Explique-moi pourquoi tu considères que c’est Israël qui a pris la terre aux Palestiniens, alors que c’est la Jordanie qui occupe 80% de la Palestine ?
Explique-moi pourquoi tu considères logique que la Palestine soit aux Palestiniens, alors qu’il ne t’est jamais venu à l’esprit que la Judée puisse être aux judéens, aux Juifs ?
Explique-moi pourquoi, tandis qu’un Arabe peut se promener tranquillement à Tel-Aviv et à Haïfa alors qu’un Juif qui s’égare à Ramallah ou à Shehem (Naplouse) fait l’objet d’un lynchage, c’est Israël que tu accuses d’apartheid ?
Explique-moi pourquoi tu trouves normal qu’il y ait des Arabes vivant en Israël mais qu’il t’est impensable qu’un seul Juif puisse vivre dans un état palestinien ?
Explique-moi pourquoi c’est seulement après qu’Israël ait pris Gaza à l’Egypte et la Judée-Samarie à la Jordanie, que tu as commencé à les appeler « les territoires palestiniens » ?
Explique-moi pourquoi les Palestiniens n’ont jamais cherché à créer un état dans ces fameux territoires tout le temps qu’ils étaient sous domination arabe ?
Explique-moi enfin pourquoi tu dédaignes de répondre à ces questions de peur de comprendre que ton soutien indéfectible à la cause palestinienne contre Israël n’est rien d’autre que l’expression humaniste de ton antisémitisme déguisé ?
En résumé :
PALESTINIENS AVANT 1948 = JUIFS
PALESTINIENS APRES 1964 = ARABES
Ceux qui s’appellent aujourd’hui « palestiniens » sont majoritairement des descendants de l’immigration forcée sous l’empire ottoman (construction du chemin de fer et arabisation forcée de la région) et de l’immigration économique depuis la fin du 19ème siècle. Ceci explique pourquoi ils ne se sont formés en peuple politique qu’en décembre 1964 alors qu’ils n’ont aucune spécificité de peuple (mêmes langue, culture, traditions, religions… que leurs voisins arabes).
Entre 1918 et 1948, le nom « Palestine » était le nom administratif britannique du territoire, pas un État arabe. D’après les archives britanniques, sous le mandat, l’immigration arabe a été plus importante que l’immigration juive. L’immigration juive a développé et modernisé cette région alors que l’immigration arabe était principalement de la main d’œuvre en recherche de travail.
Ce sont les juifs qui ont construit toute l’infrastructure moderne sous le nom « Palestine » (banques, hôpitaux, universités, usines, journaux, timbres, monnaie…). Voici des exemples de ce qui a été construit par les juifs avant 1948, constituant tous les aspects de la création d’un état:
1. ÉDUCATION et FORMATION
1870, Palestine Agricultural School (Mikveh Israel), Charles Netter
1902, Palestine School for the Blind, Rabbi David Israel
1903, Palestine Kindergarten Association, Esther Ginzburg
1905, Palestine Gymnasia Herzliya, Yehuda Leib Matmon
1906, Palestine Girls’ High School (Evelina), Baron Edmond de Rothschild
1906, Palestine Art School (Bezalel), Boris Schatz
1910, Palestine Music Conservatory, Shmuel Rosoff
1912, Palestine Teachers Seminary (Levinsky), Yitzhak Alterman
1912, Palestine Technical Institute (Technion), Paul Nathan (WZO)
1913, Palestine Reali School, Dr. Arthur Biram
1918, Palestine Drama School (Habima Studio), Nahum Zemach
1921, Palestine Workers’ Evening Schools, Histadrout
1924, Palestine Religious Teachers Seminary, Rabbi Meir Bar-Ilan
1925, Palestine Hebrew University, Chaim Weizmann & Albert Einstein
1933, Palestine Hebrew Language Ulpan, Jewish Agency
1934, Palestine Youth Aliyah Schools, Recha Freier
1934, Palestine School for the Deaf, Dr. Israel Salkind
1936, Palestine Montessori Kindergarten, Shoshana Persitz
1938, Palestine Maritime School (Zevulun), Zeev Jabotinsky & Betar
2. SANTÉ et SERVICES MÉDICAUX
1918, Palestine General Hospital (Hadassah), Henrietta Szold
1918, Palestine Nursing School, Henrietta Szold
1919, Palestine Children’s Hospital (Rothschild), Baron Edmond de Rothschild
1920, Palestine Workers’ Sick Fund Clinic, Histadrout
1922, Palestine Anti-Malaria Service, Dr. Israel Kligler
1924, Palestine Pharmacy Cooperative, Dr. Hillel Yaffe
1925, Palestine Health Education Service, Hadassah
1926, Palestine Dental Clinic Association, Dr. Bernhard Zondek
1929, Palestine Maternity Hospital (Beilinson), Moshe Beilinson
1930, Palestine X-Ray Institute, Hadassah Medical
1930, Palestine Emergency Medical Service (MDA), Dr. Meshulam Levontin
1931, Palestine Quinine Factory, Kibbutz Beit Alpha
1932, Palestine Rural Medical Cooperative, Kupat Holim
1934, Palestine Tuberculosis Sanatorium, Hadassah
1934, Palestine Medical Laboratory (Weizmann), Chaim Weizmann
1935, Palestine Eye Clinic (St. John), Hadassah
1935, Palestine Agricultural Pharmacy, Tnuva & Kupat Holim
1936, Palestine Blood Bank Service, Dr. Maurice Black
1937, Palestine Mental Health Clinic, Dr. Max Eitingon
3. AGRICULTURE et AGRO-INDUSTRIE
1901, Palestine Vineyards Ltd., Baron Edmond de Rothschild
1921, Palestine Flour Mills Cooperative, Moshav Kinneret
1921, Palestine Experimental Farm (Rehovot), Dr. Aaron Aaronsohn
1924, Palestine Brick & Tile Works, Solel Boneh
1926, Palestine Dairy Cooperative (Tnuva), Histadrout
1926, Palestine Poultry Breeders Association, Yitzhak Ben-Zvi
1927, Palestine Carpentry Cooperative, Solel Boneh
1928, Palestine Orange Growers Association, Moshe Smilansky
1928, Palestine Goat Breeders Society, Kibbutz Ein Harod
1929, Palestine Silo Cooperative, Granot
1929, Palestine Phosphate Company, Moshe Novomeysky
1930, Palestine Olive Oil Press Cooperative, Kibbutz Degania
1930, Palestine Ice Factory (Karchim), Tnuva Haïfa
1930, Palestine Irrigation Cooperative, Jewish National Fund
1931, Palestine Leather Tanning Co., Kibbutz Afikim
1932, Palestine Banana Growers Association, Moshav Nahalal
1932, Palestine Citrus Packing House, Pardes Syndicate
1933, Palestine Quarry Cooperative, Kibbutz Yagur
1933, Palestine Grape Juice Factory, Carmel Winery
1934, Palestine Wool Spinning Mill, Kibbutz Givat Brenner
1934, Palestine Fishermen’s Cooperative, Kibbutz Ein Gev
1935, Palestine Beekeepers Association, Kibbutz Givat Brenner
1935, Palestine Date Palm Cooperative, Kibbutz Kinneret
1935, Palestine Vegetable Marketing Board, Tnuva
1935, Palestine Sheep Shearers Association, Moshav Nahalal
1936, Palestine Cotton Growers Union, Kibbutz Ein Harod
1936, Palestine Egg Marketing Cooperative, Moshav Bnei Brak
1936, Palestine Rural Women’s Cooperative, Moetzet Hapoalot
1937, Palestine Cactus Fruit Association, Moshav Rishpon
1937, Palestine Agricultural Machinery Co., Solel Boneh
1937, Palestine Sugar Beet Cooperative, Kibbutz Gesher
1938, Palestine Honey Export Co., Kibbutz Beit Alpha
1938, Palestine Seed Growers Association, Dr. Akiva Ettinger
1939, Palestine Pomegranate Growers Co., Kibbutz Mishmar HaEmek
4. INDUSTRIE et COMMERCE
1898, Palestine Wine Company, Baron Edmond de Rothschild
1902, Anglo-Palestine Bank, Theodor Herzl
1905, Palestine Soap Factory (Shemen), Nahum Wilbusch
1920, Palestine Postage Stamps, Zionist Commission
1921, Palestine Workers’ Bank (Bank Hapoalim), Histadrout
1923, Palestine Electric Corporation, Pinhas Rutenberg
1925, Nesher Cement Enterprises, Michael Pollak
1925, Palestine Economic Corporation (PEC), Louis Brandeis
1926, Palestine Hotels Ltd., Zionist Executive
1928, Palestine Salt Company, Moshe Novomeysky
1930, Palestine Tobacco Company, Eliyahu Golomb
1932, Palestine Cold Storage Co., Histadrout
1933, Palestine Bus Company (Egged), Histadrout
1933, Palestine Chocolate Factory (Elite), Eliyahu Fromchenko
1933, Palestine Metal Works Ltd., Eliezer Kaplan
1934, Palestine Airways, Pinhas Rutenberg
1934, Palestine Textile Corporation, Moshe Sharett
1934, Palestine Glass Works, Maurice Samuel
1935, Palestine Insurance Company, Zalman David Levontin
1936, Palestine Foundry Ltd., Yehuda Leib Magnes
1937, Palestine Diamond Industry, Oveadia Ben-Salmon
1945, Palestine Shipping Company (Zim), Jewish Agency
5. CULTURE, MÉDIAS, SPORTS & ASSOCIATIONS
1890, Palestine Hebrew Language Committee, Eliezer Ben-Yehuda
1901, Palestine Jewish National Fund (JNF), Theodor Herzl
1903, Palestine Teachers’ Union, David Yellin
1911, Palestine Maccabi Association, Yosef Yekutieli
1912, Palestine Medical Association, Dr. Hillel Yaffe
1915, Palestine Jewish War Victims Relief, Zionist Office
1919, Palestine Scout Movement, Zvi Nishri
1919, Palestine Lawyers’ Association, Mordechai Eliash
1919, Palestine Women’s Equal Rights Association, Rosa Welt-Straus
1920, Palestine Printing Press (Dfus), Histadrout
1920, Keren Hayesod – United Palestine Appeal, Chaim Weizmann
1920, Palestine Women’s Council, Ada Maimon
1921, Palestine Jewish Legion Veterans Association, Ze’ev Jabotinsky
1923, Palestine Engineers’ Association, Pinhas Rutenberg
1924, Palestine Tennis Association, Menachem Ussishkin
1924, Palestine Architects’ Union, Yehuda Magidovitch
1925, Palestine Students’ Union, Avraham Sharon
1926, Palestine Writers’ Association, Yehuda Burla
1927, Palestine Tourist Association, Zionist Executive
1928, Palestine Football Association, Yosef Yekutieli
1929, Palestine Choral Society, Leo Kestenberg
1930, Palestine Travel Bureau, Jewish Agency
1931, Palestine Maritime League, Zeev Jabotinsky
1931, Palestine Swimming Association, Shmuel Yosef Agnon
1932, Palestine Post, Gershon Agron
1934, Palestine Chess Federation, Moshe Czerniak
1934, Palestine Journalists’ Association, Moshe Beilinson
1934, Palestine Artists’ Association, Arieh Elhanani
1934, Palestine Philatelic Society, Herbert Munk
1935, Palestine Folklore Society, Alter Levine
1936, Palestine Broadcasting Service, Jewish Agency
1936, Palestine Symphony Orchestra, Bronisław Huberman
1936, Palestine Photographic Society, Walter Zadek
1936, Palestine Musicians’ Union, Menashe Ravina
1937, Palestine Vegetarian Society, Dr. Max Nordau (fils)
1939, Palestine Youth Orchestra, Josef Tal
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Explique-moi pourquoi tu veux absolument éradiquer l’état d’Israël ?
Les appels à la destruction d’Israël correspondent à des propos, déclarations et rhétoriques explicites ou implicites proférés par des individus, des entités politiques et des factions dans les discours nationaliste arabe, nationaliste palestinien, islamistes ou laïcs prônant l’élimination ou l’anéantissement de l’État d’Israël en tant qu’entité politique.
Ces appels impliquent souvent l’utilisation d’un langage fort, de menaces génocidaires, ou de déclarations visant à l’éradication complète d’Israël de la région palestinienne.
De tels propos peuvent se manifester dans des déclarations officielles, des conférences, des chartes ou des discours publics, reflétant une position qui nie la légitimité de l’existence d’Israël et cherche à l’éliminer par divers moyens, notamment par une action militaire ou d’autres formes de résistance politique et idéologique.
L’histoire des appels à la destruction d’Israël trouve ses racines dans le prélude du pays, lors de sa création. Des leaders tels que le diplomate égyptien Azzam Pacha de la Ligue arabe a menacé d’une « guerre d’extermination » dans le cas où un État juif serait créé.
Avant la guerre des Six Jours de 1967, un consensus presque unanime s’est produit parmi les nations arabes, visant à l’anéantissement d’Israël. Le président égyptien Gamal Abdel Nasser a réitéré ses appels à l’annihilation de l’existence d’Israël avant le début de la guerre.
Des discours contemporains de personnalités politiques de l’Iran, y compris des leaders tels que les présidents Ali Khamenei et Mahmoud Ahmadinejad, n’ont cessé de plaider en faveur de la destruction d’Israël, accompagnés de la rhétorique antisémite et de la négation de la Shoah.
Les organisations palestiniennes islamistes telles que le Hamas et le Jihad islamique palestinien promeuvent systématiquement l’objectif de l’élimination d’Israël, comme en témoignent leurs chartes, déclarations et actions, telles que l’attaque du Hamas contre Israël en octobre 2023.
Les exemples médiatiques et de propagande au sein du discours palestinien contribuent également aux expressions prônant la destruction d’Israël.
Le slogan politique « De la rivière à la mer » est lié aux demandes d’un État palestinien et le retrait d’une majorité de sa population juive d’Israël, avec des débats en cours sur ses implications et sa classification potentielle comme antisémite ou discours de haine.
De la création du Hezbollah à nos jours, l’élimination de l’État d’Israël a été l’un des principaux objectifs de ce mouvement libanais.
Certaines traductions du manifeste en langue arabe du Hezbollah de 1985 déclarent que « notre lutte ne prendra fin que lorsque cette entité [Israël] sera anéantie ».
Selon le vice-général du Hezbollah, Naïm Qassem, la lutte contre Israël est une conviction fondamentale du Hezbollah et la justification centrale de son existence
Le Jihad islamique palestinien (JIP) vise explicitement la destruction violente de l’État d’Israël et rejette l’option d’une solution pacifique avec Israël.
L’éradication d’Israël est considérée comme une condition préalable essentielle pour relever les défis auxquels le monde musulman est confronté. Le JIP préconise le recours à des groupes de guérilla pour exécuter des attaques terroristes, dans le but d’affaiblir Israël. Il envisage de jeter les bases d’un scénario futur dans lequel une importante armée islamique arabe s’engagerait dans une affrontement militaire pour parvenir à la destruction d’Israël. Le JIP est responsable de certains des attentats-suicides les plus meurtriers en Israël…
Al-Qaïda a également appelé à plusieurs reprises à la destruction d’Israël, Oussama Ben Laden affirmant que « la création d’Israël est un crime qui doit être effacé », et que les musulmans ont le devoir religieux de combattre les Juifs en Israël et dans le monde.
A Paris, des manifestants ont fréquemment hurlé des cris de « mort aux Juifs, mort à Israël ».
L’expression « De la rivière à la mer » est un slogan souvent entendu lors des manifestations propalestiniennes.
Il symbolise les aspirations nationalistes palestiniennes, couvrant l’étendue géographique du fleuve Jourdain jusqu’à la mer Méditerranée, une zone englobant Israël et les Territoires palestiniens.
Historiquement associé aux appels à un État palestinien à la place d’Israël et des territoires palestiniens, le slogan pourrait impliquer le remplacement d’Israël, comme l’avait initialement souligné la charte de l’Organisation de libération de la Palestine.
« Khaybar, Khaybar, ya yahud ! Jaish Muhammad soufa yaʿoud ! »
« Khaybar, Khaybar, oh Juifs ! L’armée de Mahomet va revenir ! » : ce slogan est inventé à la fin des années 1980, lors de la Première intifada, par le cheikh Ahmed Yassin, fondateur de l’organisation islamiste palestinienne Hamas.
Le slogan a été scandé lors de manifestations extrémistes islamiques et pro-palestiniennes notamment à Jérusalem, en Suède, en Angleterre, en Autriche, en Belgique, en France, aux Pays-Bas, et en Australie.
Explique-moi pourquoi ce slogan islamique est scandé en Occident …
D’autres manifestations impliquent des idéologies de groupes comme le Hamas, le Jihad islamique palestinien, le Hezbollah et Al-Qaïda, plaidant pour la destruction d’Israël et approuvant les actes de terreur pour atteindre cet objectif. Cela est visible dans les fatwas religieuses et les ordres d’exécution qui présentent les appels au génocide contre les Juifs comme des « obligations religieuses », décrivant Israël comme un ennemi collectif.
Explique-moi pourquoi des gens trouvent normal au XXIème siècle de militer pour éradiquer un pays et sa population, et cela en toute impunité …
Explique-moi pourquoi tu falsifie l’histoire de mon pays :
Safed est une ancienne ville juive qui est devenue un centre important de la Kabbale au XVIe siècle. Après que les Romains aient détruit Jérusalem en 70 de notre ère, la vie juive s’est déplacée vers la Galilée, avec des centres émergents dans des villes comme Tibériade et Seforis (Tzippori).
Safed a plus tard atteint la prominence en tant que centre rabbinique important au XVIe siècle.
Les rabbins éminents qui y ont enseigné et dirigé les communautés incluaient :
👉 Isaac Luria
Également connu sous le nom d’Ari Zal. Né à Jérusalem en 1534, il a passé des années en Égypte avant de s’installer à Safed. Il est devenu l’un des rabbins les plus influents de l’histoire juive, enseignant des concepts fondateurs de la Kabbale tels que la contraction divine, la brisure des vases et la réparation du monde.
👉 Moïse Córdovero (le Ramak)
Le principal kabbaliste de Safed avant l’Ari. Il a systématisé la Kabbale antérieurement dans des œuvres comme Pardes Rimonim. Beaucoup des élèves de l’Ari ont d’abord appris auprès de lui.
👉 Chaïm Vital
L’élève principal de l’Ari Zal. Sans lui, la plus grande partie de la Kabbale louriane aurait été perdue. Il a consigné les enseignements dans des œuvres comme Etz Chaim.
👉 Joseph Karo
Né en Espagne en 1488, il a été exilé enfant lors de l’expulsion espagnole. Il s’est plus tard installé à Safed, où il est devenu l’autorité halakhique principale de sa génération. Il a écrit le Shulchan Aruch (« Table dressée »), un code clair et structuré de la loi juive qui couvre la vie quotidienne, la prière, le Chabbat, les fêtes, et plus encore.
👉 Shlomo Alkabetz
Auteur de Lecha Dodi, la chanson du vendredi soir encore chantée dans les synagogues du monde entier. Il a contribué à façonner l’atmosphère spirituelle du Chabbat.
👉 Elazar Azikri
Auteur du poème dévotionnel Yedid Nefesh, encore largement chanté.
Quand nous mentionnons de tels grands leaders spirituels juifs, nous disons souvent :
« Que leurs mérites nous protègent. »
Ainsi, la prochaine fois que quelqu’un vous dira « les Juifs ne sont arrivés dans cette terre qu’en 1948 », rappelez-leur la longue histoire juive de Safed.
Explique-moi pourquoi tu réinvente le christianisme …
L’Autorité palestinienne, affirme que Jésus était un « shahid » (martyr) et le « messie palestinien ».
Un rapport de Palestinian Media Watch (PMW) affirme que des médias liés à l’Autorité palestinienne décrivent régulièrement Yeshoua comme une figure « palestinienne » et « musulmane ».
Sur la télévision officielle, il est même qualifié de « combattant » ou de « shahid » et le « messie palestinien », des termes généralement associés à des figures de lutte armée.
Selon ces contenus, Yeshoua aurait « agi dans le cadre de l’islam » et serait lié à Al-Aqsa et à l’identité islamique, une relecture qui entre en contradiction directe avec la tradition chrétienne, qui le reconnaît comme figure centrale du christianisme.
Cette représentation s’inscrit dans une stratégie plus large de réappropriation historique et religieuse, visant à inscrire des figures universelles dans un récit politique contemporain.
Pour les observateurs, cette démarche relève d’une instrumentalisation du religieux à des fins idéologiques, dans un contexte où symboles, histoire et foi deviennent des leviers de mobilisation.
📌 Au-delà de la polémique, c’est la bataille des récits qui se joue où l’histoire et la religion sont redéfinies pour servir des objectifs politiques actuels.
Explique-moi pourquoi t’es tellement con …
Parce que si Jésus était palestinien et musulman, alors Judas aussi était palestinien et musulman. Et le peuple déicide serait donc le peuple musulman palestinien.
N’est-ce pas ?
Explique-moi pourquoi …
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