Le rôle du biopouvoir à partir du siècle dernier a représenté un changement vers des formes de « pouvoir disciplinaire » sur les gens. Le passage à l’industrialisation a nécessité une forme de discipline corporelle pour adapter les travailleurs au mode de production machinique.

Maintenant que les sociétés modernes du monde entier passent de la vie industrielle à la vie numérique, le pouvoir n’est plus uniquement sur le «corps docile», mais intra-corps – la vie cellulaire génétique et programmable – ainsi que la vie consciente d’une personne.


Le pouvoir disciplinaire consistait à entraîner le corps, à le soumettre à des exercices et à des règles. Cependant, maintenant, le contrôle sur le « corps docile » est étendu pour inclure le contrôle sur la « psyché docile » – pour atteindre, influencer et orienter la psyché de la population.

Provoqué par la pandémie de COVID-19 et infectant les gouvernements du monde entier, ce nouveau règne du biopouvoir cherche à assurer sa domination grâce à une combinaison d’une « administration des corps » soigneusement contrôlée, d’une « gestion de la vie » calculée et d’une « programmation de la vie » persistante. la conscience. »

Pour reprendre les mots de Jose Delgado, professeur de neurophysiologie à l’Université de Yale et célèbre chercheur en contrôle mental : nous entrons dans une société psychocivilisée .

Dans le psycho-pouvoir, l’être humain est le site cible, y compris ses schémas de pensée conscients et inconscients.

Pour encadrer la vie humaine sous un règne de biopouvoir global, les autorités de l’État doivent également rendre la vie consciente sous sa domination. Le contenu de l’esprit d’un individu est un autre aspect de notre existence et, en tant que tel, doit également relever de la juridiction de l’État.

Pour toute vie humaine née dans ce monde, l’État assume automatiquement le pouvoir de dicter la pensée consciente de cette nouvelle vie. Il s’agit non seulement d’un contrôle externe sur le corps d’un individu mais aussi de techniques pour intérioriser ce contrôle – tant sur le plan mental (conditionnement, programmation) que biologique (traitement de santé, vaccination, etc.).

Alors que le règne du biopouvoir continue de se dérouler, la situation peut être de plus en plus gérée de manière à ce que chaque personne soit limitée dans la façon dont elle prend des décisions en matière de santé.

J’appelle cela une forme de psycho-pouvoir qui, aligné sur l’agenda du biopouvoir, cherche à dominer les domaines externes et internes à travers la rhétorique (ou le double langage) de prétendre représenter le pouvoir du bien-être . Le résultat sera moins de « bien-être » et plus de contrôle sur l’être humain . Le processus même de la façon dont nous déterminons le bien-être humain est au cœur de ce qui se passe.

Nouvelle « réalité consensuelle »

Je propose que le biopouvoir se transforme en un système de contrôle de la conscience humaine.


L’« état d’urgence » biologique actuel oblige les gens, à l’échelle mondiale, à accepter des idées auparavant inimaginables au point où la psyché humaine est testée jusqu’à ses limites.

Un nouveau récit est en train d’être établi et semé dans la conscience humaine de masse. Cette nouvelle « réalité consensuelle » imposée au monde tente de coloniser nos sens intimes. Il propage une nouvelle affinité partagée de la pensée conditionnée. Et pourtant, cela est plus susceptible de provoquer de la dissonance que de la cohésion.

La question de la liberté, notamment de la liberté de pensée, fait désormais émerger ses propres formes de contrainte et génère de nouvelles formes de coercition. Le philosophe germano-coréen Byung-Chul Han a déclaré que cette nouvelle forme de pouvoir, issue du capitalisme post-industriel, est psycho-politique .

Byung Chul Han

Sous la psycho-politique, ceux qui sont gouvernés pensent qu’ils agissent librement, mais en fait ils agissent conformément aux directives des gouvernants.

La liberté apparente de l’individu est exploitée car il est soigneusement guidé – poussé du coude – pour faire les bons choix grâce à un contrôle précis de la psyché.

En retour, nous retournons notre frustration sur nous-mêmes. Comme le note Han, les gens sont moins susceptibles de se révolter lorsqu’ils sont déprimés :

« Les maladies psychiques telles que la dépression et l’épuisement professionnel expriment une profonde crise de liberté. Ils représentent des signes pathologiques que la liberté bascule maintenant en de multiples formes de contrainte. »

Les formes actuelles de biopouvoir n’interfèrent pas ouvertement avec la psyché humaine de manière systémique, mais elles ont préparé le terrain pour que la nouvelle biologie émergente du contrôle gagne en influence sur l’intra-espace de la psyché humaine.

De nouvelles formes de gouvernance moderne, mises en place dès maintenant, géreront et exploiteront une technologie de domination « psycho-pouvoir ».

Ce à quoi nous assistons, et Han en convient, c’est l’émergence d’une nouvelle forme de psycho-gouvernance . La gouvernance imposée non seulement par les organes traditionnels des États-nations, mais aussi par l’exploitation de la technologie pour influencer l’esprit humain et la façon dont les gens pensent.

Ce système utilisera les technologies numériques et l’architecture de surveillance numérique comme moyen de contrôle dominant et omniprésent.

De plus, le psycho-pouvoir ne consiste pas à contrôler le passé mais à manipuler la mémoire afin que le présent puisse être forgé à nouveau.

La nouvelle réalité consensuelle efface déjà l’histoire pré-pandémique. Nous pouvons sentir que cela se produit déjà. Le monde, avant 2020, semble maintenant être une époque révolue. Il est surprenant de voir combien de personnes se sont facilement habituées à la «nouvelle normalité» avec ses réglementations en matière de biosécurité.

Un autre point est que dans le nouveau régime du biopouvoir, les émotions sont activement encouragées et souvent délibérément ciblées et exacerbées.

Ceci est en contradiction avec les sociétés disciplinaires antérieures où les émotions étaient considérées comme des distractions par rapport au fonctionnement ordonné et mécanique.

La « quatrième révolution industrielle (4IR) », comme l’appelle le Forum économique mondial, concerne une nouvelle fonctionnalité : un plateau de jeu géré numériquement pour la perturbation, le détournement et l’enchevêtrement simultanés. Dans le cadre de cet engagement émotionnel accru, certaines « technologies du soi » sont promues.

« Auto-optimisation » dans le 4IR

Avec de plus en plus de personnes travaillant à domicile, nous ne pouvons qu’imaginer comment les pratiques d’« auto-optimisation » vont être colportées encore plus qu’auparavant. Ceux-ci peuvent inclure des retraites de motivation en ligne, des ateliers de gestion numérique, des séminaires de personnalité Zoom, etc.

Tous conçus et poussés pour que les gens fonctionnent plus efficacement au sein du système, comme un rouage dans une machine. Au sein d’un tel système, les points faibles sont ciblés et « travaillés » pour gagner en « efficacité et performance ».

Nous ferions bien de nous rappeler que le «bon moi» n’est pas la même chose que vivre la «bonne vie». Il est plus probable que sous le nouveau système de psycho-pouvoir, le « bon moi » sera exploité dans une « industrie de la conscience » de plus en plus alignée sur les entreprises.

Être nourri avec un régime soigneusement formulé d’enseignements de la « pensée positive » peut en fait détourner l’attention d’une personne d’un examen intérieur autodirigé plus approfondi. Des techniques sophistiquées d’« auto-optimisation » seront forgées pour manipuler les gens pour un engagement et une participation optimaux dans le nouveau consensus – plutôt que son contraire de l’autonomisation pour l’émancipation et la souveraineté individuelles.

Comme le note Han, « travailler » constamment sur soi-même, selon l’industrie du développement personnel, peut devenir une nouvelle forme d’éthique du travail : « Maintenant, au lieu de rechercher les péchés, on traque les pensées négatives. »

Le philosophe italien Franco Berardi prend une position encore plus forte. De son point de vue, un nouveau fascisme apparaît alors que les gens deviennent subsumés dans leur propre panique et dans une « rage dépressive d’impuissance » psychologique.

La volonté de puissance autrefois dominante , dit-il, a maintenant été remplacée par une rage impuissante.


Berardi voit une dépendance psychopharmacologique et une désorientation comme le nouveau découragement – une forme de passivité confuse au milieu d’un chaos mental, au sein duquel réside un désir impuissant de vengeance. C’est un signe d’ironie douloureuse qu’à une époque d’impuissance, comme l’appelle Berardi, la fertilité humaine décline rapidement et semble devoir encore diminuer.

Alors que l’emprise du pouvoir psychologique continue d’imprimer de nouveaux schémas dans la pensée humaine, cette « rage impuissante » alimente une architecture sociale croissante de « non-libertés » humaines.

Non-libertés & (En)Sécurité

Avec les blocages de 2020 se prolongeant jusqu’en 2021, de nombreuses personnes ont du mal à supporter le confinement forcé chez elles, coupées des engagements sociaux et des réseaux. Cela a causé une grande agitation personnelle et un malaise psychologique, car les gens étaient auparavant habitués à ce qu’ils considéraient comme une vie de «liberté» et de loisirs. Ce qui fait maintenant surface, c’est que beaucoup de gens nourrissent des craintes inconscientes concernant les risques de la liberté.

Erich Fromm (1900-1980)

Le philosophe et psychologue social d’origine allemande Erich Fromm a passé la majeure partie de sa vie à essayer de comprendre la liberté en relation avec la condition humaine. Fromm a posé qu’une lutte pour la liberté est une dynamique entre le monde intérieur d’un individu et les institutions et systèmes externes.

Dans le cadre de la pandémie actuelle de craintes personnelles d’isolement social et d’incertitude, les gens ont volontairement renoncé à leurs libertés et habilité des agences extérieures. Finalement, cela conduit les gens à devenir des instruments entre les mains de pouvoirs extérieurs à eux.

L’alternative est la recherche d’une forme d’autonomie basée sur la confiance et la croyance personnelles. Cependant, cette forme de confiance en soi est constamment minée par les institutions du monde moderne.

Fromm dit que lorsque les individus tentent de devenir plus indépendants et autonomes, ils deviennent également plus isolés des systèmes sociaux, ce qui crée une peur de l’isolement.

De même, la nouvelle réalité consensuelle tente de renforcer la dépendance vis-à-vis des systèmes externes – par la peur du virus – la biosécurité . Cette dépendance est soit forcée en déclenchant les peurs des gens (à travers des récits accrus de risque) soit imposée par des régimes de stratégies de biopouvoir et de psychopouvoir.

Fromm a noté que nous sommes fascinés par le pouvoir exercé en dehors de nous-mêmes, mais que nous sommes aveuglés par l’état de notre contrainte intérieure sous la forme de compulsions et de peurs. Ces conditions individuelles et sociales entraînent la suppression de la vie humaine et sa tendance au contrôle et à la gestion.

Je suggère que sous les formes gouvernementales et étatiques de psycho-pouvoir se trouve un programme pour manipuler les peurs des gens concernant les risques de la liberté. Les gens sont plus susceptibles de se tourner vers des systèmes autoritaires pour assurer une « liberté sûre », en particulier dans l’environnement accru de risques de biosécurité.

Dans sa peur de la liberté, Fromm propose que notre peur inhérente, souvent méconnue, de la liberté personnelle et de l’indépendance de soi entraîne les mécanismes d’évasion suivants :

Conformité de l’automate : changer son moi idéal pour se conformer à une perception du type de personnalité préféré de la société et perdre son vrai moi dans le processus ; La conformité des automates déplace le fardeau du choix de soi vers la société.

Autoritarisme : donner le contrôle de soi à l’autre. En soumettant sa liberté à quelqu’un d’autre, cet acte enlève presque entièrement la liberté de choix.

Destructivité : tout processus qui tente d’éliminer les autres ou le monde dans son ensemble, le tout pour échapper à la liberté. 7

Fromm a vu que les gens se tournaient vers les dépendances externes pour éviter d’être écrasés par leurs peurs non traitées. Il a écrit :

« Parce que nous nous sommes libérés des anciennes formes manifestes d’autorité, nous ne voyons pas que nous sommes devenus la proie d’un nouveau type d’autorité. Nous sommes devenus des automates qui vivent dans l’illusion d’être des individus volontaires.

Ce « nouveau type d’autorité », qui opère sous le psycho-pouvoir, est une forme insidieuse de pouvoir qui pénètre littéralement dans la tête des gens et leur donne « l’illusion d’être des individus volontaires ».

Sous ce nouveau régime, les gens se conforment volontairement et se placent sous contrôle externe. La plupart des gens « croient » qu’ils sont déjà libres, en tant qu’« individus volontaires », mais en fait, ils se conforment au discours consensuel de la société. C’est ce que Fromm a appelé la conformité d’automate, qui mène finalement à la condition d’ autoritarisme. La seule autre alternative est la Destructivité – une rage pour éliminer les autres ou le monde.

Sous le pouvoir psychologique, il faut constamment rappeler aux humains qu’ils sont ouverts aux attaques – le risque d’infection – à tout moment. Quiconque intériorise les émotions d’une peur dérivée répondra plus volontiers à une « menace » perçue, même en l’absence d’une menace réelle. Un tel comportement est autogéré – programmé en interne – et précisément ce que recherche le pouvoir psychique.


Aujourd’hui, le pouvoir ne s’exerce plus uniquement à travers la façade des institutions politiques – il s’est déplacé dans l’espace extraterritorial au-delà des frontières, des nations, des lois, de la visibilité et de la responsabilité. Sous le nouveau régime du psycho-pouvoir, la seule forme de sécurité est l’ inclusion . En vous excluant des systèmes généraux de gestion sociale, vous faites courir un risque accru à vous-même et à vos proches.

L’inclusion et l’exclusion sont des facteurs importants dans le psycho-pouvoir.

Comme pour les épidémies, il existe une division entre les « infectés » (exclus) et les « sains » (inclus). Cela sera mis en évidence avec l’introduction imminente des laissez-passer de santé et des passeports vaccinaux.

La programmation psychologique par les médias grand public génère la peur nécessaire de l’exclusion de la sécurité sanitaire parrainée par l’État (biosécurité). L’ingéniosité du pouvoir psychologique sera probablement sa production d’« anxiété de sécurité » (jouant sur les peurs des gens) dans laquelle l’état d’esprit collectif collectif est en outre conditionné par des sentiments d’insécurité, renforcés par la répétition incessante des politiciens et des médias. L’insécurité engendre une sécurité accrue de l’État – un cycle auto-réalisateur. L’état d’être en sécurité(peu sûr) exige notre conformité volontaire.

Erich Fromm a été clairvoyant en reconnaissant qu’un pouvoir extrêmement influent, presque secret, s’exerce sur l’ensemble de la société qui conditionne nos façons de penser et notre perception de la réalité.

Aujourd’hui, je me réfère à ce pouvoir «presque secret» comme l’expression d’un psycho-pouvoir.

Le péril du moment est que de nombreuses personnes continuent à vivre dans l’illusion de penser qu’elles sont des individus volontaires. En dépit de cet état de choses, chaque individu a vraiment son autonomie personnelle et le pouvoir de souveraineté. Mais nous ne pouvons percevoir la vérité de notre pouvoir que si nous nous dégageons de la nouvelle réalité consensuelle émergente qui intègre le biopouvoir, la biosécurité et des récits croissants de non-liberté.

Il existe un programme pour remplacer les récits mondiaux qui s’effondrent actuellement par une nouvelle réalité consensuelle. Pour y parvenir, un « paradigme de réalité consensuelle » doit être géré socialement et, si nécessaire, manipulé.

La conviction est qu’une « grande réinitialisation » globale est nécessaire, alors pourquoi ne pas prendre le dessus et la mettre en place? Cependant, il y a près de huit milliards de personnes sur la planète, et c’est beaucoup de personnes à convaincre. Au lieu d’essayer de forcer le problème, et si vous pouviez faire croire aux gens eux-mêmes à l’histoire? De cette façon, ils conviendront que c’est la vision du monde pour eux et y adhéreront volontiers.

Hijacking Reality propose qu’il existe des acteurs puissants majeurs sur la planète qui tentent d’établir un changement radical dans notre mode de vie.

Ce changement implique d’être incorporé dans une architecture de techno-surveillance omniprésente et numérisée qui modifiera fondamentalement l’avenir de la vie humaine sur la planète. Un projet aussi ambitieux d’ingénierie sociale à l’échelle mondiale n’a jamais été réalisé auparavant. Est-ce ce à quoi nous assistons actuellement?


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