UNE ENCYCLOPÉDIE DES EXTRATERRESTRES ET DES ÊTRES D’UN AUTRE MONDE

A

« A » est le pseudonyme qu’Ann Grevler (un écrivain qui utilise le nom de plume « Anchor ») donne au Vénusien qu’elle aurait rencontré alors qu’elle conduisait dans le Transvaal oriental d’Afrique du Sud, un jour indéterminé des années 1950.


Grevler, une passionnée de soucoupes volantes sympathisante du mouvement des contactés (les contactés sont des individus qui prétendent être en communication régulière avec des extraterrestres avancés et bienveillants), a rencontré A lorsque sa voiture s’est inexplicablement arrêtée sur une route de campagne. Alors qu’elle regardait sous le capot, elle a entendu un bourdonnement dans ses oreilles et a levé les yeux pour voir un homme de l’espace souriant qui se tenait non loin d’elle. Puis un vaisseau spatial s’est envolé vers elle et s’est posé, et elle et A sont montés à bord.

Avec A et un autre astronaute, B, Grevler s’envole dans l’espace. Ils s’approchent de ce que Grevler décrit comme « un vaisseau-mère vraiment énorme », dans lequel entrent des vaisseaux plus petits, semblables à celui à bord duquel ils se trouvent.

Une fois à l’intérieur du vaisseau-mère, Grevler et ses amis se sont rendus dans « le Temple, visité par les équipages qui rentrent au pays pour remercier le Créateur de leur bon voyage ». Par la suite, soit dans le vaisseau-mère, soit dans le petit vaisseau éclaireur (son récit est vague sur ce détail), elle a visité Vénus et a vu de beaux bâtiments et une sorte d’université. Dans cette dernière, les étudiants apprenaient le savoir universel et étaient formés à la perception extrasensorielle. Ils apprenaient également « le langage cosmique – qui s’exprime simplement par des symboles de formes et de couleurs variées, de sorte que les significations sont les mêmes dans toutes les langues » (Anchor, 1958).

Grevler a vécu d’autres aventures spatiales. L’une d’elles consistait à visiter une planète dépeuplée et détruite, triste résultat d’une science qui a mal tourné.

Lectures complémentaires Anchor [pseud. d’Ann Grevler], 1958. Transvaal Episode : Un OVNI atterrit en Afrique. Corpus Christi, TX : Essene Press.

Abductions

Les enlèvements par OVNI

Depuis le milieu des années 60, un certain nombre de personnes dans le monde entier ont rapporté des rencontres au cours desquelles des êtres humanoïdes les ont emmenés contre leur gré – généralement de chez eux ou de leur véhicule – dans des vaisseaux spatiaux apparents et les ont soumis à des procédures médicales et autres. Le plus souvent, les témoins ont parlé d’amnésie, n’ayant conscience au début que d’un « temps perdu » inexpliqué (une expression très utilisée qui est devenue presque synonyme d’enlèvement) de quelques minutes à quelques heures. Plus tard, la « mémoire » revenait, parfois spontanément, parfois en rêve, et souvent (et de manière très controversée) par régression hypnotique.

Dans le premier cas qui a attiré l’attention des ufologues, un couple de Portsmouth, New Hampshire, Barney et Betty Hill, a fait l’expérience d’une rencontre rapprochée avec un OVNI dans la nuit du 19 au 20 septembre alors qu’il voyageait dans les White Mountains. À un moment donné, Barney Hill a arrêté la voiture et est sorti avec une paire de jumelles ; à travers celles-ci, il a vu des silhouettes humaines à l’intérieur de l’engin. L’une d’elles le fixait directement. Terrifié, le couple s’enfuit, tout en entendant des bips ou des bourdonnements. Une fois rentrés chez eux, les Hills ont fini par se rendre compte qu’il leur manquait au moins deux heures dans leur mémoire consciente.

En novembre, Betty a fait une série de rêves inhabituellement vifs dans lesquels des êtres les forçaient, elle et son mari, à entrer dans un OVNI. Barney et elle sont séparés, et Betty subit un examen médical avec un humanoïde à la peau grise, qu’elle comprend être le chef. En janvier, ils consultent le psychiatre Benjamin Simon, de Boston, pour tenter de gérer l’anxiété persistante que leur inspire l’incident. Le Dr Simon les a fait hypnotiser, et sous hypnose, ils ont raconté séparément un épisode d’enlèvement. Par la suite, l’histoire a été publiée dans un journal de Boston, et peu après, le journaliste John G. Fuller a écrit un livre à succès, The Interrupted Journey, sur cette affaire.

Un incident globalement similaire s’est produit à Ashland, dans le Nebraska, aux premières heures du matin du 3 décembre 1967, lorsque l’officier de police Herbert Schirmer a vu un OVNI en vol stationnaire à une courte distance de lui. Il a d’abord cru que l’observation n’avait pas duré plus de dix minutes, mais lorsqu’il a réalisé qu’une demi-heure s’était écoulée, il est devenu nerveux, a souffert d’insomnie et a entendu un bourdonnement dans sa tête. Plus tard, sous hypnose, Schirmer a raconté une expérience à bord avec des humanoïdes courts, à la peau grise et aux yeux de chat.


Lors d’une vague d’observations d’OVNI en octobre 1973, deux pêcheurs de Pascagoula, dans le Mississippi, ont affirmé que des entités ressemblant à des robots les avaient fait flotter dans un OVNI. Cette histoire a fait l’objet d’une énorme publicité, tout comme un incident encore plus spectaculaire en novembre 1975, lorsqu’un travailleur forestier de Snowflake, en Arizona, a disparu après que six collègues aient vu un faisceau lumineux provenant d’un OVNI le frapper et le faire tomber au sol.

Travis Walton est revenu cinq jours plus tard avec des souvenirs fragmentaires d’avoir vu deux sortes d’êtres OVNI, des petits hommes gris et des entités ressemblant à des humains (mais non humaines). Quelques autres histoires, que l’on appelle désormais des « abductions » par opposition aux « kidnappings », ont été publiées dans la littérature sur les OVNIs mais ont été peu remarquées ailleurs. Le premier livre sur le phénomène plus large des abductions d’OVNI (par opposition à un cas unique, comme celui des Hill), le livre de Jim et Coral Lorenzen Abducted ! a été publié en 1977.

A partir de l’incident des Hill, les critiques se sont concentrées sur l’utilisation de l’hypnose pour obtenir un « rappel », en soulignant que la confabulation sous hypnose est un phénomène psychologique bien documenté, qui se manifeste de façon spectaculaire dans les « souvenirs » de vies passées. Dès 1977, trois chercheurs californiens ont tenté de démontrer que des volontaires sous hypnose, chargés d’imaginer des enlèvements d’ovnis, racontaient des histoires impossibles à distinguer de celles racontées par de « vrais » enlevés.

D’autres enquêteurs et observateurs ont contesté ces conclusions, soulignant les problèmes méthodologiques et logiques de l’expérience, et les efforts ultérieurs d’autres chercheurs pour la reproduire ont échoué. Une étude ultérieure a indiqué que près d’un tiers des personnes enlevées se souvenaient consciemment de leurs expériences ; leur témoignage, a conclu le folkloriste Thomas E. Bullard, ne pouvait être distingué des récits correspondants obtenus par régression hypnotique. Pourtant, l’hypnose et ses aléas ont joué un rôle important et continu dans la controverse entourant le phénomène des enlèvements.

À la fin des années 1970, Budd Hopkins, un artiste et sculpteur de New York, travaillant avec la psychologue et hypnotiseuse Aphrodite Clamar, a commencé à enquêter sur les rapports d’enlèvements. Grâce au travail de Hopkins, de nouvelles dimensions du phénomène sont apparues, y compris non seulement les petits humanoïdes gris qui allaient dominer les rapports d’enlèvements, mais aussi des expériences qui commençaient dans l’enfance et se répétaient tout au long de la vie des personnes enlevées. Certains portaient des cicatrices, dont les causes étaient mystérieuses jusqu’à ce que l’hypnose révèle qu’elles étaient le résultat de procédures médicales extraterrestres. Un certain nombre d’entre eux affirmaient que leurs ravisseurs avaient placé des implants, généralement par le nez ou l’oreille, à l’intérieur de leur corps. Hopkins et ses collègues ont soumis leurs cas à des professionnels de la santé mentale, dont les tests sur les personnes enlevées suggéraient qu’elles étaient psychologiquement normales.

Dans son livre très lu Missing Time (1981), Hopkins a plaidé pour une interprétation littérale des récits d’enlèvements. En d’autres termes, il soutient que les extraterrestres enlèvent littéralement des êtres humains et leur font des choses sans leur consentement. D’autres ufologues ne sont pas d’accord. L’ufologue Alvin H. Lawson, qui avait supervisé l’expérience précédente d' »enlèvement imaginaire », a proposé sa propre hypothèse exotique selon laquelle les personnes enlevées vivaient des expériences imaginaires dans lesquelles elles revivaient le « traumatisme » associé à leur naissance.

Plus modestement, d’autres ont proposé des explications psychologiques plus conventionnelles, telles que les hallucinations et la confabulation. Peu d’observateurs pensaient que le canular conscient jouait un rôle important dans les rapports d’enlèvement. Contrairement aux personnes contactées, les personnes enlevées avaient rarement des antécédents dans l’occultisme ou des intérêts ésotériques, et pratiquement aucune ne cherchait à faire du profit ou de la publicité. Ils sont convaincus qu’ils ont vécu des expériences effrayantes et bizarres.

Certaines études psychologiques ont révélé que les personnes enlevées présentaient souvent tous les symptômes d’un trouble de stress post-traumatique du type de ceux que l’on associe habituellement aux victimes de crimes, d’agressions personnelles ou d’autres terreurs menaçantes.

En 1987, Thomas E. Bullard, auteur d’une thèse de doctorat à l’Université de l’Indiana sur la relation entre les ovnis et le folklore, a publié une étude en deux volumes de tous les récits d’enlèvements connus à l’époque, soit environ trois cents. Après un examen approfondi des récits, Bullard a conclu à l’existence d’un véritable phénomène aux caractéristiques étonnamment cohérentes, et que les « enlèvements » n’étaient pas simplement un assortiment de fantasmes aléatoires. Il a noté des modèles qui avaient échappé aux enquêteurs les plus attentifs, y compris « l’amnésie de la porte » – la curieuse incapacité des personnes enlevées à se souvenir du moment de l’entrée ou du départ de l’OVNI.

En plus d’établir la nature uniforme des témoignages hypnotiques et non-hypnotiques, Bullard a déterminé que les caractéristiques du phénomène restaient stables d’un enquêteur à l’autre, mettant ainsi en doute un argument sceptique favori concernant l’influence de l’enquêteur sur l’histoire. Au-delà de cela, Bullard a écrit qu’il était difficile d’en dire plus, si ce n’est que « quelque chose se passe, un phénomène merveilleux suffisamment riche pour intéresser une foule d’érudits, d’humanistes, de psychologues et de sociologues, ainsi que peut-être des scientifiques physiques, et pour maintenir cet intérêt indépendamment de la nature réelle du phénomène » (Bullard, 1987).

Le livre suivant de Hopkins, Intruders (1987), introduit de nouvelles caractéristiques qui figureront largement dans toutes les discussions ultérieures. Ses dernières recherches l’ont amené à soupçonner une raison pour les enlèvements par des extraterrestres : la création d’une race d’êtres hybrides pour reconstituer le stock génétique apparemment épuisé des extraterrestres. Les femmes enlevées se retrouvaient enceintes, parfois de façon inexplicable ; puis, à la suite d’enlèvements ultérieurs impliquant une pénétration vaginale au moyen d’un dispositif d’aspiration, elles découvraient que ces grossesses avaient été soudainement interrompues.

Lors d’enlèvements ultérieurs, on leur montrait des bébés ou de jeunes enfants présentant à la fois des caractéristiques humaines et extraterrestres. Les ravisseurs leur expliquaient qu’il s’agissait des enfants de ces femmes. Hopkins a également découvert des cas de rapports sexuels entre des hommes enlevés et des femmes aliens plus ou moins humaines (peut-être des hybrides adultes).

D’autres enquêteurs ont commencé à trouver des cas similaires. Les hybrides constituaient un nouvel élément, augmentant considérablement la particularité déjà considérable du phénomène d’enlèvement. En 1975 déjà, dans son livre The Mothman Prophecies, l’enquêteur John A. Keel notait, en passant, un modèle de ce qu’il appelait des « grossesses hystériques » chez des jeunes femmes qui avaient eu des rencontres rapprochées.

Malgré cela, les rapports ont suscité le scepticisme des ufologues scientifiquement avertis, comme Michael D. Swords, qui a déclaré qu’une telle hybridation était biologiquement impossible. D’autres critiques ont fait valoir que les enlèvements massifs à de telles fins ne seraient pas nécessaires ; une fois le matériel reproductif de base collecté, il pourrait facilement être reproduit. Le plus accablant de tous, des enquêtes indépendantes menées par des médecins-ufologues n’ont trouvé aucune preuve de grossesses mystérieusement interrompues dans les expériences de collègues ou dans la littérature pédiatrique. Pourtant, les rapports continuent.

Un autre développement significatif en 1987 fut la publication de Communion par Whitley Strieber, connu jusqu’alors comme un romancier spécialisé dans les thèmes d’horreur et de futurisme, et qui s’identifie maintenant comme un abducté avec une série d’aventures étranges dans son passé. L’extraterrestre à la peau grise et aux grands yeux qui figure sur la couverture du best-seller a déclenché un flot de « souvenirs » parmi ceux qui l’ont vu. Même les ufologues qui avaient été des littéralistes de l’enlèvement sont devenus perplexes, puis mal à l’aise, devant la quantité apparente de souvenirs d’enlèvement retrouvés.

Strieber fut également le premier à exprimer une sorte de vision New Age du phénomène d’enlèvement, désormais considéré non pas comme une expérience entièrement négative (comme Hopkins et d’autres le pensaient) mais comme une initiation, même douloureuse, à une vision élargie et éclairée des grandes réalités cosmiques. Ce qui pour Hopkins était des « intrus » était pour Strieber des « visiteurs ». Communion n’était que le premier d’une série de livres que Strieber allait écrire, relatant des expériences toujours plus exotiques avec des extraterrestres possédant de vastes pouvoirs paranormaux.

A présent, les enlèvements par OVNI ne sont plus la propriété des personnes enlevées et des ufologues. Ils s’étaient répandus dans la culture populaire, et l’extraterrestre gris était devenu un élément incontournable des dessins animés, des publicités, des émissions de télévision, etc. Alarmés par la propagation de ce qu’ils considèrent comme un délire populaire, les sceptiques et les déboulonneurs cherchent à discréditer le phénomène.

En 1988, Philip J. Klass, dans son ouvrage UFO-Abductions, a lancé la première attaque en profondeur contre le phénomène, ses prétendants et ses défenseurs : A Dangerous Game (Les enlèvements d’ovnis : un jeu dangereux), Philip J. Klass, dénonce son sujet comme étant le produit d’illusions et de tromperies.

Bien que le phénomène lui-même soit resté insaisissable, les psychologues ont compris qu’au moins ceux qui prétendaient l’avoir vécu pouvaient être étudiés. En utilisant des tests psychologiques standard, ils ont documenté la normalité psychologique essentielle de la personne enlevée moyenne. Ils ont également constaté que, contrairement à une théorie populaire, les personnes enlevées n’étaient pas sujettes à des fantasmes ou à des envolées imaginatives si intenses qu’elles pouvaient être confondues avec la réalité. Rien ou presque ne semblait distinguer les personnes enlevées de leurs voisins.

Le plus célèbre défenseur du phénomène, le psychiatre John E. Mack de l’Université de Harvard, est devenu un paratonnerre dans la controverse. Pour ses collègues, qui sont allés jusqu’à tenter de le faire démettre de ses fonctions, il était un bon universitaire qui avait mal tourné. Pour les soucoupistes orientés New Age, en revanche, Mack était presque une sorte de prophète. Son livre controversé Abduction (1994) défendait une interprétation bienveillante des extraterrestres ravisseurs, des intelligences paranormales et interdimensionnelles qui, selon Mack, sont là pour nous apprendre – en particulier ceux d’entre nous qui vivent dans l’Ouest industriel – à embrasser d’autres réalités et à mieux prendre soin les uns des autres et du monde dans lequel nous vivons.

Mack a lié le message du contacté à l’expérience d’enlèvement, à la consternation de Hopkins, Jacobs et d’autres qui refusaient de tirer des déductions métaphysiques plus importantes de l’expérience d’enlèvement. Jacobs, en fait, est allé à l’extrême opposé. Professeur d’histoire à l’Université de Temple, Jacobs a travaillé avec des personnes enlevées dont le témoignage, généralement sous hypnose, l’a conduit à l’hypothèse radicale que les extraterrestres enlevés créent une population d’hybrides pour remplacer la race humaine à un moment donné dans un futur proche.

Grâce à leurs interactions avec leurs lecteurs et d’autres membres du public, Hopkins et Jacobs en sont venus à soupçonner que l’expérience de l’enlèvement, loin d’être rare, était omniprésente. Hopkins, par exemple, a écrit dès 1981 qu’il pourrait y avoir « des dizaines de milliers d’Américains dont les rencontres n’ont jamais été révélées » ( Hopkins, 1981). En 1991, lui et Jacobs ont reçu des fonds pour une enquête qui devait être menée par la Roper Organization. A l’aide de cinq questions « indicatrices », ils ont cherché des preuves de possibles expériences d’enlèvement parmi les personnes interrogées.

Les sondeurs ont interrogé 5 947 adultes américains. Dans leur lecture des résultats, Hopkins et Jacobs ont déduit que « l’incidence des expériences d’enlèvement semble être de l’ordre d’au moins 2% de la population » (Unusual Personal Experiences, 1992). Cela représente 3,7 millions d’enlèvements. Les critiques ont rejeté cette affirmation, arguant que l’étude comportait trop de défauts méthodologiques pour être significative. Trois spécialistes des sciences sociales, tous issus de l’ufologie, ont examiné le sondage et sont arrivés à une conclusion totalement différente : « Pour le moment, nous ne disposons d’aucune estimation fiable et valide de la prévalence du phénomène des enlèvements par ovni » (Hall, Rodeghier et Johnson, 1992).

Dans une étude des diverses théories avancées pour expliquer les enlèvements par OVNI, le psychologue Stuart Appelle a observé que toutes les hypothèses testables, plus ou moins conventionnelles (confabulation, tendance à la fantaisie, faux souvenir, hallucination pendant le sommeil, etc. D’autre part, les interprétations littéralistes souffrent de l’absence de toute preuve solide et vérifiable. Tout ce que l’on peut dire avec certitude est que les expériences d’enlèvement ont le sentiment d’être réelles pour ceux qui les subissent. La plupart n’entrent pas dans une catégorie psychologique facilement identifiable. Elles semblent être raisonnablement cohérentes dans leurs caractéristiques essentielles, et certains cas impliquent de multiples témoins. Ces derniers cas, selon Appelle, « peuvent fournir le plus grand défi aux explications prosaïques » (Appelle, 1995/1996).

Abraham

La canalisatrice Esther Hicks a entendu parler d’Abraham au début des années 1980. Elle rend le nom en minuscules car abraham n’est pas un individu mais une collection d’entités hautement évoluées parlant d’une seule voix. En 1986, elle et son mari, Jerry, confièrent leurs expériences avec abraham à des associés d’affaires, qui les assaillirent bientôt de questions financières et personnelles auxquelles ils voulaient qu’abraham réponde. Lorsque les Hicks ont vu à quel point leurs amis étaient satisfaits des résultats, ils ont décidé de présenter abraham à un plus large public. Aujourd’hui, le couple organise des ateliers, publie une lettre d’information et donne de nombreuses conférences depuis son siège de San Antonio, au Texas.

Abraham enseigne que chacun de nous est l’extension physique d’une essence qui commence dans le monde spirituel. Chacun est ici parce qu’il ou elle a choisi d’être ainsi, et nous sommes ici pour exercer notre liberté et expérimenter la joie. L’univers est bienveillant, et il nous donne le potentiel de réaliser tous nos rêves. La mort n’existe pas ; nous vivons tous pour toujours.

Abram

Le folkloriste Peter M. Rojcewicz relate les expériences d’une jeune étudiante universitaire à qui il donne le pseudonyme de Polly Bromberger. Au début des années 1980, Bromberger a fait apparaître un guide spirituel – un « archétype personnel », comme elle l’appelait parfois – et lui a donné le nom d’Abram. Avec ses longs cheveux en bataille, sa robe blanche et ses sandales, Abram avait un aspect « biblique ». C’est après une période de méditation et de réflexion que Bromberger a pu mieux le cerner.

Étudiante du grand psychologue et philosophe C. G. Jung, Bromberger a utilisé un processus qu’elle a appris dans les écrits de Jung – « l’imagination active » – pour faire entrer Abram dans sa vie. Avec le temps, elle en est venue à penser qu’il avait une sorte d’existence indépendante. Elle a confié à Rojcewicz que « parfois, j’ai l’impression qu’il peut être une force qui m’ouvre volontairement pour m’obliger à me dépasser et à travailler, et parfois cela me frustre ». Dans l’ensemble, cependant, elle était convaincue qu’Abram avait une influence positive dans sa vie.

Lectures complémentaires Rojcewicz, Peter M., 1984. Les frontières de l’orthodoxie : A Folkloric Look at the UFO Phenomenon. Thèse de doctorat. Université de Pennsylvanie, Philadelphie.

Adama

Adama, qui est canalisé par l’intermédiaire de Dianne Robbins, est un Maître Ascensionné et Grand Prêtre de Telos, la grande cité lémurienne située aujourd’hui sous le Mont Shasta, dans le nord de la Californie. Grâce à ses pensées pures, Adama, comme les millions d’autres personnes qui vivent dans la ville, est capable de vivre des centaines d’années. Il a actuellement plus de six cents ans. Il est un descendant des Lémuriens qui ont fui à l’intérieur de la montagne lorsque la Lémurie et toute la surface de la Terre ont été détruites par un holocauste nucléaire. Seuls vingt-cinq mille Lémuriens ont pu s’échapper à temps.

Depuis lors, la conscience des Lémuriens a évolué de manière significative. En plus de s’occuper de leur amélioration spirituelle, les Lémuriens ont combattu les maraudeurs extraterrestres qui causent du tort aux habitants de la surface.

« Nous faisons tous partie du grand plan de Dieu pour l’Univers », dit Adama, « et NOUS FONDONS MAINTENANT NOS PENSÉES EN UNE SEULE PENSÉE POUR L’ENSEMBLE DE LA RACE HUMAINE. Bientôt, nous serons tous sur la même bande d’ondes de conscience, diffusant notre amour et notre lumière à tous dans le cosmos et faisant savoir au cosmos que nous sommes prêts à nous joindre à eux dans une grande FÉDÉRATION DE PLANÈTES ». (« Adama », 1995).

Adamski, George (1891-1965)

Bien que largement oublié aujourd’hui, George Adamski était autrefois une célébrité internationale de l’occultisme, peut-être le plus célèbre de tous les contacts avec des soucoupes volantes. Sa prétendue rencontre avec un Vénusien dans le désert californien en novembre 1952 a électrisé les amateurs de soucoupes ésotériques. Dans trois livres publiés entre 1953 et 1961, il raconte ses voyages dans l’espace et ses nombreuses rencontres avec des Vénusiens, des Martiens et des Saturniens bienveillants. En 1962, il monte à bord d’un vaisseau spatial et s’envole vers Saturne pour assister à une conférence interplanétaire. En 1965, à sa mort, nombre de ses disciples les plus dévoués avaient rompu tout lien avec lui, convaincus qu’il mentait ou que des personnes malveillantes de l’espace le trompaient.

Né en Pologne, Adamski a émigré avec ses parents dans le nord de l’État de New York lorsqu’il avait un ou deux ans. Au début des années 1920, il s’est installé en Californie, où il a fini par se faire une place sur la scène occulte locale en tant que directeur de l’Ordre royal du Tibet, une école métaphysique basée sur les enseignements canalisés des lamas tibétains. Lorsque les soucoupes volantes sont devenues un objet d’intérêt populaire à la fin des années 1940, Adamski a produit des photographies de prétendus vaisseaux spatiaux ; certaines de ces images auraient été prises avec son télescope de six pouces.

Publiées en 1950 et 1951 dans Fate, un magazine populaire consacré à l’occulte et au paranormal, les photos, accompagnées d’un texte, ont permis à Adamski de se faire connaître. Le 20 novembre 1952, alors que six autres personnes (dont le contacté et archéologue marginal George Hunt Williamson) observaient à distance, Adamski a assisté à l’atterrissage d’une soucoupe et à l’apparition de la belle Orthon aux cheveux blonds, une visiteuse de Vénus, qui s’est inquiétée des comportements belliqueux de la race humaine. (Plus tard, Adamski dira à ses confidents que ses premiers contacts avec des extraterrestres remontent à son enfance, mais il ne l’a jamais dit publiquement).

Trois semaines plus tard, Orthon est revenu dans son vaisseau scout au-dessus de la résidence d’Adamski à Palomar Gardens et a permis que le vaisseau soit photographié. Les photos qui en résultèrent allaient générer une énorme controverse et, pour beaucoup, définir virtuellement l’image d’une soucoupe volante comme un disque bombé avec un train d’atterrissage à trois boules.

Un compte rendu de cinquante-quatre pages des premiers contacts d’Adamski a été ajouté à un manuscrit déjà existant (sur les visites spatiales supposées à travers l’histoire) par l’occultiste irlandais Desmond Leslie et publié en 1953 sous le titre Flying Saucers Have Landed.

Deux ans plus tard, dans Inside the Space Ships, Adamski a étendu ses affirmations à d’autres interactions avec des extraterrestres, à la fois sur Terre et à bord de soucoupes. Selon Adamski, les « frères de l’espace », comme il les appelait, étaient venus pour aider la race humaine à sortir de ses habitudes rétrogrades et violentes, qui menaient inexorablement à la guerre nucléaire. Ils épousaient une philosophie occulte bénigne, semblable à celle qu’Adamski avait enseignée pendant de nombreuses années.

Bien que vénéré par beaucoup, Adamski avait aussi des critiques acerbes, notamment des ufologues conservateurs qui considéraient ses histoires comme absurdes et craignaient qu’il ne ridiculise l’ensemble de la recherche sur les ovnis. Certains ufologues ont activement enquêté sur ses affirmations et ont découvert des divergences et d’autres preuves de mensonges. L’un d’entre eux a découvert, par exemple, que le temps qu’il faisait le jour où Adamski a revendiqué un contact n’était pas celui qu’il avait décrit. La plupart des analystes photographiques concluent que les images de « vaisseaux spatiaux » sont en fait de petites maquettes.

A une occasion, des ufologues sceptiques ont prouvé qu’une allégation d’Adamski était sans ambiguïté fausse. Adamski avait rapporté qu’alors qu’il se rendait dans l’Iowa pour donner une conférence, le train s’était soudainement arrêté en route. Lorsqu’il est sorti pour faire une courte promenade, des personnes de l’espace l’ont rencontré et l’ont transporté en avion jusqu’à sa destination. Grâce à des entretiens avec l’équipage du train, les enquêteurs ont appris que le train ne s’était pas arrêté. Dans ces circonstances, Adamski avait tendance à accuser ses accusateurs d’être des agents d’un sinistre « Groupe du silence » qui tentait de détruire les bonnes œuvres des gens de l’espace. Mais plus tard, après sa mort, plusieurs personnes ont révélé qu’Adamski avait reconnu devant elles que ses histoires n’étaient pas vraies.


En 1959, la renommée d’Adamski était telle qu’il a pu se lancer dans une tournée mondiale, d’abord en Nouvelle-Zélande et en Australie, puis en Europe. En mai de la même année, la reine Juliana de Hollande le reçoit, ce qui déclenche des commentaires féroces dans la presse et une émeute à l’université de Zurich lorsque Adamski tente de donner une conférence en Suisse. Adamski accusa les étudiants – et en fait la plupart de ses détracteurs – d’être des agents d’un sinistre Groupe du Silence, qui cherchait à faire échouer les réformes morales et les avancées technologiques préconisées par le peuple de l’espace et ses alliés terrestres.

Bien que la réalité de l’audience d’Adamski avec la reine Juliana n’ait jamais été mise en doute, d’autres rencontres présumées avec des notables, dont le président John F. Kennedy, le pape Jean XXIII et le vice-président Hubert H. Humphrey, qui figurent dans la légende d’Adamski n’ont presque certainement pas eu lieu en dehors de l’imagination d’Adamski.

Au début des années 1960, après qu’Adamski ait ouvertement adopté des approches psychiques qu’il avait jusqu’alors ouvertement critiquées, certains de ses disciples ont commencé à douter de sa sincérité, surtout lorsqu’il a commencé à faire des consultations psychiques à but lucratif. Son associé C. A. Honey a fait circuler des preuves accablantes selon lesquelles Adamski recyclait les enseignements des maîtres tibétains des années 1930 et les mettait dans la bouche de personnes de l’espace. Lorsqu’Adamski prétendit avoir volé jusqu’à Saturne, l’histoire ne fit qu’alimenter les doutes croissants, même parmi les adeptes dévoués.

Sa carrière en déclin, sa crédibilité jamais entamée, Adamski entreprend une dernière tournée de conférences à travers New York et Rhode Island en mars 1965. Depuis un mois, ses ressources financières étant épuisées, il vivait chez Nelson et Madeleine Rodeffer dans le Maryland. Il meurt d’une crise cardiaque à leur domicile dans la soirée du 23 avril.

Aenstriens

Pendant un certain temps, entre le milieu et la fin des années 1960, Warminster, dans le Wiltshire, a été le centre d’une série d’observations mystérieuses d’OVNI et d’auditions de sons apparemment liés. L’excitation a donné lieu à ce que l’on a appelé le « mystère de Warminster », qui était également le titre d’un livre populaire d’Arthur Shuttlewood, un journaliste du Warminster Journal. Shuttlewood, qui a mené des observations dans le ciel et est devenu le principal publiciste du phénomène, a également rapporté avoir reçu des appels téléphoniques d’extraterrestres s’identifiant comme tels, ainsi qu’une visite personnelle de l’un d’entre eux.


Les extraterrestres ont dit qu’ils venaient d’une planète appelée Aenstria. .

Les premiers appels ont eu lieu au début du mois de septembre 1965. Les appels se sont poursuivis pendant sept semaines, selon Shuttlewood. Les appelants étaient trois Aenstriens : Caellsan (le commandant principal du vaisseau spatial), Selorik (un interprète) et Traellison (la reine d’Aenstria). Dans chaque cas, ils ont téléphoné depuis une cabine publique dans un quartier particulier de la ville, bien que Shuttlewood ait écrit qu’il n’a jamais entendu le son des pièces de monnaie tombant avant que les voix ne commencent à parler.

La Terre est en danger à cause des armes atomiques et de la pollution environnementale. Les êtres humains, produits d’une création spéciale et non d’un processus d’évolution, devraient revenir à des modes de vie plus simples et plus spirituels. Les Aenstriens vivaient longtemps et souffraient peu de maladies. Traellison, par exemple, avait 450 ans, un âge assez jeune sur sa planète d’origine. Les Aenstriens communiquaient avec Shuttlewood pour qu’il puisse transmettre leurs informations aux « conseils » de la Terre.  »

Le 24 mai 1967, Shuttlewood publie Le mystère de Warminster. Il y relègue l’histoire des appels téléphoniques des Aenstriens en annexe, où il suggère qu’ils ne sont rien de plus qu’un canular intéressant. L’après-midi du vingt-six, le téléphone sonne à la résidence des Shuttlewood. Il s’agit d’un Aenstrien nommé Karne, qui exprime son mécontentement quant aux propos de l’auteur sur la fiabilité de ses collègues. Shuttlewood a répondu que si Karne voulait prouver qu’il était bien celui qu’il prétendait être, il devait lui rendre personnellement visite. Karne a relevé le défi et s’est présenté à la porte de Shuttlewood sept secondes plus tard.

Karne, qui a passé un total de neuf minutes avec le journaliste, ressemblait à un homme ordinaire sous la plupart des aspects, à l’exception d’une absence apparente de pupilles dans ses yeux, que nous avons récupérée par d’épaisses lunettes. Il avait également des taches bleues sur ses pommettes et ses lèvres. Il avait également des manières qui dérangeaient Shuttlewood, qui pensait que cet extraterrestre avait des pouvoirs qui, s’ils étaient provoqués, pouvaient le détruire instantanément. Karne a déclaré que Traellison, Caellsan et Selorik étaient retournés sur leur « cantel » (planète) natal.

Il a parlé d’une guerre imminente au Moyen-Orient – la guerre des Six Jours a éclaté au mois de juin suivant – et de nouvelles apparitions d’OVNI, cette fois d’engins en forme de croix, à l’automne. Il a dit qu’une troisième guerre mondiale était presque inévitable à un moment donné dans un avenir pas si lointain. Si elle était menée avec des armes nucléaires, laissait-il entendre, les extraterrestres interviendraient d’une manière indéterminée. Un nouvel ordre, dans lequel les terriens seraient formés pour devenir des citoyens cosmiques, serait mis en place.

« J’ai remarqué que Karne avait parfois du mal à respirer, » écrit Shuttlewood. « De temps en temps, alors que je lui posais des questions… il jetait un coup d’œil au disque d’or pâle qu’il portait au poignet. Il répondait immédiatement à certaines questions et secouait la tête dans le sens négatif pour d’autres, après avoir regardé sa « montre ». (Shuttlewood, 1978).

À un moment donné, Shuttlewood a demandé si les affirmations de George Adamski concernant les contacts étaient authentiques. Karne a répondu sévèrement qu’il ne pouvait pas répondre à cette question, bien qu’il ait laissé entendre que le contacté californien décédé n’était pas d’origine terrestre. À la fin de la réunion, Shuttlewood a saisi le poignet et le pouce gauche de Karne dans ce qu’il voulait être un geste de bonne volonté, mais le visiteur a grimacé de douleur. Plus tôt, au début de leur rencontre, Karne n’avait pas répondu à la main tendue de Shuttlewood.

Shuttlewood l’a regardé marcher, se retourner avec raideur pour lui faire un signe d’adieu, puis continuer dans la rue. « Du haut de la taille, écrit Shuttlewood, son allure est intelligente, militaire, presque arrogante et fière. En revanche, en dessous de la taille, ses mouvements étaient lents et délibérés. Ses jambes semblaient lourdes, ses pieds traînaient légèrement ; pourtant, pour un spectateur occasionnel, il aurait été considéré comme un vieux jardinier ou un ouvrier agricole à l’ancienne, travaillant dur » (Shuttlewood, 1978).


Le lendemain, Graham, le fils de Shuttlewood, âgé de seize ans, a vu un homme qui ressemblait à Karne dans un parc de Warminster. Il regardait en l’air les jets militaires qui passaient, en secouant la tête en signe de désapprobation. Sa main gauche était bandée comme si elle avait été récemment blessée. C’est la dernière fois qu’ils ont vu Karne.

Aetherius

Aetherius est l’un des Maîtres Cosmiques qui préside le Parlement Interplanétaire sur Saturne. En 1954, Aetherius a fait connaître sa présence psychiquement à George King, un homme de Londres avec des intérêts occultes de longue date. Bientôt King canalisait d’autres personnes de l’espace, y compris Jésus.

En janvier, il avait rendu public l’évangile cosmique – essentiellement des doctrines occultes terrestres attribuées à des extraterrestres philosophes – et publia bientôt un bulletin ronéotypé intitulé Aetherius Speaks to Earth (plus tard Cosmic Voice). En août 1956, King a créé l’Aetherius Society, parmi les groupes de contactés les plus réussis et les plus durables. King est décédé le 12 juillet 1997, à Los Angeles, où il vivait depuis de nombreuses années.

Dans la théologie de l’Aetherius Society, les extraterrestres bons et mauvais sont engagés dans une guerre constante. De temps en temps, lors de situations de crise, la Fraternité Cosmique placera ses vaisseaux spatiaux au-dessus de la Terre et dirigera une énergie positive vers le bas. Les membres de la société reçoivent l’énergie et s’assurent qu’elle atteint ses cibles. Pendant une période de trois ans et demi, à partir de 1958, King a escaladé pas moins de dix-huit montagnes à la demande des gens de l’espace.

La société a des sièges à Londres et à Los Angeles, ainsi que des chapitres dans le monde entier.

Affa

Affa est apparu pour la première fois en 1952 parmi les extraterrestres qui communiquaient avec un petit groupe occulte de Prescott, Arizona, dirigé par George Hunt Williamson. Affa, identifié comme venant de la planète Uranus, a d’abord parlé par écriture automatique, puis plus tard prétendument par radio, mettant en garde contre les menaces que faisaient peser sur la Terre les humains maléfiques et les extraterrestres menaçants des « systèmes solaires d’Orion ».

Affa est ensuite apparue dans des communications en écriture automatique à Frances Swan d’Eliot, dans le Maine, à partir de 1954. L’Affa de Mme Swan, comme celui de Williamson, communiquait depuis un vaisseau spatial uranien géant.

Affa a exhorté Swan à alerter la marine américaine pour qu’elle puisse recevoir ses messages radio. Swan a parlé de la demande d’Affa à son voisin, l’amiral de la marine à la retraite Herbert B. Knowles. Knowles, un passionné d’OVNI, a assisté à une séance d’écriture et a adressé des questions à Affa. Impressionné par les réponses, il a écrit à l’Office of Naval Intelligence (ONI) qui, le 8 juin, a envoyé deux officiers au domicile de Swan. Ils ont également posé des questions à Affa, qui a promis une transmission radio à 14 heures le 10 juin.

N’ayant rien reçu, l’ONI s’est désintéressé de la question et a remis les lettres au Bureau de l’aéronautique de la marine. John Hutson, un agent de sécurité, était assez curieux pour se rendre à Eliot pendant deux jours à la fin juillet. À son retour, il a parlé avec un agent du FBI, mais l’agence a choisi de ne pas poursuivre l’affaire.

Au cours de l’été 1959, le commandant de la marine Julius Larsen, officier de liaison de l’ONI au centre de renseignement photographique de la CIA à Washington, tombe par hasard sur un dossier relatif à l’incident. Larsen, un pilote de la marine qui nourrissait une fascination personnelle pour le spiritisme, a fait appel à Swan et Knowles. À un moment donné, Larsen a essayé l’écriture automatique et a cru avoir communiqué avec Affa, bien que Swan ait insisté sur le fait qu’il n’avait pas contacté son Affa.

De retour à Washington, Larsen s’est entretenu avec le directeur du centre Arthur Lundahl et l’assistant de ce dernier, le lieutenant-commandant Robert Neasham, un officier de la marine. En leur présence, Larsen est entré en état de transe et a prétendument contacté Affa tandis que Lundahl et Neasham le bombardaient de questions. À un moment donné, Affa a répondu, « Va à la fenêtre », alors qu’on lui demandait de prouver son existence. Lundahl ne vit rien d’autre que des nuages, alors que Neasham semblait convaincu qu’un vaisseau spatial s’y cachait.

Neasham prétendit également que les opérateurs radar de l’aéroport national de Washington lui dirent que cette partie particulière du ciel était mystérieusement « bloquée ». Aucune preuve indépendante n’est venue étayer cette allégation.

Neasham a informé le Major Robert Friend, chef de l’agence d’investigation sur les OVNI de l’armée de l’air, le Projet Blue Book. Pour le bénéfice de Friend, Larsen a même relaté des messages télépathiques d’Affa et d’autres personnes de l’espace, mais les extraterrestres ont refusé sa demande de survol. Friend rédige un mémo sur cet épisode et l’envoie à ses supérieurs. Rien de plus n’a été fait.

L’incident est resté enfoui dans les dossiers du Pentagone, du FBI et de la CIA jusqu’au début des années 1970, lorsque Friend a partagé ses notes avec l’historien des ovnis David M. Jacobs. Par la suite, des récits exagérés de l’épisode ont été publiés dans la littérature sur les ovnis, certains affirmant même que la CIA elle-même avait communiqué avec des extraterrestres.

Agents

Les « agents » sont des êtres humains que les extraterrestres ont contactés et qui ont accepté d’aider les gens de l’espace dans leur mission bienveillante sur Terre. George Hunt Williamson a écrit que les agents, qui viennent de tous les milieux sociaux et économiques, ont parfois « un regard étrange, lointain et vitreux ». « Leur cou peut palpiter ou sauter de façon spasmodique, indiquant qu’ils reçoivent des instructions télépathiques.

Les agents effectuent une variété de tâches. Ils présentent les uns aux autres les personnes susceptibles de leur être utiles, recommandent des livres, posent des questions provocantes et, par d’autres moyens, subtils ou évidents, amènent les gens à réfléchir aux visiteurs de l’espace et à la réforme spirituelle. Ils s’occupent également des nécessiteux et s’intéressent particulièrement aux enfants orphelins.


Les extraterrestres entrent en contact avec les agents de diverses manières. Parfois, c’est par le biais d’une voiture ou d’une radio amateur, parfois par des ondes de pensée, parfois par une rencontre directe et physique.

Agharti ou Agharta

Agharti est un royaume souterrain qui existerait au Tibet ou en Mongolie. Il s’agit, selon la personne que l’on croit, d’un royaume paradisiaque ou d’un sinistre repaire de sorciers et autres malfaiteurs – le plus souvent, cependant, le premier. La légende d’Agharti semble librement inspirée du royaume bouddhiste de Shambhala, une cité d’adeptes et de mystiques dont on dit qu’elle est située dans une vallée cachée (appelée « Shangri-La » dans le roman populaire Horizon perdu de James Hilton [1933] et dans le film du même nom). Shambhala est apparu pour la première fois dans un livre polonais de 1922, traduit peu après en anglais sous la forme du best-seller Beasts, Men and Gods.

L’auteur, Ferdinand Ossendowski (1876-1945), a fui la Russie à la suite de la révolution bolchevique. Anticommuniste, Ossendowski a participé au gouvernement de la Russie blanche, la courte expérience démocratique de ce pays entre le renversement du tsar et le triomphe des communistes. Il a erré en Mongolie, elle-même déchirée par des troubles politiques et des conflits sanglants. C’est là qu’il a appris, dit-il, l’existence d’un mystérieux « roi du monde ». Un lama de la ville de Narabanchi l’emmena dans un temple où se trouvait un trône.

Ossendowski apprit qu’en 1890, des cavaliers étaient entrés dans la ville et avaient demandé à tous les lamas locaux de se rendre au temple. L’un des cavaliers s’est assis sur le trône, et toutes les personnes présentes « sont tombées à genoux en reconnaissant l’homme qui avait été décrit il y a longtemps dans les bulles sacrées du Dalaï Lama, du Tashi Lama et de Bodgo Khan. C’était l’homme à qui le monde entier appartient et qui a pénétré dans tous les mystères de la Nature. Il prononça une courte prière tibétaine, bénit tous ses auditeurs et fit ensuite des prédictions pour le demi-siècle à venir. C’était il y a trente ans et, dans l’intervalle, toutes ses prophéties se sont réalisées » (Ossendowski, 1922). Le Roi du Monde vivait dans un royaume souterrain appelé Agharti.

Que ce Roi du Monde, ou même l’informateur supposé de l’auteur, ait jamais existé, lui et son royaume sont rapidement entrés dans la légende occulte. Dans Darkness over Tibet (1935), Theodore Illion a raconté ses aventures prétendument vraies dans une ville souterraine située dans une vallée lointaine. Au début, il pensait avoir pénétré dans une utopie, mais il s’est vite rendu compte que les habitants, malgré leurs connaissances spirituelles avancées et leurs pouvoirs surnaturels, étaient des cannibales. Illion a écrit que ses expériences rapportées prouvaient l’existence d’Agharti.

En 1946, Vincent H. Gaddis, un collaborateur régulier d’Amazing Stories, qui devint plus tard célèbre en tant qu’inventeur du concept du Triangle des Bermudes, reprit le thème, décrivant Agharti comme une cité du mal reliée à des tunnels dans le monde entier. Il a incorporé Agharti dans le mystère Shaver, le sujet d’une série de récits qu’Amazing Stories publiait sur un prétendu royaume souterrain peuplé de deros, des entités démoniaques en possession d’une fantastique technologie atlante, qu’elles utilisaient pour tourmenter les humains de la surface.

Dans une variante de la légende, Agharta de Robert Ernst Dickhoff : The Subterranean World (1951) de Robert Ernst Dickhoff soutient qu’il y a deux millions et demi d’années, les Martiens ont débarqué en Antarctique, puis dans une région tropicale, et ont créé les premiers humains. Puis des Vénusiens reptoïdes (c’est-à-dire reptiliens bipèdes) ont attaqué, obligeant les Martiens et leurs associés humains à créer deux immenses cités souterraines, reliées par des tunnels de grande longueur, afin de se protéger.

L’une de ces cités était Shambhala, sous le Tibet, et l’autre Agharta, sous la vallée de Tzangpo en Chine.

Les Vénusiens finirent par conquérir Agharta, envoyant leurs sbires maléfiques dans le monde jusqu’en 1948, date à laquelle l’alliance martienne/humaine reconquit la ville et tua son dirigeant, le Roi du Monde, ainsi que nombre de ses troupes.

Il n’existe pas de véritable tradition d’Agharti en Asie centrale, bien que les équivalents chinois et tibétains des contes de fées occidentaux parlent de grottes magiques, de l’autre côté desquelles le voyageur trouve un pays magnifique et des êtres surnaturels charmants mais finalement perfides.

Akon

Akon est apparu à Elizabeth Klarer le 6 avril 1956, lorsque son vaisseau spatial a atterri dans les montagnes Drakensberg du Natal, en Afrique du Sud. Elle a été transportée par avion jusqu’à un vaisseau-mère en attente, où elle a rencontré d’autres personnes amicales de l’espace et a appris qu’elles venaient de la belle planète Meton, en orbite autour d’Alpha Centauri, à quatre années-lumière.

Les Métonites, a-t-elle appris, sont des végétariens qui vivent dans une société utopique sans conflit ni maladie. C’est aussi un peuple passionné, et en temps voulu, au fil des contacts, Klarer et Akon devinrent amants. Elle lui donne un fils, Ayling, pendant un séjour de quatre mois sur Meton.

Klarer devient très connue dans les cercles de soucoupes et les cercles occultes en Afrique du Sud et en Europe, où elle donne de temps en temps des conférences. Elle distribue des photographies du vaisseau spatial d’Akon et montre aux curieux une bague qu’il lui aurait donnée. Bien que beaucoup aient rejeté ses histoires et ses preuves comme étant bidon, son amie Cynthia Hind, ufologue réputée du Zimbabwe, la croyait sincère et a contribué à maintenir son nom et son histoire en vie.

A l’occasion de sa mort en février 1994, Hind a écrit : « Elizabeth Klarer est morte dans une relative pauvreté. . . . Son histoire incroyable lui a apporté un peu de gloire (ou plutôt de notoriété !) mais certainement pas de richesse » (Hind, 1994).

Alien diners

Des dîneurs extraterrestres

Une famille d’extraterrestres a mangé dans un restaurant et passé la nuit dans un motel de la banlieue de Saint-Louis en mai 1970, selon l’ufologue John E. Schroeder, qui a interrogé les employés et entendu un récit étrange et comique. Dorothy Simpson, employée de la réception du motel et membre du groupe d’étude des OVNIs du Grand St Louis, a informé Schroeder de l’incident peu après qu’il se soit produit.

Simpson examinait des documents de facturation à son bureau à 10h30 le 15 mai quand un « soupir sifflant » a retenti. Elle a levé les yeux, et de l’autre côté du bureau se tenaient quatre petites personnes, apparemment des membres d’une famille : un couple et leurs deux enfants. Tous se ressemblent de façon frappante. Ils ont tous l’air jeune et les enfants sont presque de la même taille que les parents supposés. Ils sont si petits qu’ils atteignent à peine le niveau du bureau. Ils étaient tous habillés de manière onéreuse, les hommes en costume, les femmes en robe pastel. Leurs cheveux ne semblaient pas réels. Aussi étrange que cela puisse paraître, Simpson soupçonnait qu’ils portaient des perruques.

D’une voix de fausset, l’homme a dit : « Avez-vous une chambre pour rester ? Avez-vous une chambre où rester ? » Elle lui a dit quels seraient les frais, mais il semblait ne pas comprendre ce qu’elle avait dit. Il se tourne vers sa compagne comme s’il s’attendait à ce qu’elle clarifie les choses, mais elle reste silencieuse. Une période de silence inconfortable s’ensuit, enfin brisée lorsque l’homme fouille dans sa poche et en sort une épaisse liasse de billets, dont beaucoup sont de grosses coupures. Les billets étaient si nets et neufs que Simpson se demanda s’il ne s’agissait pas de faux billets, mais un rapide test informel suggéra qu’ils n’en étaient pas. Elle prit deux billets de vingt dollars de la pile et rendit le reste.

Comme l’homme était trop petit pour se lever et remplir le formulaire de réservation, Mme Simpson a dit qu’elle allait le faire pour lui. Il a dit que son nom était « A. Bell ». Lorsqu’il s’est avancé, elle l’a mieux vu et a pu comparer son visage avec celui de ses compagnons. Selon Schroeder, dont la description composite provient de ses entretiens avec Simpson et d’autres employés du motel qui les ont vus, ils étaient « larges au niveau des yeux, leur visage s’amincissait brusquement jusqu’au menton. Leurs yeux étaient grands, sombres et légèrement inclinés. . . . Leurs nez n’avaient pratiquement aucun pont et deux fentes pour les narines, et leurs bouches étaient minuscules et sans lèvres – pas plus larges que leurs narines. Tous sont uniformément pâles. (Les descriptions des couleurs variaient de perle à rose pâle et gris clair.) »

« Et d’où venez-vous ? » demanda Simpson. À ce moment-là, le bras de l’homme s’est levé comme s’il montrait le ciel, et il a dit : « Nous venons de là-haut. De là-haut. » La femme a poussé son bras vers le bas et a parlé pour la première fois. Elle a dit qu’ils étaient de Hammond, dans l’Indiana, et a donné une adresse. L’homme a signé le registre mais l’a fait si maladroitement que Simpson a pensé qu’il semblait ne pas savoir se servir d’un stylo. La femme voulait savoir où ils pouvaient manger. Simpson a indiqué la direction du restaurant du motel.

Entre-temps, le groom est venu ranger leurs sacs pendant qu’ils mangeaient. Sur l’insistance du gérant, Simpson a vérifié l’adresse en Indiana et a appris que le nom et l’adresse étaient faux. Le groom a vérifié dans le parking s’il y avait une voiture avec une plaque d’immatriculation de l’Indiana, mais il n’en a pas trouvé.

L’hôtesse qui a conduit l’étrange famille à une table du restaurant a remarqué que le menton de tous les adultes atteignait à peine le haut de la table. L’homme lisait à haute voix le menu et posait sans cesse des questions bizarres sur l’origine du lait, des légumes et d’autres aliments courants. La femme commande des petits pois et du lait pour elle et les enfants, et l’homme des petits pois, un petit steak et de l’eau.

Leur alimentation était tout aussi particulière. Chacun ramasse un petit pois avec un couteau, le porte à sa petite bouche et l’avale avec un bruit de succion. Le père était incapable de faire passer ne serait-ce qu’un petit morceau de steak dans sa petite bouche. Ils ont arrêté de manger tous en même temps. L’homme a sorti un billet de vingt dollars et l’a donné à la serveuse, qui est allée chercher la monnaie ; quand elle est revenue, ils étaient partis.

Lorsque le groom les a vus, il a récupéré leurs bagages et est entré dans l’ascenseur pour les conduire à leur chambre. Mais lorsque la porte de l’ascenseur s’est ouverte, la famille a reculé, effrayée et confuse. Le groom a dû leur assurer qu’il n’y avait aucun danger. Après les avoir fait entrer dans la chambre, il a allumé les lumières. Soudain, l’homme s’est mis à lui crier que la lumière allait faire mal aux yeux des enfants. Lui-même soudainement effrayé, le groom s’est enfui sans attendre – on le soupçonne futilement, en tout cas – un pourboire.

Le groom, le directeur et M. Simpson ont juré de surveiller le départ des petites gens le matin, mais on ne les a jamais revus, bien que la porte d’entrée soit la seule qu’ils aient pu franchir sans déclencher une alarme de sécurité. Les alarmes ont été vérifiées, et rien n’était anormal. Schroeder a interrogé les cinq employés qui avaient eu des contacts avec la famille. Tous semblent sincèrement déconcertés par cette curieuse série d’événements.

ADN extraterrestre

Les preuves physiques d’expériences d’enlèvement sont difficiles à trouver, et les preuves physiques d’extraterrestres réels sont pratiquement inexistantes. Un cas en Australie pourrait faire exception. Des biochimistes ont pu analyser, avec des résultats curieux, une mèche de ce qui aurait été les cheveux d’une femme extraterrestre.

Les événements qui ont conduit à cette analyse ont commencé dans la nuit du 12 juillet 1988, lorsque Peter Khoury, un habitant de Sydney d’origine libanaise, a été réveillé brusquement lorsqu’il a senti que quelque chose avait saisi ses chevilles. Un engourdissement s’est insinué dans son corps à partir des pieds, et bientôt tout son corps, à l’exception de ses yeux, était paralysé. À sa droite, il aperçut trois ou quatre petites silhouettes encapuchonnées, aux visages noirs, froissés et brillants. Par télépathie, ils lui ont assuré qu’il ne serait pas blessé. Khoury a ensuite vu deux autres silhouettes sur sa gauche. « Ces deux-là », a-t-il dit plus tard à l’enquêteur Bill Chalker, « étaient minces, grands, avec de grands yeux noirs et un menton étroit ». Ils étaient « de couleur jaune d’or ». L’un de ces êtres lui a enfoncé une aiguille dans le côté gauche du front, et il s’est évanoui.

Le lendemain, il a montré la plaie de ponction à sa fiancée. Plus tard, il l’a montrée à son médecin, qui a pensé qu’il était entré dans un clou. Lorsque Khoury lui a raconté ce qui s’était passé, le médecin s’est moqué de lui. Il se rendit compte que c’était une réaction typique et devint découragé et anxieux, inquiet de la nature étrange de l’expérience, de l’avenir, de son incapacité à communiquer avec quiconque voulait bien l’écouter. Finalement, sa fiancée a trouvé un exemplaire de Communion (1987) de Whitley Strieber, qui décrit en détail les expériences personnelles d’enlèvement de l’auteur. Avec le temps, il a entendu parler d’un groupe local d’OVNI et l’a rejoint, mais il l’a quitté en restant insatisfait. En avril 1993, il a fondé l’Association de soutien à l’expérience ovni.

Le 23 juillet 1992, Khoury fait une deuxième rencontre, encore plus étrange. Il souffrait des effets d’une agression par trois hommes à son travail, et en conséquence, il était sous forte médication et pratiquement cloué au lit. Le matin en question, il a réussi avec beaucoup de difficultés à conduire sa femme – il était maintenant marié – à la gare pour qu’elle puisse se rendre au travail. Une fois rentré chez lui, il se glisse dans son lit et s’évanouit, avant de se réveiller quelques minutes plus tard. Il était assis bien droit et fixait deux femmes nues assises sur le lit.

Elles avaient une apparence étrange, avec une expression bizarre, les yeux vitreux. L’une avait l’air asiatique, quelque chose comme un Indien de l’Est ; l’autre était blonde, avec des yeux deux ou trois fois plus grands que la normale. Leurs pommettes semblaient anormalement hautes. La femme brune observait attentivement sa compagne, comme si la blonde lui démontrait quelque chose. La blonde a tiré Khoury vers ses seins, initiant apparemment un acte sexuel. Il a essayé de résister, mais elle était trop forte pour lui. En se débattant, il a mordu son téton si fort qu’il l’a arraché. Il pouvait le sentir dans sa gorge. La femme l’a seulement regardé avec perplexité. Elle n’avait pas l’air d’avoir mal et il n’y avait pas de sang. À ce moment-là, les deux hommes ont disparu.

La tétine était coincée dans sa gorge, ce qui a provoqué une toux persistante pendant des heures. Finalement, il est parvenu à l’avaler. Entre-temps, ressentant une douleur dans sa région génitale, il a examiné son pénis. Il y a trouvé deux poils enroulés serrés autour. Il n’avait aucune idée de la façon dont ils étaient arrivés là, à moins qu’ils n’aient été placés sur son pénis pendant son sommeil. En les démêlant, il a ressenti une énorme douleur. Il a conservé les brins – un d’environ douze centimètres de long, l’autre d’environ six – dans un sac en plastique.

Bien que de nombreuses personnes enlevées aient rapporté des expériences sexuelles avec des extraterrestres (ou, comme le pensent certains chercheurs, des hybrides extraterrestres/humains), aucune n’est sortie de l’expérience avec une partie supposée d’un corps extraterrestre.

En 1999, Chalker, chimiste de profession et enquêteur OVNI réputé par passion, a apporté les brins à un groupe de biochimistes pour analyse. L’analyse se lit en partie comme suit :

Les cheveux blonds fournissent une séquence d’ADN étrange et inhabituelle, montrant cinq substitutions cohérentes à partir d’un consensus humain… qui ne pourrait pas facilement provenir de n’importe qui d’autre dans la région de Sydney, sauf par la plus rare des chances ; n’est pas apparemment due à une sorte de contamination de laboratoire ; et ne se trouve que chez quelques autres personnes dans le monde entier. . . .

Bien qu’il ne soit pas impossible qu’il ait eu un contact sexuel avec une femme à la peau claire, presque albinos, de la région de Sydney, une telle explication est exclue par les preuves ADN, qui ne correspondent qu’à un Mongoloïde chinois comme donneur de cheveux. En outre, s’il est possible de trouver quelques Chinois à Sydney ayant le même ADN que celui observé chez seulement 4 % des femmes taïwanaises, il ne serait pas plausible de trouver ici une femme chinoise aux cheveux fins, presque clairs, ayant le même ADN rare.

Enfin, ce cheveu blond et fin ne pourrait pas plausiblement représenter un Chinois décoloré chimiquement (y compris la racine) car alors son ADN n’aurait pas pu être facilement extrait. Le donneur le plus probable du cheveu doit donc être comme le prétend le jeune homme : une grande femme blonde qui n’a pas besoin de beaucoup de couleur dans ses cheveux ou sa peau comme forme de protection contre le soleil, peut-être parce qu’elle n’en a pas besoin. Ce jeune homme aurait-il vraiment pu fournir, par hasard, un échantillon de cheveux contenant l’ADN de l’une des lignées humaines les plus rares que l’on connaisse… et qui est plus éloignée du courant dominant que toute autre, à l’exception des Pygmées africains et des aborigènes ? (Chalker, 1999).

Aliens and the dead

Les extraterrestres et les morts

Selon David M. Jacobs, enquêteur sur les enlèvements d’ovnis, les extraterrestres prennent parfois la forme de parents décédés afin de garder leurs activités secrètes.

Il raconte l’expérience d’une femme à qui il donne le pseudonyme de Lily Martinson. En vacances avec sa mère dans les îles Vierges en 1987, Martinson s’est réveillée dans sa chambre d’hôtel pour observer l’apparition de son frère décédé qui la regardait du pied du lit. Cette expérience l’a réconfortée. Plus tard, cependant, lorsque Jacobs l’a mise sous hypnose, Martinson a vu l’individu qu’elle avait pris pour son frère comme, selon les mots de Jacobs, « une personne sans vêtements, petite, mince, sans cheveux et avec de grands yeux ». Il appelle les individus tels que Martinson des « enlèvements inconscients ».

Les abductés inconscients « expliquent leurs expériences étranges de manière acceptable pour la société, interprétant les entités qu’ils voient comme des fantômes, des anges, des démons, ou même des animaux ».

Allingham’s Martian

Le martien d’Allingham

Selon Flying Saucer from Mars (1954), l’Anglais et auteur Cedric Allingham a été témoin de l’atterrissage d’un vaisseau spatial extraterrestre alors qu’il passait des vacances en Écosse en février 1954. Un homme de grande taille, humain en tous points à l’exception d’un front inhabituellement large, est sorti du véhicule. L’occupant, qui a indiqué qu’il venait de Mars, a parlé de manière amicale, disant qu’il avait déjà visité Vénus et la lune. Il a demandé si les terriens allaient bientôt visiter ce dernier monde, et quand Allingham a répondu par l’affirmative, le Martien s’est montré inquiet. Il voulait savoir si une guerre allait bientôt éclater sur la Terre.

Après cette conversation, qui s’est déroulée principalement par gestes, le Martien est remonté dans son vaisseau et s’est envolé, mais pas avant qu’Allingham ne l’ait photographié (de dos) ainsi que son vaisseau. Le livre affirme qu’un homme du nom de James Duncan a été témoin de toute la rencontre.

Un an plus tôt, George Adamski avait publié le récit d’une rencontre avec l’Orthon vénusien dans le désert de Californie du Sud. Le récit d’Allingham a enthousiasmé les soucoupistes britanniques, qui pensaient maintenant avoir leur propre contact. Waveney Girvan, qui avait publié l’édition britannique du livre d’Adamski et Desmond Leslie, écrivit :  » Si Allingham dit la vérité, son récit, qui suit de si près celui d’Adamski, constitue une preuve définitive de l’existence des soucoupes volantes  » (Girvan, 1956).

Allingham s’est cependant montré étrangement insaisissable, ne faisant qu’une seule apparition publique. Il s’est montré en compagnie de Patrick Moore, écrivain scientifique et personnalité médiatique virulemment anti-ovnis. Ce fait, ainsi que l’incapacité des enquêteurs à trouver le témoin présumé du contact d’Allingham, aurait dû avertir les soucoupistes britanniques que tout n’était pas rose dans l’histoire racontée par leur Adamski natal. En 1956, l’éditeur d’Allingham – également l’éditeur des livres de Moore – publia un communiqué affirmant que le contacté était mort de la tuberculose dans un sanatorium suisse.

Dans un livre sur les OVNIs britanniques publié treize ans plus tard, le journaliste Robert Chapman rapporte qu’il n’a trouvé aucune preuve de l’existence d’un Cedric Allingham. Selon lui, Flying Saucer from Mars représentait « probablement le plus grand coup monté sur les ovnis jamais perpétré en Grande-Bretagne » (Chapman, 1969). C’était un secret de polichinelle parmi les amis de Moore que lui et un ami, Peter Davies (le « martien » sur la photo), avaient écrit le livre pour se moquer de ceux qui étaient assez crédules pour croire les histoires de contact d’Adamski. Moore, bien connu comme farceur, avait un jour régalé un magazine de contactés avec des lettres, écrites sous un assortiment de pseudonymes absurdes (dont « L. Puller »), prétendant la confirmation scientifique du cosmos des contactés.

La nouvelle de l’implication de Moore et Davies finit par parvenir aux ufologues britanniques. Deux d’entre eux, Christopher Allan et Steuart Campbell, interviewèrent Davies qui admit le canular et ajouta qu’il avait réécrit le manuscrit original pour masquer le style littéraire distinctif de Moore. Après que le canular ait été révélé pour la première fois dans le journal ufologique londonien Magonia, Moore s’est dit outré, a menacé de représailles légales, puis s’est retiré dans un silence révélateur.

A suivre…

Tous les chapitres de « Rencontres d’OVNI et d’Êtres d’un autre monde – Encyclopédie »


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