La décolonisation est issue des mouvements nationalistes qui sont apparus dès la fin de la Première Guerre mondiale dans les différents empires coloniaux et se sont développés après la Seconde Guerre mondiale.
Nachala est un mouvement populaire de décolonisation de la Terre d’Israël, qui est devenu une figure emblématique dans le pays. À l’avant-garde d’une mission historique, Nachala s’engage à restaurer la vie juive en Judée, en Samarie) et à Gaza (territoire de la tribu de Yehuda).
La vie juive à Gaza
Lors des émeutes de 1929, les Juifs de Gaza ont été contraints de fuir la ville, et ce fut la fin officielle de la communauté, mais cela signifie-t-il qu’il n’y avait plus de présence juive à Gaza?
La communauté de Gaza a connu des hauts et des bas au fil des ans et a cessé d’exister au cours de la première moitié du XIXe siècle, apparemment à cause de l’invasion de Muhammad Ali, alors dirigeant de facto de l’Égypte.
Au cours de la seconde moitié du XIXe siècle , la communauté juive de la ville se renouvelle à l’initiative de Klonymus Ze’ev Wissotzky, fondateur de la société de thé Wissotzky, et de Hacham Nissim Elkayam, érudit de la Torah et marchand né au Maroc. Les Juifs de la ville étaient principalement des Sépharades qui connaissaient la langue et la culture arabes.
En raison de leurs relations commerciales étendues avec les tribus bédouines locales, certains Juifs de la ville vivaient plusieurs mois de l’année à proximité des tribus, en dehors de la ville, et adoptaient même certaines de leurs habitudes. Par exemple, les hommes juifs montaient à cheval et portaient une ceinture avec un poignard et un fusil.
Les Juifs de Gaza étaient également impliqués dans le secteur bancaire et une succursale de la Banque Anglo-Palestine a ouvert dans la ville. Dans ses mémoires, le directeur de la banque, Abraham Elmaliah, décrit comment les dirigeants de la banque ont voyagé en train de Jaffa à Gaza pour être là le jour de son ouverture et, en cours de route, ils ont été accueillis par des chants et des bénédictions par les agriculteurs ainsi que par les Juifs de Gaza eux-mêmes.
La vie religieuse juive était également assez développée dans la ville. Il y avait un rabbin qui servait également d’enseignant, des abattoirs casher, un bain rituel et un cimetière juif. A l’initiative d’un des dignitaires de la communauté, Nissim Elkayam, influencé par Eliezer Ben-Yehuda, une école hébraïque fut créée à Gaza au début du XXe siècle . Deux professeurs envoyés de Jérusalem y enseignaient.
À la fin de l’été 1929, dans le cadre des émeutes arabes qui faisaient rage dans tout le pays, des tentatives d’attaque contre des membres de la communauté juive de Gaza ont eu lieu.
Bien que la communauté de Gaza ait cessé d’exister après les émeutes de 1929, il y avait de nombreux Juifs pour qui Gaza n’a jamais été oubliée. Des groupes de touristes juifs, dont certains dirigés par le géographe Joseph Braslavi, et l’« Association des vagabonds en terre d’Israël », ont continué à visiter la ville.
Où en sommes nous aujourd’hui après le 7 octobre ?
Alors que la guerre contre le Hamas continue, l’appel au rétablissement des communautés juives à Gaza se fait de plus en plus fort – non seulement pour des raisons de sécurité, mais aussi en tant qu’impératif moral profondément lié au lien du peuple juif avec la terre.
Le président de Nachala, Tzvi Elimelech Sharbaf, explique :
« La seule façon de retrouver notre sécurité et de défendre nos valeurs est de reconquérir Gaza et d’établir une vaste implantation juive. »
Cette vision gagne rapidement du terrain dans les milieux religieux, nationaux et même laïcs.
Les attentats du 7 octobre ont éveillé de nombreuses consciences quant à l’urgence de transformer Gaza en une région juive prospère et sûre.
La guerre d’Israël à Gaza est une bataille pour la survie nationale. Les objectifs centraux – éliminer le Hamas et restituer les otages – sont vitaux. Bien que passionnant sur le plan émotionnel, un accord sur la prise d’otages qui compromettrait les objectifs militaires ne ferait que prolonger le conflit et provoquer de nouvelles effusions de sang. La majorité des citoyens et des soldats israéliens s’accordent désormais à dire que seul le contrôle total de Gaza apportera la paix et la sécurité à long terme.
L’avancée stratégique de Nachala
En janvier 2024, Nachala a tenu sa conférence historique : « Retour à Gaza ». Des milliers de personnes y ont assisté, dont des ministres et des membres de la Knesset. Cet événement a suscité un débat et placé la réinstallation des Juifs à Gaza au premier plan de l’agenda national d’Israël.
« Depuis l’attentat du 7 octobre, les communautés juives du monde entier ont manifesté un soutien massif », déclare Lital Marmerosh-Slonim, directrice des relations extérieures de Nachala. « Elles ne se contentent pas d’offrir des encouragements, elles contribuent à la concrétisation de cet objectif. »
Historiquement, Gaza possède de profondes racines juives, des textes anciens aux communautés modernes comme Gush Katif, Kfar Darom et Netzarim. Bien que ces implantations aient été tragiquement démantelées en 2005, l’espoir d’un retour est toujours d’actualité. Nachala mène des actions pour reconquérir ce patrimoine juif essentiel.
Parmi ses initiatives récentes, on compte une grande manifestation pour la fête de l’Indépendance près de Yad Anzac, à la frontière avec Gaza, et l’organisation d’un Seder de Pessah pour des dizaines de familles près de la frontière avec Gaza. Aujourd’hui, Nachala lance sa prochaine étape audacieuse : une tournée missionnaire en anglais de trois jours à travers Yehuda, Shomron et la bande de Gaza, à partir du Jour de Jérusalem, également célébré comme le Jour de la Judée-Samarie.
Tournée « Les frontières doivent être réglées »
Cette visite unique offre aux participants un aperçu rare des coulisses de la colonisation. Les participants pourront :
- Explorez l’enveloppe de Gaza, Hébron, Gush Etzion
- Visitez les nouvelles communautés de Nachala et parlez aux pionniers qui ont rendu cela possible
- Rencontrez les dirigeants qui se préparent à décoloniser Gaza
- Briefings des membres de la Knesset et des experts en sécurité
- Écoutez les histoires de première main des soldats et des familles endeuillées
- Participez à des ateliers et des discussions intimes
- Découvrez la chaleur de la leader du mouvement, Daniella Weiss
Daniella Weiss, autrefois surnommée « la femme la plus puissante de Samarie », a façonné le mouvement de décolonisation de la Judée-Samarie pendant plus de 50 ans.
Disciple du rabbin Moshe Levinger et ancienne maire de Kedumim, elle est aujourd’hui le fer de lance de l’action de Nachala pour préparer les jeunes familles à leur future installation.
Aujourd’hui, la fenêtre d’opportunité pour réinstaller Gaza n’a pas été aussi large depuis deux décennies. Les alternatives – insécurité, terrorisme persistant et faiblesse diplomatique – ne sont plus viables. La réinstallation de Gaza est non seulement stratégiquement nécessaire, mais elle est aussi historiquement juste, moralement saine et ancrée dans les valeurs de la Torah. Comme l’a dit David Ben Gourion :
« Ceux qui ne croient pas aux miracles ne sont pas réalistes. »
Des miracles se produisent — et Nachala les rend réels.
« La bande de Gaza s’épanouira en tant que centre de la vie juive »
Le ministre du Logement, Yitzhak Goldknopf, promet de soutenir le gouvernement dans la réinstallation des habitants de Gush Katif :
« La guerre nous a été imposée, je soutiendrai la correction d’une terrible injustice. »
Le rassemblement organisé en février 2024 au Centre international des congrès de Jérusalem appelant au retour des implantations juives dans la bande de Gaza a suscité une opposition généralisée exprimée par les plus hauts niveaux des gouvernements américain, britannique et français, entre autres.
Daniella Weiss, présidente du mouvement de colonisation de Nachala, qui a organisé le rassemblement en collaboration avec le Conseil régional de Samarie, affirme que l’événement reflète une vision sincère de nombreux Israéliens et sympathisants du monde entier.
« Nous sommes ici pour dire que nous choisissons une bande de Gaza qui s’épanouira et deviendra un centre de vie juive prospère et fier. La zone ne peut pas retomber aux mains du Hamas, et aucune force internationale renforcée comme l’ONU ou l’UNRWA ne pourra maintenir son contrôle sur cette région. Seul le peuple d’Israël peut s’installer et contrôler cette zone », a-t-elle déclaré.
Les organisateurs affirment en outre que la popularité massive de l’événement, y compris la participation d’un nombre considérable de membres de la Knesset, témoigne du désir de beaucoup d’avoir une vision différente de la manière dont la guerre est menée et de ce qui se passera le « jour d’après ».
Le ministre de la Construction et du Logement, Yitzchak Goldknopf, a exprimé ces sentiments lors du rassemblement :
« Cette guerre nous a été imposée suite à un horrible massacre. Je soutiendrai donc le gouvernement israélien dans ses efforts pour corriger cette terrible injustice en retournant à Gush Katif et dans la bande de Gaza. Ce retour servira à commencer à réparer une injustice historique tout en protégeant l’avenir même du peuple et de la terre d’Israël. »
Ce que nous devons retenir
Gaza, cette bande côtière se trouve sur le territoire de la tribu de Yehuda (Genèse 15, Yoshua 15,47 et Juges 1,18) et le premier yishuv fut sans doute celui de Gerar, dans la zone de Gaza où habitèrent Abraham et Yitshak.
Nous savons que les Juifs y vivaient car Pompée les expulsera en 61 avant l’ère chrétienne.
Les Romains veulent être les seuls maîtres de cette plaine côtière extrêmement fertile.
Les Juifs y reviendront cependant assez vite puisqu’ils y sont mentionnés dès la période de la Mishna.
Au 4ème siècle, la ville de Gaza est connue comme le principal port d’Israël, suffisamment important pour pouvoir se livrer au commerce international.
Dans ce qui était encore avant le 7 octobre, le quartier huppé de A-Rimal, là où habitent dans de luxueuses villas les dignitaires du ‘Hamas, les Égyptiens ont découvert en 1965, les restes d’une synagogue datant du 6ème siècle.
Le 10ème siècle voit l’arrivée à Gaza de Juifs en provenance d’Espagne.
L’un d’eux est Dunash Halevi Ibn Labrat, commentateur espagnol et fondateur de la poésie juive andalouse. Les communautés juives de Gaza ont pour rabbins des érudits et poètes tels que Rabbi Israel Najara, que tout le monde connait au moins comme compositeur du célèbre chant de shabbat « Ya ribbon Olam » et le cabaliste Rabbi Avraham Azulay.
Plus tard, au 16ème siècle, des groupes de Megorashim (expulsés d’Espagne) viendront les rejoindre.
L’un des Juifs de Gaza deviendra tristement célèbre: il s’agit de Nathan de Gaza, le conseiller de Shabbatay Tsvi.
Les Romains avaient expulsé les Juifs de Gaza, les Croisés feront de même 10 siècles plus tard, ainsi que Napoléon, les Turcs et enfin les Anglais.
Mais en dehors de ces expulsions, les Juifs maintiennent une présence continue dans la région.
A la fin du 19ème siècle, la population juive de Gaza grandit : en 1886, le Rav Nissim Eliyakim qui s’était installé à Yafo en arrivant du Maroc, décide de résider à Gaza avec ses élèves.
Ces pionniers y vivront sans histoire jusqu’en 1917. Malheureusement, cette année là, le front se déplace vers Gaza et les Turcs expulsent toute la population de Gaza, Juifs, Arabes et Chrétiens.
En 1919, une fois la 1ère guerre mondiale terminée, Nissim Elyakim et ses compagnons retournent à nouveau à Gaza. La ville s’enrichit de nouvelles familles.
Cependant, les raids bédouins contre les villages juifs se font de plus en plus nombreux.
Le vendredi soir du 17 août 1929, des bandes arabes de la région de Jerusalem massacrent les Juifs à Hebron, Motza et Jerusalem: il y aura 133 morts.p
A Gaza, le samedi matin, un Arabe prévient Nissim Elyakim d’une attaque imminente. Nissim dépêche aussitôt son fils dans toutes les familles juives et leur recommande de se réfugier dans l’auberge juive de la ville qui se trouve à côté du poste de police britannique.
L’émeute débute le lendemain matin : des centaines d’Arabes, armés d’épées, de pierres et de haches.
Les policiers anglais s’enfuient sauf un qui reste courageusement à son poste. Les Juifs se saisissent des couteaux du restaurant alors que le pharmacien, le Dr Yaker prépare des cocktails Molotov.
Finalement la police britannique arrivera à évacuer les familles sur des camions.
Dans l’espoir d’apaiser les Arabes, les Anglais ne trouveront rien de mieux que d’interdire aux Juifs de retourner vivre dans la bande de Gaza.
Contrevenant à cette interdiction, un Juif, nommé Tuvia Miller, achète une terre qu’il transforme en verger non loin de l’emplacement d’une localité de l’époque du Talmud, Kfar Darom (le village du Sud).
Lors des pogroms des années 1936-1937, il abandonne son exploitation et la vend au Jewish National Fund. En 1946, les Juifs retournent sur cette terre et y fonderont un kibboutz, Kfar Darom. Ils devront cependant l’abandonner en 1948 après un siège de trois mois par l’armée égyptienne.
En 1949, Gaza aux mains des Egyptiens. En 1956, les Israeliens conquièrent à nouveau cette bande côtière mais doivent à nouveau la rendre aux Egyptiens lors des accords d’armistice.
En 1967, à la fin de la guerre des 6 jours, les Israéliens se retrouvent à nouveau à Gaza.
Les premiers yishuvim y sont établis en 1970 par le gouvernement travailliste. En 1981, lors du traité de paix avec l’Egypte, Sadate refuse de reprendre la bande de Gaza. Seuls le Sinaï et son pétrole l’intéressent.
Les Juifs résident sur 18% des 365 km carrés de la bande Gaza. Ils y fondent 22 villages.
Conformément aux accords d’Oslo, les Israéliens contrôlent 20 % du territoire de la bande de Gaza, le reste étant contrôlé par l’Autorité Palestinienne.
En 2000 éclate la seconde Intifada.
Comme dans le reste du pays, les attentats s’y multiplient et les Palestiniens lancent de nombreux missiles Kassam sur les localités juives de la bande de Gaza. De nombreuses opérations militaires doivent être engagées pour protéger les villages juifs.
Ariel Sharon décide donc de faire évacuer les 1700 familles juives qui y résident. Ce désengagement sera ratifié par la Knesset et aura lieu a partir du 15 août 2005.
Cette évacuation causera beaucoup de souffrances et de colère à la population israélienne. Les Israéliens de la bande de Gaza y laisseront leurs maisons, leurs entreprises, leurs champs. Ils détruiront leurs propres maisons mais pas leurs synagogues dans l’espoir que les Palestiniens les respecteront mais en vain. Toutes les synagogues seront détruites par le feu, les entreprises et les champs seront dévastés…
A la lumière des événements, beaucoup disent que ce fut une erreur de partir de Gaza car en fait, les Palestiniens ne veulent pas que cette bande côtière, ils veulent tout le pays et le gouvernement de l’époque n’a fait que déplacer le front plus vers l’intérieur.
Les Yishuvim de Gaza protégeaient le Neguev et les villes de la côte méditerranéenne qui se trouvent maintenant en première ligne.
Les habitants de Gaza qui vivaient avant le 7 octobre dans les anciens bâtiments du quartier juif à l’est de la bande de Gaza ont voulu changer le nom du lieu, mais ont été forcés de se rendre à la réalité et l’histoire.
Le nom de l’endroit, le quartier juif, est déconcertant.
Nous ne sommes pas à Jérusalem mais dans la bande de Gaza. Lorsque vous vous y dirigez, après avoir monté les escaliers qui y mènent, vous remarquerez un vieux quartier résidentiel avec des caractéristiques historiques uniques.
Il est situé dans le district de Zeitun, à l’est de la bande de Gaza, et abrite plusieurs familles.
Les bâtiments ici sont très anciens, identifiant clairement les fissures dans les murs. Le quartier, comme indiqué, est le quartier juif, mais il est également possible de se débrouiller avec la rue des juifs. Il fait environ trois mètres de large et les maisons sont de chaque côté.
Le nom, bien sûr, suscite la curiosité quant à son origine. Mais très peu de gens ont des informations sur le quartier et son histoire.
Firas (75 ans), un habitant de la région, affirme que le nom du quartier juif rappelle la période où les marchands juifs vivaient ici pendant la domination ottomane et le mandat britannique par la suite. Ils se sont installés ici parce que l’endroit était une route commerciale entre Gaza et l’Egypte, et les marchands de Gaza et d’Egypte entretenaient de bonnes relations à l’époque. Il raconte :
« Pendant le régime égyptien dans la bande de Gaza entre 1948 et 1967, le gouverneur égyptien a détruit les bâtiments résidentiels de la rue Saladin dans le quartier de Zeitun pour les agrandir.
Le cimetière juif a été divisé en lots destinés à indemniser les résidents blessés par la démolition de maisons. Après 1967, les Israéliens sont arrivés dans le quartier juif, où se trouvait autrefois le cimetière juif. Ils ont essayé de revendiquer la possession de la terre, mais ont échoué parce que les résidents locaux détenaient des documents officiels de propriété. Mais le nom de la région est resté le même: le quartier juif.
La vieille Um Abdullah, qui vit dans le quartier depuis plus de 50 ans, raconte également son histoire :
‘Il y avait ici des marchands juifs nés en Israël avant 1948. Ils s’y sont installés parce que Gaza était un lieu de commerce vital à cette époque. Ils travaillaient dans le commerce et l’agriculture. Les habitants du quartier disent que jadis, les citoyens israéliens venaient chaque année dans ce lieu pour prier au cimetière, mais après 1967, les visites se sont arrêtées.
Après la conquête de la bande de Gaza par Israël, les choses ont changé. Les habitants de Gaza qui vivaient ici ont commencé à traiter les Juifs comme des conquérants.
Et oui, après 1967, alors qu’Israël venait de gagner une guerre en 6 jours contre quatre armées arabes, ils sont devenus des « conquérants » sur leur propre terre. Ce mensonge a survécu au point de devenir un leitmotiv auquel, même certains juifs croient, tant le syndrome de Stockolm est puissant !
La voie vers la paix passe par la décolonisation
Seule la formation d’un seul État décolonisé sur tout le territoire de ERETZ ISRAËL historique peut mettre fin aux ambitions islamistes des colons arabes sur cette terre.
Le colonialisme de peuplement est un type de colonialisme qui fonctionne par le remplacement d’une population autochtone par une société de colons qui, au fil du temps, développe une identité nationale et revendique la souveraineté sur la terre colonisée. C’est exactement ce qu’on fait les arabes en se déclarant « peuple palestinien » dans les années 70.
Yasser Arafat déclare à la sortie d’une réunion de l’ONU devant les caméras : « Je viens de créer un pays et un peuple qui jusque-là n’existait pas »
Pour atteindre leur objectif de devenir pleinement souverains sur les terres qu’ils ont colonisées, les colons commencent par expulser ou éliminer la majorité de la population autochtone et c’est exactement ce qu’on fait les arabes depuis qu’ils ont colonisé la moitié de la planète dont la terre d’Israël où ils ont réduit les juifs au statut de dhimmis.
Le mensonge a assez duré ! Regardez cette carte et demandez-vous qui sont les colons.
Comme nous l’avons expliqué dans un article précédent, une écrasante majorité d’arabes qui se disent « palestiniens » aujourd’hui, estime que le Hamas a fait du bon boulot le 7 octobre.
Nous ne pouvons tolérer cela. Nous ne tolèrerons pas cela. Et nous agirons en conséquence. Avec l’aide d’Hashem, nous gagnerons.
Une écrasante majorité de palestiniens estime que le Hamas a fait du bon boulot le 7/10
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