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Une approche holistique

En novembre 2014, l’organisme de psychologie de pointe au Royaume-Uni, la British Psychological Association, a publié son nouveau rapport phare Understanding Psychosis and Schizophrenia . Ce fut un moment décisif dans le traitement traditionnel de la maladie mentale, contenant des déclarations comme celle-ci:

Entendre des voix ou se sentir paranoïaque sont des expériences courantes qui peuvent souvent être une réaction à un traumatisme, un abus ou une privation. Les appeler symptômes de maladie mentale, de psychose ou de schizophrénie n’est qu’une façon de penser à eux, avec des avantages et des inconvénients. – The British Psychological Association: Comprendre la psychose et la schizophrénie

Avec des problèmes de santé mentale atteignant des proportions épidémiques au Royaume-Uni et dans le monde occidental, ce document se lit comme pas moins qu’une admission que le modèle actuel de traitement de santé mentale a échoué; et un appel à l’aide à toute personne ayant une approche qui peut être utile. Il existe en effet un grand nombre de cultures qui ont, et portent toujours, une compréhension plus profonde de la maladie mentale. Bien que ces perspectives ne rentrent pas dans les limites du réductionnisme rationaliste, cela a peu de pertinence pour leur efficacité.

Du chamanisme amérindien * au judaïsme ésotérique, ce concept domine depuis des millénaires. Comme il est maintenant devenu clair, la civilisation occidentale est unique dans l’histoire en ce qu’elle ne reconnaît pas chaque être humain comme un système énergétique subtil en relation constante avec une vaste mer d’énergies dans le cosmos environnant. – Dr Edward Mann, sociologue

Ancienne pratique chamanique indigène.

Quelle est la vision chamanique de la santé mentale?

D’une manière générale, toute forme de sensibilisation à la santé mentale qui inclut des considérations spirituelles, mystiques et / ou mythiques pourrait être incluse dans une vision chamanique de la santé mentale.

Cela va des anciennes pratiques chamaniques indigènes aux méthodes yogiques impliquant l’éveil de la kundalini, en passant par la psychologie jungienne et transpersonnelle (qui s’inspire fortement des cultures anciennes). Jung, par exemple, a caractérisé la schizophrénie et la psychose comme un processus de guérison naturel.


Lorsque la vie consciente se caractérise par des sensations unilatérales et fausses, les images de guérison primordiales s’activent – pourrait-on dire instinctivement – et se révèlent dans les rêves des individus et les visions des artistes… La schizophrénie est une condition dans laquelle le rêve prend sa place de la réalité. – Carl Jung

Une autre pierre angulaire de cette perspective est la phrase rendue célèbre par Joseph Campbell, «Le schizophrène se noie dans les mêmes eaux où le mystique nage avec délice» (une idée empruntée au psychiatre jungien RD Laing ).

Il y a eu une longue histoire à travers la culture humaine de personnes ayant des expériences mystiques, puis devenant «mieux que bien» comme le Dr John Weir PerryMets-le. La clé ici est que dans ces cas, la personne a suivi un processus que la médecine occidentale aurait qualifié de maladie, puis médicamenté. Au lieu de cela, ils l’ont traversé et ont mené des vies sans retomber dans la «psychose», vivant une existence plus épanouie que s’ils n’avaient jamais traversé leur rupture temporaire avec la réalité du consensus. Tout au long de l’histoire, il y a eu des exemples de personnes qui ont continué à utiliser leurs idées visionnaires, leur volonté et leur concentration nouvellement trouvées pour créer une grande réforme sociale dans l’intérêt de tous.

Crise psychospirituelle / émergence spirituelle

Les partisans de la psychothérapie transpersonnelle, comme l’un de ses fondateurs, le professeur Stanislav Grof, suggèrent que les expériences d ‘«émergence spirituelle» sont souvent diagnostiquées à tort comme psychose et médicamentées inutilement. Les sites de Grof onze types différents d’urgences spirituelles, y compris l’expérience initiatique classique du chaman, les expériences unitives de l’unité océanique, l’éveil de la kundalini, la crise de l’ouverture psychique et l’expérience messianique commune à ce que John Weir Perry a appelé le  » processus de renouvellement  ».

Interprétée de ce point de vue, une rupture schizophrénique est un voyage vers l’intérieur et vers l’arrière pour récupérer quelque chose manquée ou perdue, et pour restaurer ainsi un équilibre vital. Alors laisse partir le voyageur. Il a basculé et coule, peut-être en train de se noyer; Pourtant, comme dans la vieille légende de Gilgamesh et sa longue plongée profonde au fond de la mer cosmique pour cueillir le cresson de l’immortalité, il y a la seule valeur verte de sa vie là-bas. Ne le coupez pas de lui: aidez-le. – Joseph Campbell , Schizophrénie: le voyage intérieur

John Weir Perry, qui a mis ces idées en pratique dans un établissement sans médicament appelé Diabasis, suggère que ces expériences sont un réarrangement dramatique de la psyché de la personne d’un état déformé à un état plus ordonné.

Pour moi, c’est comme nettoyer une maison en désordre; parfois, il doit devenir plus compliqué pour tout trier. Perry a également déclaré qu ‘«il est justifié de considérer le terme« maladie »comme se rapportant non pas à l’agitation aiguë, mais à la personnalité pré-psychotique… le processus de renouvellement qui se produit dans l’épisode aigu peut être considéré comme la manière de la nature de remettre les choses en ordre.»

Ceci est repris par la déclaration de Jiddu Krishnamurti selon laquelle «ce n’est pas une mesure de la santé d’être bien adapté à une société profondément malade.»

« C’est quelque chose dont la personne va sortir et être plus forte à la fin.»

Les problèmes de pathologie, de suppression des symptômes, de stigmatisation et de traumatisme

Pathologie: Une différence fondamentale entre l’approche consistant à appeler ces expériences la maladie mentale, la psychose ou la schizophrénie et «d’autres façons de penser» est l’acte même de les pathologiser.

L’étiquetage de quelque chose comme une maladie, lorsque vous travaillez dans les domaines du psychospiritual, peut avoir un effet dramatiquement négatif sur ce qui se passe ensuite. Comme une personne qui vit une expérience psychédélique écrasante, une personne dans ce genre d’état est fortement influencée par son environnement, y compris ce qu’on lui dit, pour le meilleur ou pour le pire. Une suggestion que l’expérience est une maladie peut devenir une prophétie auto-réalisatrice.

Ayant été encouragé à voir la voix, non pas comme une expérience, mais comme un symptôme – ma peur et ma résistance à son égard se sont intensifiées. Maintenant, cela représentait essentiellement une prise de position agressive envers mon propre esprit – une sorte de guerre civile psychique, et à son tour, cela a fait augmenter et augmenter progressivement le nombre de voix hostiles et menaçantes. – Eleanor Longden

Suppression des symptômes: Le prochain grand défi est la suppression des symptômes. Les critiques du modèle actuel de soins (qui semblent désormais inclure la British Psychological Association) soutiennent que les médicaments psychiatriques ne font que supprimer les symptômes.


Beaucoup de gens trouvent que les médicaments «antipsychotiques» contribuent à rendre les expériences moins fréquentes, intenses ou pénibles. Cependant, rien ne prouve qu’il corrige une anomalie biologique sous-jacente. Des preuves récentes suggèrent également qu’il comporte des risques importants, en particulier s’il est pris à long terme. – The British Psychological Association: Comprendre la psychose et la schizophrénie

Ceux de la persuasion chamanique ou transpersonnelle vont plus loin en suggérant que les médicaments tendent finalement à empêcher la personne de vivre une expérience naturelle, comme le  » processus de renouvellement  » décrit John Weir Perry.

Au lieu de cela, ce processus continue d’essayer de se compléter et les symptômes réapparaissent, puis les médicaments le suppriment à nouveau dans un cycle sans fin. Il n’est pas surprenant que l’expression «vous avez une maladie mentale, et vous l’aurez pour le reste de votre vie» soit si souvent entendue par les personnes souffrant de psychose.

Stigmate:

Ils [les cultures chamaniques] ont un contexte culturel. La crise physiologique, même si elle est difficile, on pense que c’est… ils la mettent sous un jour positif. C’est quelque chose dont la personne sortira et sera plus forte à la fin, et aura plus de capacités à la fin. L’autre chose qui est un gros avantage est qu’elle n’est pas stigmatisée. – Phil Borges , réalisateur du film CrazyWise

Traumatisme: Heureusement, même dans le modèle occidental, il y a une forte poussée de reconnaissance autour du fait que les traumatismes et la négligence dans l’enfance (et à l’âge adulte) peuvent conduire à de graves crises de santé mentale.

Nous avons eu beaucoup de problèmes avec les agents de santé mentale occidentaux qui sont venus ici immédiatement après le génocide et nous avons dû demander à certains d’entre eux de partir.  Ils sont venus et leur pratique ne consistait pas à être dehors au soleil où vous commencez à vous sentir mieux. Il n’y avait pas de musique ou de tambour pour faire couler à nouveau votre sang. Cela n’avait aucun sens que tout le monde ait pris une journée de congé afin que toute la communauté puisse se rassembler pour essayer de vous élever et de vous ramener à la joie. Il n’y avait pas de reconnaissance de la dépression comme quelque chose d’envahissant et d’extérieur qui pourrait en fait être refoulé.Au lieu de cela, ils emmenaient les gens un par un dans ces petites salles minables et les faisaient asseoir pendant environ une heure et parler de mauvaises choses qui leur était arrivé. Nous avons dû leur demander de partir. – Un Rwandais parle à l’écrivain, Andrew Solomon

Le pont entre deux mondes – maladie ou sensibilité aiguë?

Dr Joseph Polimenidéclare que «dans la plupart des sociétés traditionnelles, les personnes qui ont été submergées par des hallucinations dans leur jeune âge adulte étaient le plus souvent destinées à devenir des chamans».

Si quelqu’un présentait des symptômes que nous appellerions psychose, les gens de leur tribu ou de leur village les enverraient en formation avec quelqu’un qui avait appris un certain niveau de maîtrise de la sensibilité qui les submergeait autrefois.

Phil Borges déclare qu ‘«ils ont un mentor; ils ont quelqu’un qui a traversé ce processus qui peut prendre et tenir la main et dire écouter, je sais de quoi il s’agit et c’est ainsi que vous gérez. »

Dans les cultures du monde entier, avant la civilisation occidentale, l’idée de la schizophrénie en tant que maladie était, tout simplement, inexistante.

L’hypothèse était qu’une personne confrontée aux défis connus à l’époque moderne sous le nom de psychose était, en fait,


Ils ont une communauté qui achète dans ce qu’ils ont vécu, et non seulement cela, ils ont un débouché pour leurs talents – et beaucoup de ces personnes ont des talents spécifiques que la personne normale n’a pas. – Phil Borges , réalisateur du film CrazyWise

Pour moi, il est clair que nous vivons dans une culture qui qualifie immédiatement ces moments de crise de maladie et notre culture n’a presque aucun niveau d’acceptation pour les personnes qui la traversent.


Face à une personne aux prises avec des états involontaires de conscience non ordinaire, la plupart d’entre nous – pour le dire franchement – veulent simplement les éloigner de nous. C’est presque comme si nous craignions que le «fou» soit contagieux et que nous le voulions mis en quarantaine.

Il est regrettable que cette approche aggrave le problème, mais une autre voie à suivre consiste à se réveiller. Quand je regarde une personne dans une telle crise, je vois un futur mentor potentiel pour les autres. Plus nous pouvons aider les gens à traverser leur sombre nuit de l’âme, plus nous aurons de guides avec une expérience vécue pour aider les autres à traverser l’avenir.

Jonathan Davis


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