Comme l’a souligné Victor Davis Hanson, le trumpisme n’est pas tant l’expression d’une révolution que d’une contre-révolution.
Cependant, ce mouvement est véritablement de nature insurrectionnelle. Il est alimenté par une colère féroce qui s’est accumulée d’un océan à l’autre depuis les attaques rampantes contre les institutions nationales – et l’identité – durant les années Obama.
Une autre insurrection eut lieu en France entre 1793 et 1796.
À cette époque, le pays était en proie à des troubles suite à la Révolution parisienne, qui avait démantelé les règles et institutions constitutives de la société, dont l’Église catholique, et les avait remplacées par une tyrannie obsédée par l’idéologie.
Menée par de jeunes hommes prétentieux, peu versés dans les responsabilités familiales, mais séduits par la philosophie romantique et les études métaphysiques, la Révolution française devint le prototype d’une rupture post-Lumières avec l’éthique judéo-chrétienne et l’introduction de promesses tout aussi farfelues et trompeuses d’« égalité universelle ».
Le simple terme « citoyen », qui devait s’appliquer à tous les habitants de cet empire millénaire utopique, qu’ils vivent dans le bas-fond ou qu’ils occupent un poste dans les tribunaux qui guillotinent, n’était pas moins hypocrite que le terme « camarade » des temps ultérieurs.
Comme toutes les autres révolutions qui ont suivi en Europe et au-delà, la révolution française s’est terminée par une orgie cannibale, avec des révolutionnaires fractionnés conspirant les uns contre les autres et se perdant dans une lutte désillusionnée de type mafieux pour le pouvoir.
La « guerre de Vendée » est le terme historique désignant le soulèvement populaire qui éclata dans cette province occidentale de la France en réaction aux diktats arbitraires de la Révolution. Les insurgés locaux formèrent une « armée catholique et royale » qui combattit victorieusement les forces républicaines au printemps et à l’été 1793. À l’automne de la même année, cependant, le cours de la guerre s’inversa. Finalement, l’armée contre-révolutionnaire fut vaincue avant Noël.
Après la défaite sur le champ de bataille, au printemps 1794, le Comité de salut public se vengea sur le peuple. On estime que 15 000 personnes furent massacrées dans les villes. Avec une ingéniosité sadique, surpassée plus tard par les bolcheviks et les nazis, elles furent fusillées, noyées ou décapitées. Dans les campagnes, entre 20 000 et 50 000 civils furent massacrés. Pour inspirer les générations futures de révolutionnaires, les forces républicaines adoptèrent une tactique consistant à incendier villes et villages.
La brutalité de la répression se retourna contre elle. À l’automne 1794 et au printemps 1795, des hostilités dispersées éclatèrent malgré les négociations de paix. Après l’invasion de la France par les forces contre-révolutionnaires émigrées sur la presqu’île de Quiberon en juin 1795, qui échoua malgré les grands espoirs, les derniers chefs de l’insurrection vendéenne furent capturés et exécutés. Les historiens estiment que jusqu’à 200 000 Vendéens (soit entre 20 et 25 % de la population locale) sacrifièrent leur vie en combattant la révolution.
Comme chacun sait, l’histoire ne se répète pas comme si elle était soumise à des forces mystérieuses et transcendantes.
Cependant, l’homme reste le même d’un siècle à l’autre. C’est précisément la stabilité de la nature humaine, l’existence de dispositions et d’impulsions communes, qui conduit à des conclusions hâtives sur les « phases cycliques » de l’histoire.
Il existe des parallèles frappants entre les événements de la Révolution française et de son pendant russe. Dans les deux cas, d’un côté, des forces révolutionnaires tentaient de remodeler un pays tout entier, en proie à des fantasmes utopiques, quel qu’en soit le coût humain, et de l’autre, des forces contre-révolutionnaires luttaient pour faire reculer la révolution et rétablir l’ordre. En Russie, les « Blancs » ont subi le même sort tragique que les insurgés vendéens.
Ce qui a relativement peu retenu l’attention, compte tenu de la gravité de l’impact culturel sur notre société, c’est la lutte entre les forces qui ont mené la révolution « woke » et les forces contre-révolutionnaires qui luttent pour les valeurs qui sous-tendent la civilisation occidentale.
Nombreux sont ceux qui imaginent que « woke » se résume à un « humanisme » et une « tolérance » (ridiculement) exagérés. Or, c’est une erreur monumentale. Elle désigne en réalité un camp – le camp obscur, assurément – dans une lutte à mort entre le totalitarisme et la liberté.
Sous couvert d’humanisme, les démocrates s’efforcent de remodeler les États-Unis depuis le projet de loi sur l’immigration de Lyndon B. Johnson en 1965. Bien que ressemblant à une parodie amère, dans ce cas aussi, c’est comme s’il y avait un fantasme d’un empire millénaire garanti, non pas par la présence de sauvages enrôlés avec des baïonnettes dans les rues, mais par l’afflux constant d’immigrants dépendant des prestations sociales et avec la perspective du droit de vote aux élections générales.
Sous Biden, l’évolution a pris des proportions quasi apocalyptiques. Or, c’est généralement le cas lors d’excès révolutionnaires qui n’ont d’autre but que de consolider le pouvoir de l’élite politique. — Quelqu’un doit se poser cette question urgente : qui est réellement prêt à mettre en péril le bien-être et l’intégrité de sa nation – et, in fine, la vie de ses compatriotes – pour se maintenir au pouvoir ?
La réalité est que les États-Unis ont connu leur propre révolution fragmentaire depuis l’arrivée au pouvoir d’Obama en 2009. Dans une société civilisée comme la nôtre, où les citoyens font généralement confiance aux législateurs, aux juges et au pouvoir exécutif, nombreux sont ceux qui ont longtemps hésité à leur tenir tête.
Cependant, à mesure que les absurdités et les injustices sont devenues de plus en plus évidentes, notamment l’immigration massive et socialement dévastatrice en provenance du Sud, les citoyens de tout le pays ont commencé à ressentir le danger et à craindre pour l’avenir de leurs enfants.
Malheureusement, le marxisme n’a pas disparu avec l’Union soviétique en 1991, mais perdure sous un déguisement. Son objectif, cependant, est le même : la destruction de la civilisation occidentale.
Ces dernières années, il a attaqué son ennemi de manière plus subtile qu’auparavant, instrumentalisant les minorités ethniques et sexuelles, et cherche constamment de nouvelles alliances stratégiques au sein de mouvements politiques importants, comme l’islamisme.
Par conséquent, il est fondamentalement aussi totalitaire, inhumain et malfaisant que jamais. La révolution est une affaire sanglante. Elle commence par des rêves et des promesses sans limites, mais se termine invariablement par la « terreur ». La justice, bien sûr, n’a rien à voir là-dedans.
Ces derniers mois, les médias américains progressistes ont enfin trouvé le temps de réfléchir et de s’interroger sur les raisons pour lesquelles ils ont dissimulé les signes évidents de déclin cognitif du président démocrate. Cependant, cet examen de conscience ne s’est pas encore étendu à une remise en question critique de la couverture de l’affaire George Floyd et des troubles qui ont suivi.
Tandis qu’une majorité d’Américains observaient en silence, des villes entières étaient ravagées par des émeutiers et des vandales aux motivations politiques.
Alors que le monde assistait plus tard aux atrocités sadiques commises par les islamistes contre des civils juifs en Israël, l’alliance opportuniste des marxistes et des islamistes s’est imposée au grand jour. En s’emparant des universités américaines, des « manifestants » masqués ont rejoint la tradition antisémite qui a culminé avec l’Holocauste.
Depuis Obama, les Américains subissent une révolution visant à dissoudre tout sentiment d’identité nationale, à l’isoler de la civilisation occidentale et à le noyer dans le multiculturalisme, avec des envahisseurs venus du tiers-monde comme complices involontaires. Ce projet est véritablement révolutionnaire, global et nihiliste.
La victoire de Trump aux élections de novembre 2024 n’était pas acquise. Pourtant, il l’a remportée. Ce faisant, il a donné la parole à tous les citoyens honnêtes du pays qui, pendant des années, ont vu leur fierté nationale bafouée et déshonorée par des forces hostiles ancrées dans le marxisme et d’autres idéologies antichrétiennes. Il ne fait aucun doute qu’il déchaînera la juste colère qui a saisi les Américains, comme elle a jadis saisi les courageux contre-révolutionnaires vendéens. N’oublions pas : c’est un combat à mort !
Face à un ennemi sournois et intransigeant, qui s’attaque à tout ce qui nous est cher, nous ne pouvons tenir la victoire pour acquise, car la justice est de notre côté. Nous devons lutter jusqu’à ce qu’elle soit véritablement remportée. Comme Trump l’a crié à la foule lors du meeting de campagne en Pennsylvanie : « Battez-vous, battez-vous, battez-vous ! » La victoire est la condition du rétablissement de la civilisation.
La politique américaine, et même européenne, a longtemps été marquée par des dirigeants qui n’osaient pas défendre ouvertement la civilisation occidentale. Cependant, les Américains peuvent enfin déclarer au reste du monde, où les forces anti-occidentales guettent constamment les signes de faiblesse :
« Vous nous reconnaîtrez à notre détermination. »
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