Quelque chose de méchant bouillonne juste sous la surface de la conscience collective.
Notre société est en proie à la corruption, à la prédation, à la perversion, à la surconsommation, à la violence, à la dépendance et bien plus encore. D’une manière ou d’une autre, assez n’est jamais assez, comme si la force motrice de l’existence humaine était le pur besoin.
Ce n’est pas vrai, cependant, car nous savons que les êtres spirituellement bien portants sont des êtres satisfaits, ne cherchant pas plus loin que les bénédictions du moment présent pour se satisfaire.
Nous n’avons pas un besoin inhérent de vouloir. Le désir est un symptôme, pas la condition. C’est quelque chose qui entre lorsque l’esprit n’est pas pris en charge.
Il doit donc s’agir d’une maladie spirituelle qui afflige la société. Quelque chose qui rend secrètement tant d’entre nous fous d’un désir insatiable de sensations et d’objets. Des envies impitoyables qui se manifestent de toutes les manières imaginables, du sexe à l’argent, à la nourriture, au pouvoir et même dans le besoin d’être parfait.
C’est une guerre contre soi, menée inconsciemment par soi. Une campagne subconsciente d’auto-annihilation.
Il n’y a pas de métaphores contemporaines pour comprendre ce genre de vide. Le vide est juste là. Et puisque le vide est si rarement reconnu et si rarement regardé en profondeur, il se trouve dans l’ombre, nous rend fous, nous dirige avec impulsion.
Dans la philosophie bouddhiste chinoise, cependant, il y a une histoire qui correspond, c’est : Le fantôme affamé.
« Dans les enseignements bouddhistes chinois, » les fantômes affamés sont incapables d’absorber ou d’assimiler ce dont ils ont désespérément besoin. Le problème réside dans leur gorge rétrécie – qui ne peut pas s’ouvrir pour se nourrir. Ils errent sans but à la recherche d’un soulagement qui n’est pas à venir. «
Fait intéressant, selon certains de ses mythes d’origine, le fantôme affamé est né d’un acte de cruauté.
Dans de nombreuses histoires, c’est la femme d’un homme riche qui a fait quelque chose de terrible à un moine, et quand elle finit par mourir, son esprit prend la forme du fantôme affamé, toujours caché dans le purgatoire, incapable de remplir son ventre déformé et donc toujours besoin et vouloir plus.
Le fantôme affamé est donc une expression du karma.
Les fantômes affamés sont les créatures ressemblant à des démons décrites dans les textes bouddhistes, taoïstes, hindous, sikhs et jaïns comme les restes des morts qui sont affligés d’un désir, d’une faim ou d’une soif insatiables à la suite de mauvaises actions ou d’intentions perverses commises dans leur vie.
Au royaume des fantômes affamés, un drame profond entre l’ego et le fantôme se joue à l’infini.
C’est une interaction qui nourrit l’ego juste assez pour qu’il survive, afin qu’à son tour l’ego puisse nourrir le fantôme affamé. Une sorte d’impasse sans issue. Une projection en boucle de l’une de nos pires vulnérabilités humaines.
« Le travail du fantôme ne veut pas détruire complètement sa proie. Après s’être nourri de l’autre à travers des trajectoires dissociatives de turbulence, le moi redevient plus robuste. Le fantôme affamé a maintenant, comme compagnon et source de nourriture, un ego reconstitué sur lequel l’alimentation interne peut reprendre à l’intérieur de l’espace d’effacement jusqu’à ce que la plénitude du fantôme intérieur imprègne à nouveau l’intersubjectif. ~ Nick Totton dans La psychanalyse et le paranormal : Pays des ténèbres.
Les personnes spirituellement saines comprennent leurs envies pour ce qu’elles sont, des expressions d’innombrables formes de douleur. Manifestations de la souffrance causée par la déconnexion de soi et de la nature. Et le moi est la nature. Il n’y a vraiment aucune distinction entre les deux. L’illusion est celle de la séparation .
Les fantômes sont là pour nous rappeler que notre véritable travail consiste à transformer notre souffrance et notre cruauté en résilience et en compassion.
Il ne suffit pas d’engourdir la douleur, il faut l’utiliser à notre avantage, pour notre croissance, pour servir de catalyseur de transformation et pour fournir une chrysalide dans laquelle la transformation peut avoir lieu.
« Nous sommes des êtres sociaux. Lorsque nous nous sentons déconnectés ou aliénés, nous ressentons de la douleur. La dépendance, la dépression, la colère et la violence sont différentes façons dont nous réagissons à la douleur. Pour guérir notre société, nous devons guérir les blessures émotionnelles. ~ Chris Agnos
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