Lorsque le président Donald Trump s’est tenu devant une caméra et a lu à haute voix les paroles que Dieu a adressées au roi Salomon après la dédicace du Temple de Jérusalem, il a abordé un passage biblique et sacré qui lie le destin des nations à leur relation avec le Dieu d’Israël.
Pour beaucoup, le choix de ce passage précis n’était pas fortuit.
Lors de l’ événement « Rededicate 250 » sur le National Mall, marquant le 250e anniversaire des États-Unis, Trump a lu 2 Chroniques 7:11-22, la réponse directe de Dieu à Salomon après l’achèvement du Beit HaMikdash (le Temple). La même semaine, il a annoncé l’ initiative « Shabbat 250 » , appelant les Américains à observer le sabbat dans le cadre des célébrations nationales, un geste de respect des racines bibliques qu’aucun président américain n’avait auparavant exprimé aussi explicitement.
Le passage lu par Trump décrit l’apparition de Dieu à Salomon et sa déclaration :
« J’ai entendu ta prière et j’ai choisi ce lieu pour y établir une maison de sacrifice. » (2 Chroniques 7:12).
Il ne s’agit pas d’un texte religieux général. Ce sont les paroles que Dieu a prononcées spécifiquement au sujet de Jérusalem et du Mont du Temple, Har HaMoriah, le lieu le plus sacré de la terre.
En lisant ces paroles à haute voix à la nation américaine, Trump invoquait Jérusalem nommément, ancrant ainsi le renouvellement de la dédicace spirituelle de l’Amérique sur le même lieu où Salomon avait bâti son Temple.
Les liens de Trump avec Jérusalem sont de notoriété publique.
En mai 2017, il est devenu le premier président américain en exercice à se rendre au Kotel (le Mur occidental), dernier vestige du Temple. Debout devant le Mur, la tête baissée, la main posée sur les pierres antiques, il a offert un moment que des millions de Juifs à travers le monde ont perçu comme bien plus qu’une simple mise en scène politique.
Il a transféré l’ambassade américaine à Jérusalem, reconnu la souveraineté israélienne sur le Golan et négocié les accords d’Abraham, déclenchant une série de décisions pro-israéliennes qui ont profondément redessiné le paysage du Moyen-Orient.
President Donald J. Trump reads 2 Chronicles 7:11-22:
"Thus Solomon finished the house of the Lord, and the king's house: and all that came into Solomon's heart to make in the house of the Lord, and in his own house, he prosperously effected.
And the Lord appeared to Solomon by… pic.twitter.com/mRHom9QZbZ
— Freedom 250 (@Freedom250) May 17, 2026
Le Sanhédrin, instance naissante de la reconstitution de la plus haute instance judiciaire de l’ancien Israël, a formellement comparé Trump à Cyrus le Grand, roi perse qui proclama le retour du peuple juif sur sa terre et la reconstruction du Second Temple.
Cette comparaison s’appuie sur le livre d’Esdras (1, 2) :
« Ainsi parle Cyrus, roi de Perse : “L’Éternel, Dieu du ciel, m’a donné tous les royaumes de la terre et m’a ordonné de lui bâtir une maison à Jérusalem, qui est en Juda.” »
Le Sanhédrin alla jusqu’à frapper une pièce commémorative à l’effigie de Trump aux côtés de celle de Cyrus, déclarant que ce président, à l’instar de cet ancien roi, avait œuvré à la restauration de la présence et de la souveraineté juives en Terre d’Israël.
Les critiques ont raillé la lecture biblique par Trump, la jugeant creuse.
Ces mêmes critiques qui, depuis des années, insistent sur le fait que politique et religion ne doivent jamais se mêler, étaient furieux qu’un président ose se tenir devant sa nation et lire les Écritures, et plus précisément, des passages concernant le Temple de Jérusalem. Le malaise des opposants de Trump révèle précisément pourquoi ce moment était si important.
D’autres critiques sont allés plus loin que la simple moquerie de la prestation de Trump. Ils ont affirmé que sa lecture du deuxième livre des Chroniques, chapitre 7, n’était en rien un acte de foi, mais une manœuvre promotionnelle déguisée – une allusion à la rénovation de la salle de bal de la Maison-Blanche et à la restauration du bassin.
Au-delà de l’absurdité de cette affirmation, ce qu’elle révèle est éloquent. Voir un président s’adresser à la nation, lire les paroles de Dieu à Salomon concernant le Temple de Jérusalem, et en conclure que le véritable sujet est la décoration intérieure, témoigne d’une mauvaise foi qui dépasse le simple désaccord politique. C’est la subordination délibérée du sacré au cynisme. Ces critiques n’ont pas pu tolérer chez un adversaire politique un seul instant d’engagement religieux authentique ; ils ont donc inventé un motif suffisamment odieux pour le faire taire. Cela ne dit rien de Trump. Cela en dit long sur eux.
Le texte lu par Trump porte un avertissement aussi puissant que sa promesse. Dieu a dit à Salomon que si le peuple se détournait de lui et servait d’autres dieux, « cette maison, que j’ai sanctifiée pour mon nom, je la rejetterai loin de ma vue ».
Le Temple fut détruit. Deux fois. Le peuple juif connaît cet avertissement comme la catastrophe qui a marqué son histoire. Qu’un président américain ait choisi de lire ces mots à sa nation, des mots inextricablement liés à Jérusalem et au destin juif, est un signal qui résonne bien plus fort que n’importe quel discours politique.
L’initiative de Trump pour le 250e anniversaire du Shabbat mérite d’être reconnue pour elle-même. Aucun président américain n’avait auparavant appelé la nation à honorer le Shabbat , le sabbat que Dieu a ordonné à Israël d’observer, le septième jour où la création s’est reposée. Qu’un président en exercice invoque cette institution biblique, ancrée dans la Bible hébraïque et la pratique juive, comme pierre angulaire des célébrations de cet anniversaire est sans précédent.
Les Sages enseignent que le Shabbat est « me’ein olam haba », un avant-goût du Monde à venir. Une nation qui s’arrête, réfléchit et reconnaît le Créateur ne le fait pas en vain. Que l’Amérique entende ou non cet appel, il a été lancé, et il l’a été par un président qui s’est tenu au Mur occidental, qui a transféré l’ambassade de son pays à Jérusalem, que le Sanhédrin a comparé à Cyrus, et qui a choisi, parmi tous les passages de l’Écriture, de lire la promesse de Dieu à Salomon concernant le Temple de Jérusalem.
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