Il y a douze ans, seulement 30 % des Juifs israéliens étaient favorables à la reconstruction du Beit HaMikdash, le Temple, sur le Har HaBayit , le Mont du Temple.
Aujourd’hui, ce chiffre atteint 55 %.
Ce changement ne s’est pas opéré progressivement ni discrètement. Il a eu lieu le 7 octobre 2023, lorsque des terroristes du Hamas ont massacré 1 200 Israéliens, anéantissant les dernières certitudes de l’opinion publique israélienne quant à la sécurité, la souveraineté et les enjeux spirituels de ce conflit.
Un nouveau sondage commandé par la Fondation du patrimoine du Mont du Temple et réalisé par l’institut Direct Polls sous la direction du sondeur Shlomo Filber révèle une nation dont le rapport à son lieu le plus sacré a été transformé par le traumatisme et la guerre.
Le sondage, réalisé auprès d’un échantillon représentatif de 1 010 adultes israéliens âgés de 18 ans et plus, révèle que 55 % des Israéliens juifs sont désormais favorables à la construction d’un Troisième Temple, contre seulement 29 % d’opposants et 16 % d’indécis. Parmi les partisans, 38 % considèrent que le Temple revêt une importance à la fois religieuse et nationale, 21 % une importance purement religieuse et 16 % une importance principalement nationale et historique. Seuls 13 % estiment que le Mont du Temple est un site trop sensible politiquement pour que sa construction soit entreprise, une baisse spectaculaire par rapport à la position défensive qui a caractérisé la politique du gouvernement israélien à son égard pendant des décennies.
L’effet du 7 octobre est clairement visible dans les chiffres. 42 % des personnes interrogées ont déclaré ressentir un lien plus fort avec le Mont du Temple et l’aspiration à sa reconstruction depuis le massacre. Ce chiffre atteint 56 % parmi les Israéliens de droite. Parmi ceux qui se définissent comme sionistes religieux, 71 % ont affirmé que leur attachement au Mont du Temple s’était renforcé depuis le 7 octobre. Seuls 7 % des personnes interrogées de droite ont déclaré que ce lien s’était affaibli.
Le sondage demandait également quel lieu incarnait le mieux le sentiment juif, national et historique. Le Mont du Temple arrive en tête, avec 52 % des réponses. Le Mur occidental ( Kotel ) se classe deuxième (16 %), suivi de Jérusalem (15 %) et de Massada (8 %).
Ce classement représente un renversement spectaculaire par rapport aux résultats d’un sondage Ynet publié le 11 juillet 2013, quelques jours avant Tisha BeAv. Dans cette enquête, menée par l’Institut Maagar Mochot pour la Fondation Nachalat Azma’ut Israel et le Quartier général conjoint des organisations du Mont du Temple, auprès de 523 personnes, 66 % des Juifs israéliens désignaient le Mur occidental comme le lieu le plus sacré d’Israël. Seuls 29 % citaient le Mont du Temple. À cette époque, à peine 30 % étaient favorables à la construction du Troisième Temple, tandis que 45 % s’y opposaient.
Le contraste entre 2013 et aujourd’hui ne se limite pas à une simple fluctuation statistique. Il s’agit d’une transformation profonde de la conscience nationale.
En 2013, environ la moitié des Juifs israéliens estimaient que le Waqf musulman , l’autorité religieuse islamique qui administre le complexe, exerçait de facto la souveraineté sur le Mont du Temple. Seuls 19 % pensaient qu’Israël contrôlait réellement le site. Lors de ce précédent sondage, 59 % des personnes interrogées étaient favorables à un partage du Mont du Temple entre Juifs et Musulmans, par zones et horaires, à l’instar du système en vigueur au Tombeau de Machpelah à Hébron. Avant le 7 octobre, au sein de la population israélienne dominante, on observait une acceptation résignée de la domination musulmane sur le lieu le plus sacré du judaïsme.
Cette résignation semble s’estomper. Le récent sondage révèle que 52 % des Israéliens considèrent désormais le Mont du Temple, et non le Mur occidental, comme le lieu incarnant le mieux l’esprit national juif, marquant ainsi une profonde remise en question.
Il convient de rappeler que le Kotel (mur des lamentations) n’est pas un lieu sacré au sens biblique du terme. Il s’agit d’un mur de soutènement construit par Hérode le Grand autour du Mont du Temple. Sa place centrale dans la vie juive depuis 1967 s’explique par l’impossibilité politique d’accéder au Mont lui-même, et non par une préférence théologique pour le mur plutôt que pour le Temple. En déplaçant leur identification émotionnelle du mur vers le Mont, les Israéliens revendiquent en réalité ce qui a toujours été, du point de vue juif, l’essence même du judaïsme.
Les résultats révèlent un écart notable entre les sexes. Chez les hommes, 39 % ont déclaré se sentir plus fortement impliqués dans la construction du Temple « dans une large mesure » depuis le 7 octobre, un chiffre qui atteint 49 % si l’on combine les réponses « dans une large mesure » et « dans une certaine mesure ». Les femmes ont exprimé un soutien moindre, seulement 22 % d’entre elles choisissant l’option « dans une large mesure ».
Les Sages enseignaient que la destruction du Temple était due à la haine gratuite (sinat chinam) qui régnait parmi les Juifs. Le prophète Ézéchiel a consigné la promesse divine qui met fin à cet exil :
« Je vous retirerai du milieu des nations, je vous rassemblerai de tous les pays, et je vous ramènerai dans votre pays. » (Ézéchiel 36:24)
Ce rassemblement a eu lieu. La terre a été restituée. La question à laquelle les sondages menés depuis douze ans tentent désormais de répondre, cycle après cycle, est de savoir si le peuple juif est prêt à reconquérir la part de son héritage qu’il n’a pas encore revendiquée.
Le 7 octobre n’a pas créé ce désir. Mais il a mis fin au déni confortable qui permettait aux Israéliens de considérer le Mont du Temple comme un problème qui ne les concernait pas. Lorsque le Hamas a lancé son invasion avec l’objectif déclaré de détruire l’État juif, il a provoqué une prise de conscience qui dépassait tout calcul militaire ; elle a touché aux fondements mêmes de l’identité juive. Les résultats de ce sondage reflètent la réponse de l’opinion publique israélienne.
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