitent à retourner en terre de Juda (Israël) et à lancer le processus de construction du deuxième temple juif à Jérusalem.
Les prophètes juifs avaient prédit la destruction du Premier Temple juif et qu’il y aurait une période relativement courte d’environ 70 ans avant le début du Deuxième Temple juif à Jérusalem. Finalement, les rois perses ont accordé la permission aux Juifs qui voulaient retourner dans leur patrie en Terre d’Israël connue sous le nom de Terre de Juda et reconstruire le deuxième temple juif qui devait subsister pendant un peu plus de 400 ans, semblable au premier temple juif. .
Hanoukka : Rédemption de la Grèce et de Rome
L’Empire perse est finalement tombé aux mains de l’Empire grec, ce qui a amené les Juifs vivant dans l’Empire perse, y compris les Juifs de la Terre d’Israël, également connue sous le nom de Judée, sous le contrôle des Grecs et de leur culture hellénistique.
Les Grecs ont réussi à profaner le Deuxième Temple juif, mais ont été vaincus et repoussés par les Juifs dirigés par les Hasmonéens, également connus sous le nom de Maccabées, qui ont rétabli un royaume juif indépendant sur la Terre d’Israël pendant près de 200 ans. Cela ne devait pas durer car avec la montée de Rome, l’Empire grec fut vaincu et repris par l’Empire romain plus grand et plus agressif.
Hanoucca est la fête juive qui célèbre la rédemption du peuple juif des Grecs et ouvre la voie à un éventuel triomphe sur les Romains. Les forces combinées de la Grèce antique et de Rome sont connues sous le nom de monde gréco-romain.
Même si cette étape de l’histoire juive prendra plus de deux mille ans à partir de la destruction du Deuxième Temple juif, et en attendant l’arrivée du véritable Messie juif lorsque le Troisième Temple juif final sera construit à Jérusalem ainsi que le dernier rassemblement des exilés juifs restants du monde entier vers la Terre d’Israël.
Les Romains ont tenté d’imposer leur mode de vie païen aux Juifs de Judée vivant en Terre d’Israël, ce qui a entraîné une série de guerres majeures entre les Juifs et les Romains. Finalement, les Romains ont gagné et vaincu les Juifs, culminant avec la destruction du Deuxième Temple juif il y a environ 2 000 ans et la dispersion des Juifs survivants dans tout l’Empire romain.
Il y avait encore de nombreux Juifs qui vivaient sous l’Empire parthe à l’Est, indépendants de l’Empire romain et vivant hors de portée des armées romaines et donc à l’abri des persécutions romaines. Ces communautés des anciens territoires babyloniens deviendraient des centres florissants de la vie et de l’érudition juives dans la Galut – Exil, produisant le célèbre Talmud babylonien connu sous le nom de Loi orale juive/Torah qui est encore aujourd’hui au cœur de toutes les études juives et de yeshiva sérieuses.
L’exil romain qui a commencé il y a environ 2 000 ans existe toujours, en particulier pour les Juifs qui vivent aujourd’hui dans les pays occidentaux. Au cours des 2 000 dernières années, les Juifs ont traversé des cycles historiques de Destruction – Exil – Rédemption à différents moments et scénarios en vue de l’établissement du Troisième Temple juif définitif à Jérusalem, en Terre d’Israël.
Les Juifs prient toujours pour la rédemption
Les références à Sion et à Jérusalem dans la prière et les rituels juifs classiques sont significatives. La liturgie juive comprend de nombreuses références explicites à Sion et à Jérusalem qui sont mentionnées 5 fois dans la prière de l’Amidah en 18 bénédictions , la prière centrale de la liturgie juive, qui appelle à la restitution de Jérusalem à la nation juive.
Cela est dit en faisant face à Jérusalem.
« Et que tu puisses retourner à Jérusalem, ta ville… Béni sois-tu, bâtisseur de Jérusalem. »; « Que nos yeux voient Ton retour à Sion… Béni sois-tu, qui rétablis sa présence à Sion. » (Wikipédia)
Les Juifs qui prient les prières juives standard concluent l’Amidah-Shemoneh Esrei trois fois chaque jour de la semaine, quatre fois les sabbats et les jours de fête, et cinq fois de Yom Kippour avec une prière-méditation qui supplie Dieu de restaurer et de reconstruire le troisième monde juif. Temple comme à l’époque des premier et deuxième temples juifs :
יְהִי רָצוֹן מִלְּ֒פָנֶֽיךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֵי ֽינוּ שֶׁיִּבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בִּמְהֵרָה בְיָמֵֽינוּ ותֵן חֶלְקֵֽנוּ בְּתוֹרָתֶֽךָ: וְשָׁם נַעֲבָדְךָ בְּיִרְאָה כִּימֵי עי ֹלָם וּכְשָׁנִים קַדְמוֹנִיּוֹת: וְעָרְ֒בָה לַיהוָֹה מִנְחַת יוּ דָה וִירוּשָׁלָֽםִ כִּימֵי עוֹלָם וּכְשָׁנִים קַדְמוֹנִיּוֹת:
« Que ce soit Ta volonté, HaShem, notre Dieu et Dieu de nos Pères, que le Saint Temple soit reconstruit rapidement de nos jours, et accorde-nous notre part dans Ta Torah. Et là, nous Te servirons avec révérence comme aux jours de vieux et dans les années antérieures. Et qu’HaShem soit satisfait des offrandes de Juda et de Jérusalem comme aux jours anciens et dans les années antérieures.
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