Le 7 Tamouz 5786, soit le 23 juin 2026, le Sanhédrin naissant, le tribunal juif reconstitué en Israël après 1 600 ans d’absence, a rendu une décision formelle adressée au peuple américain, l’avertissant que le mémorandum d’entente américano-iranien signé en Suisse repose sur des illusions et met les États-Unis en danger existentiel.
Le tribunal a ouvert sa déclaration par l’ancienne formule juridique araméenne « bemutav beit dina ke-ḥada havina » – « nous avons été réunis en un seul tribunal » – une phrase qui indique que la décision a toute la force d’un tribunal rabbinique dûment constitué.
Le message est clair : l’Amérique commet l’une des plus grandes erreurs stratégiques de son histoire.
L’accord et son contexte
Le président Trump et l’Iran ont annoncé avoir conclu un accord préliminaire visant à mettre fin à plus de trois mois de conflit et à rouvrir le détroit d’Ormuz. Signé en Suisse, cet accord a été qualifié de finalisé par Trump :
« L’accord avec la République islamique d’Iran est désormais finalisé. Félicitations à tous ! »
Ce pacte initial, un mémorandum d’entente, prévoit notamment la réouverture du détroit d’Ormuz, point de passage stratégique pour près d’un cinquième de l’approvisionnement mondial en pétrole. L’accord inclut l’engagement de l’Iran à suspendre l’enrichissement d’uranium et à démanteler ses sites nucléaires, mais la durée de cette suspension reste un point de désaccord ; les États-Unis plaideraient pour une durée de vingt ans, tandis que l’Iran refuserait d’aller au-delà de dix ans.
L’agence de presse officielle iranienne a clairement exprimé la position de l’Iran : le pays négocierait sur la question nucléaire uniquement dans le cadre de ses « principes fondamentaux » et ne renoncerait pas à l’enrichissement d’uranium.
Le Sanhédrin reste de marbre.
Une civilisation bâtie sur l’imagination
La déclaration du tribunal s’ouvre sur une analyse culturelle inhabituelle. Chaque civilisation, affirme-t-il, possède une caractéristique déterminante. Les Grecs vénéraient l’homme ; les Romains, le pouvoir ; les Germains, l’intellect ; les Indiens, la spiritualité ; les Français, la sexualité. Les Américains, déclare le Sanhédrin, se définissent par l’imagination – et c’est cette même imagination qui a donné naissance à Disneyland, Disney World et Star Wars.
Le tribunal ne formule pas cette remarque comme un compliment. Il signifie que cette même faculté qui engendre les plus grands divertissements influence également la politique étrangère américaine, et que, sur le terrain géopolitique, l’imagination peut être fatale.
Le tribunal expose ensuite point par point son accusation contre le régime iranien.
Il note que l’Iran a assassiné plus de 50 000 de ses citoyens depuis la révolution islamique, et a exécuté au moins 1 639 personnes pour la seule année 2025, soit une augmentation de 68 % par rapport à 2024, avec une moyenne d’environ quatre pendaisons par jour, dont 48 femmes. Des experts de l’ONU ont qualifié ce rythme d’« échelle industrielle » qui « bafoue toutes les normes reconnues en matière de protection des droits de l’homme ».
Le régime a investi des centaines de milliards dans des missiles balistiques et un programme nucléaire, et possédait, en mai 2025, plus de 400 kilogrammes d’uranium enrichi à 60 %. Il a également investi des centaines de milliards dans des forces supplétives – le Hamas, le Hezbollah et les Houthis – dans le but précis d’exporter la terreur. Lors de chaque rassemblement de masse, ses dirigeants scandent « Mort à l’Amérique » et « Mort à Israël ».
La question du Sanhédrin, débarrassée de tout langage diplomatique, est la suivante : quel observateur rationnel examine ce bilan et conclut qu’un billion de dollars de recettes pétrolières, d’actifs dégelés, de fonds de reconstruction et de paiements pour l’accès au détroit d’Ormuz seront soudainement réorientés vers le tourisme, les usines et la construction civile ?
Des participants à une réunion organisée par le régime à Zanjan ont été entendus entonnant « Mort à l’Amérique » et « Mort à Israël. »
La Bible a depuis longtemps mis en garde contre le danger de faire confiance à un ennemi juré.
Comme l’a averti le prophète Jérémie : «
Ils ont pansé à la légère la plaie de mon peuple, disant : “Paix ! Paix !”, alors qu’il n’y a point de paix » (Jérémie 6,14).
Les Sages savaient qu’une paix proclamée par les méchants n’est pas la paix véritable ; il s’agit d’un repli temporaire avant la prochaine attaque.
Le danger plus large
Le Sanhédrin ne se limite pas à la seule menace iranienne. La cour avertit que la Chine, la Russie et la Corée du Nord observent avec intérêt les décisions américaines et y voient une faiblesse. Des experts ont souligné que le protocole d’accord laisse en suspens de nombreuses questions cruciales, faisant remarquer :
« Nous avons déjà connu cette situation, pour finalement constater que les parties ne parviennent pas à combler les lacunes restantes. »
La cour met en garde : les adversaires ne voient pas une administration conclure un accord difficile ; ils voient une administration se bercer d’illusions et crier victoire.
Le tribunal met également en garde contre les conséquences de cette paix illusoire sur le plan intérieur américain. Il prédit que les milices armées opérant aux États-Unis percevront l’instabilité engendrée par cet accord comme un signal pour agir, déclenchant ce que le Sanhédrin appelle le milḥemet Yom HaDin , la Guerre du Jour du Jugement, un règlement de comptes civil.
L’appel aux juifs américains
La décision du Sanhédrin se conclut par un appel direct à chaque Juif d’Amérique à faire son alyah, le retour des Juifs en Terre d’Israël, immédiatement, avant que la situation ne se détériore irrémédiablement.
Ce n’est pas la première fois que le tribunal lance un tel appel. Le Sanhédrin, récemment constitué et présidé par le rabbin Eliyahu Abergel, ancien président du tribunal rabbinique de Jérusalem, a déjà statué que tous les Juifs du monde ont la mitsva , une obligation de la Torah, de retourner en Terre d’Israël, déclarant :
« Il est plus que jamais nécessaire de venir en Eretz Israël , et nous, en tant que tribunal rabbinique, avons décrété que tous les Juifs doivent venir dès que possible. »
L’accord avec l’Iran confère à cette décision un caractère plus ferme et plus urgent.
Le Sanhédrin conclut par la bénédiction de la geulah shleimah , la rédemption complète, « dans la souveraineté révélée et puissante du Nom béni ».
Un tribunal sans consensus, un avertissement qui fait mal
Le Sanhédrin, récemment rétabli en 2004, n’a pas encore fait l’unanimité au sein du monde orthodoxe. Son autorité est contestée. Pourtant, ses avertissements semblent souvent surgir au cœur de l’actualité.
Le protocole d’accord entre les États-Unis et l’Iran a été signé la même semaine où le tribunal a rendu sa décision. Le détroit d’Ormuz demeure partiellement fermé. Le programme nucléaire iranien est toujours en vigueur. Le blocus iranien a fortement perturbé l’approvisionnement énergétique mondial et provoqué une forte volatilité des prix du pétrole.
Que l’on accepte ou non la position halakhique du tribunal, son interprétation géopolitique est difficilement négligeable. Un régime qui a pendu quatre de ses citoyens par jour tout au long de l’année 2025 ne se transforme pas, de manière rationnelle, en un partenaire fiable du simple fait que des négociateurs américains se soient rendus à Genève. La réalité, comme le dit le Sanhédrin, finit toujours par déconcerter les idéalistes.
L’intervention du Sanhédrin n’a pas été acceptée sans réagir. La décision a immédiatement suscité une contestation : de quel droit un tribunal religieux se prononce-t-il sur la politique étrangère américaine ? Le rabbin Meir HaLevy, porte-parole du jeune Sanhédrin, a répondu sans détour.
« Le sage est celui qui prévoit l’avenir », a-t-il déclaré, citant un principe talmudique. « Nous prévoyons l’avenir selon la halakha , selon la Torah. Nous pouvons le voir car nous délibérons en Sanhédrin, et alors le ruach hakodesh , le Saint-Esprit, nous est inspiré. Nos paroles proviennent uniquement de ce lieu, et bien sûr, elles sont conformes à la halakha et à la Torah. »
Le rabbin HaLevy a insisté sur le fait que le Sanhédrin ne s’engage pas dans la politique partisane.
« Nous n’avons rien à voir avec la politique ni avec les calculs d’intérêts de divers groupes et pays. Cela ne nous concerne pas. Ce qui nous importe, c’est ce que Dieu attend de nous, ce qu’il veut que nous fassions. »
Il a cité l’exhortation du roi Salomon dans l’Ecclésiaste :
« Tout ce que ta main trouve à faire, fais-le avec toute ta force » (Ecclésiaste 9,10). « C’est ce que nous faisons. Nous demandons à Dieu ce qu’il attend de nous et de chaque nation. »
Le Sanhédrin, a précisé le rabbin HaLevy, ne dicte pas aux hommes politiques comment gouverner. Il leur indique simplement où ils s’écartent du chemin que la Torah exige d’une nation juive et des nations du monde.
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