Cette idée de déplacer des populations n’a pas commencé à Gaza et, dans la plupart des autres cas, elle a rencontré un succès retentissant.
La proposition du président américain Donald Trump de relocaliser la population de Gaza a déjà suscité de nouvelles discussions sur les transferts de population passés, comme ceux entre la Turquie et la Grèce, le Pakistan et l’Inde, ou l’Allemagne et l’Union soviétique.
On oublie en grande partie le déracinement et la relocalisation de centaines de milliers de Juifs à la même époque que ces autres migrations de masse.
Dans les années 1950 et 1960, quelque 135 000 citoyens juifs d’Irak ont émigré en Israël et dans d’autres pays du monde.
Ce mouvement est important non seulement en raison de l’ampleur de la migration, mais aussi parce qu’il marque la fin d’une histoire juive riche de 2 500 ans en Mésopotamie, remontant à la fin de la période babylonienne.
Le départ des Juifs d’Irak s’inscrivait initialement dans le cadre d’un échange de population planifié, négocié entre les Britanniques, les Américains et les autorités irakiennes.
L’accord n’a jamais été finalisé, mais les Juifs d’Irak sont partis malgré tout en raison de la montée de l’antisémitisme.
Le transfert correspondant d’Arabes « palestiniens » en Irak ne s’est pas concrétisé au-delà de la migration de quelques milliers d’individus.
Le tournant se produisit en 1950-1951, lorsque 120 000 à 130 000 Juifs émigrèrent dans le cadre des opérations Ezra et Néhémie, après que le gouvernement irakien les eut autorisés à partir à condition qu’ils renoncent à leur citoyenneté irakienne.
Les Juifs restants furent confrontés à une répression croissante sous le régime du Baas, qui culmina avec des exécutions publiques en 1969.
Au début des années 1970, presque tous les Juifs irakiens avaient fui.
Cet événement historique stupéfiant est relaté dans le rapport très attendu sur les Juifs d’Irak publié cette semaine par l’association de défense et de préservation du patrimoine juif des pays arabes (JJAC). Ce rapport de grande envergure, fruit de six années de recherches approfondies et le deuxième d’une série de onze, détaille la vie et la culture riches qui ont prospéré en Irak pendant deux millénaires et demi, à partir de l’an 586 avant J.-C.
Malheureusement, cette importante communauté historique a été forcée de quitter l’Irak à partir de 1941 en raison de la violence et des persécutions.
Outre la perte de ses citoyens juifs, les travaux d’expertise comptable révèlent que les actifs, les institutions et les biens saisis aux Juifs en Irak totalisent plus de 34 milliards de dollars selon l’évaluation actuelle.
JJAC considère comme sa mission la préservation de cette histoire au nom de la vérité et de la justice.
Sylvian Abitbol, coprésident de l’organisation , a expliqué :
« Ignorer le fait que la grande et impressionnante communauté juive d’Irak a été persécutée, emprisonnée, expulsée et détruite, ce n’est pas seulement effacer 2 500 ans de vie et de culture juives ; c’est nier la réalité.
Nous avons rédigé ce rapport sur la communauté juive irakienne afin que les Juifs d’Irak ne soient pas oubliés et que leurs contributions à l’Irak et à cette région soient dûment enregistrées. »
Le directeur exécutif de la JJAC, le Dr Stanley Urman, a ajouté que:
« l’importance historique de la communauté juive irakienne ne peut être surestimée. Au fil des siècles, les Juifs babyloniens ont joué un rôle central dans le judaïsme, en produisant le Talmud babylonien et en influençant les communautés juives du monde entier. L’annulation brutale de cette culture constitue une perte énorme pour la civilisation. »
Sans vouloir être désinvolte, on ne pourrait guère en dire autant si les Arabes palestiniens disparaissaient de Gaza.
Tout comme les transferts de population mentionnés ci-dessus, la réinstallation des Juifs d’Irak, principalement vers Israël, a été un succès total. Ils se sont intégrés dans l’État juif et en sont devenus des citoyens productifs.
L’idée de Trump n’est pas nouvelle. Et elle fonctionne.
Le monde n’a pas accordé beaucoup d’importance, voire aucune, au droit des Juifs d’Irak à rester sur place. Alors pourquoi insister sur le fait que les Arabes de Gaza ne peuvent et ne doivent pas être déplacés ?
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