Il y a plus de 2 500 ans, l’or perse affluait à Jérusalem, non pas par pillage, mais par investissement délibéré. Cyrus le Grand, le souverain le plus riche et le plus puissant de son époque, promulgua un décret renvoyant les exilés juifs dans leur capitale, restituant les vases sacrés pillés par Nabuchodonosor au Premier Temple et ordonnant le déblocage des fonds du trésor royal pour la reconstruction de la maison de Dieu.
Ce projet fut couronné de succès car un seul homme contrôlait d’immenses ressources et choisit de les consacrer à la restauration du peuple juif.
Aujourd’hui, des voix à gauche s’attaquent à la concentration des richesses en préconisant une fiscalité progressive, des plafonds de fortune et des programmes de redistribution qui rendraient impossible l’avènement d’un autre Cyrus.
Elles présentent les milliardaires comme une menace pour l’égalité, or l’histoire montre que d’immenses fortunes privées ont maintes fois contribué à façonner le destin de Jérusalem.
Pourquoi l’opposition aux riches bloque-t-elle le mécanisme même que Dieu a utilisé par le passé pour reconstruire Jérusalem ?
L’instrument nommé par Dieu
La Bible apporte la réponse sans équivoque. Isaïe, s’exprimant plus d’un siècle avant la naissance de Cyrus, le nomme explicitement comme l’instrument de la volonté divine :
« Il dit de Cyrus : “Il est mon berger ; il accomplira tous mes desseins”, disant de Jérusalem : “Elle sera rebâtie”, et du temple : “Tes fondations seront posées” » (Isaïe 44,28).
Ce verset ne laisse aucune ambiguïté. Dieu a désigné un roi non juif, doté d’une immense richesse impériale, pour ramener le peuple juif sur sa terre et superviser la reconstruction du Temple.
Les fonds qui ont permis de construire le deuxième temple
Cyrus ne se contenta pas d’autoriser le retour des objets ; il le finança.
Le livre d’Esdras détaille le décret : le roi ordonna que les dépenses soient payées sur le trésor royal et que les vases d’or et d’argent – 5 400 au total – soient restitués aux Juifs pour être transportés à Jérusalem.
Les Sages notent que cet acte accomplit fidèlement la parole prophétique, faisant d’un monarque étranger un partenaire dans la rédemption.
Le Second Temple put être reconstruit car la richesse ne fut ni confisquée à son propriétaire ni détournée par un comité. Cyrus exerça une pleine autorité sur ses richesses et les mit au service de la mission juive. Des gouverneurs locaux s’opposèrent en écrivant des lettres accusant les Juifs de rébellion, mais la couronne perse maintint le décret sous Cyrus, puis sous Darius.
Le projet s’acheva en 516 avant notre ère grâce à un financement constant et à un soutien politique indéfectible. Sans cette puissance financière concentrée, l’autel n’aurait pas été reconstruit en premier, les fondations n’auraient pas été posées et les offrandes quotidiennes n’auraient pas repris.
Des efforts dispersés attendent une direction unifiée
Des experts de chaque domaine spécialisé œuvrent déjà indépendamment à Jérusalem et dans ses environs :
- des tailleurs de pierre préparent des pierres taillées sans outils en fer pour répondre aux exigences de la halakha ;
- des tisserands confectionnent les vêtements sacerdotaux multicolores à l’aide de fils de techelet, d’argaman et de tola’at shani ;
- des boulangers perfectionnent la recette du pain de proposition et ses ustensiles ;
- des fabricants d’encens composent le ketoret sacré selon la formule biblique précise ;
- des sculpteurs de portes reproduisent des éléments architecturaux anciens ;
- et les kohanim s’entraînent rigoureusement aux lois du service aux côtés des Lévites qui répètent les chants du Temple.
Ces initiatives dispersées attendent d’être unifiées sous une autorité centrale telle que le Sanhédrin naissant, qui a nommé des candidats au poste de grand prêtre, rendu des décisions sur l’emplacement précis du Temple sur le Mont du Temple et traité d’autres questions halakhiques liées au rétablissement du service.
Un financement adéquat de la part de milliardaires permettrait de les rassembler tous – en fournissant des installations dédiées, un approvisionnement en gros de matériaux rares tels que les génisses rousses déjà prises en charge par des groupes comme Boneh Israel, et une coordination complète – afin que les préparatifs passent d’ateliers isolés à un effort national concerté.
De même que Cyrus a canalisé la richesse impériale pour soutenir Zorobabel, le grand prêtre Josué et les exilés de retour dans une reconstruction unifiée, les riches donateurs d’aujourd’hui pourraient favoriser cette convergence, transformant une préparation fragmentée en une infrastructure complète pour le Beit HaMikdash HaShlishi (3ème Temple)
Obstacles aux Cyrus modernes
Les groupes préparant la reconstruction du Troisième Temple dépendent des dons privés pour financer ces travaux. L’Institut du Temple, principal organe de presse, fabrique des vases sacrés et dispense un enseignement sur le service du Temple.
Le Mouvement des Fidèles du Mont du Temple et de la Terre d’Israël a préparé des pierres angulaires symboliques et milite pour le rétablissement des droits de reconstruction sur le Mont.
Boneh Israel se procure et élève des génisses rousses, indispensables à la purification.
Le mouvement « Retour au Mont » défend l’accès des Juifs aux lieux de prière. Pourtant, les programmes de gauche promeuvent systématiquement des politiques qui restreignent la capacité des plus fortunés à accumuler et à investir des capitaux à leur guise.
Les taux d’imposition progressifs augmentent pour les hauts revenus, les droits de succession ciblent le patrimoine intergénérationnel et les appels à un impôt mondial sur la fortune visent à redistribuer les richesses avant même qu’elles puissent financer un projet aussi ambitieux que la restauration du Temple.
L’argument est toujours le même : personne ne devrait avoir « trop » tandis que d’autres ont moins. Cette logique aurait vidé les trésors de Cyrus sous l’effet de la bureaucratie bien avant que le moindre décret n’atteigne Jérusalem.
La Bible présente la richesse entre les mains d’un partisan juste comme un instrument de la providence. Cyrus devint l’oint de Dieu non malgré ses richesses, mais grâce à elles ; son pouvoir lui permit d’accomplir des actions qu’aucun exilé démuni n’aurait pu réaliser. On retrouve des équivalents modernes chez les philanthropes pro-israéliens et les sionistes chrétiens qui donnent généreusement à Israël et aux causes liées au Temple. Leur liberté d’agir ainsi dépend de systèmes économiques qui récompensent la création de richesse plutôt que de la punir.
Lorsque les idées de gauche gagnent du terrain, ces systèmes s’affaiblissent et les sources de soutien comparables à celui de Cyrus se raréfient.
L’histoire de Jérusalem confirme cette tendance.
Les empires qui ont tenté d’effacer le lien juif se sont effondrés.
Ceux qui l’ont soutenu, même involontairement, ont laissé leur empreinte sur les pierres encore debout aujourd’hui.
Le Troisième Temple s’élèvera lorsque les ressources seront en accord avec la volonté déjà exprimée dans les Écritures. Ces ressources proviennent de personnes qui possèdent d’importantes richesses et choisissent de les investir dans l’avenir du peuple juif.
Les tentatives visant à entraver ces richesses n’arrêtent pas le destin ; elles ne font que retarder l’inévitable. Le même Dieu qui a nommé Cyrus bien avant sa naissance guide encore l’histoire. La richesse alignée sur la mission de Jérusalem a toujours triomphé, et elle triomphera à nouveau.
Yosef Eitan
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