La science de l’unité de David Wilcock. Légendes sacrées de l’arbre du monde

15.1 CONNEXION ARBRE MONDIAL/UNITÉ DE CONSCIENCE

Les anciens voyants sont sortis du corps et ont rapporté leurs observations de la structure de l’UC, l’appelant souvent «l’arbre du monde» après avoir aperçu l’axe central principal. Nous montrerons que ce concept réapparaît de manière remarquablement similaire dans un grand nombre de cultures différentes, et qu’un lien clair avec le tore sphérique peut facilement être établi ; c’est, littéralement, une seule et même formation.

De nombreuses légendes affirment qu’en « atteignant le tronc et en grimpant à l’arbre », de puissantes expériences mystiques dans des plans supérieurs en résulteront. Certaines photographies de conceptions anciennes, telles que cette image suivante de la déesse shintoïste Quan Yin, montrent que ces mystiques voyaient tous les mêmes formations lorsqu’ils étaient dans l’Esprit, les interprétant différemment lorsqu’ils retournaient dans leur corps physique, en fonction de leurs mythologies culturelles existantes.

L’image de Quan Yin montre des signes évidents de « sphères dans des sphères » dans la zone principale entourant son corps, des zones en forme de cône qui se rétrécissent vers le centre à partir des pôles nord et sud, et même une « couronne » à l’intérieur de la sphère formée par tous les bracelets sur chacun des nombreux bras de Quan Yin.

Le dieu tout en haut de l’image a six lignes rayonnant de lui-même, qui montrent à nouveau le mouvement de vortex typique auquel nous nous attendrions. La seule légère distorsion de nos observations scientifiques de CU dans l’image est que le bas de la CU est plus allongé que prévu, en raison du placement des pieds de Quan Yin sur la plate-forme.

Nous devons nous rappeler que de nombreuses cultures anciennes n’avaient aucun type de langage pour décrire des formes géométriques complexes, et il serait donc naturel d’« anthropomorphiser » (placer en termes humains) ce qu’elles avaient vu.

Nous devons nous rappeler qu’il y a une série de sphères à l’intérieur du CU ; l’axe central en spirale ressemble à un tronc d’arbre qui s’étend dans les « branches » en forme de dôme des couches de sphères imbriquées au sommet. Cette sphère était également appelée «montagne», «tente» ou «œuf cosmique» dans d’autres visions, bien que l’idée de l’arbre du monde soit de loin la plus fréquente.

Presque toutes les visions déclarent que le plan humain est la zone plate au milieu de la sphère. Les érudits modernes interprètent cela comme indiquant une théorie de la «Terre plate» et rejettent par la suite les modèles comme inutiles.

Cependant, dans notre système solaire, le plan de l’écliptique est l’endroit où réside toute vie physique ; les planètes physiques orbitent uniquement à travers cette zone « plate », et une personne voyageant hors du corps dans la zone appropriée le verrait. Puisque la Terre est contenue dans ce plan plat, les anciens voyants verraient toute la structure sphérique du point de vue de la Terre, du moins au début.

15.2 UNE NOUVELLE INTERPRÉTATION DU « MOULIN DE HAMLET »

Le travail révolutionnaire connu sous le nom de Hamlet’s Mill par les Drs. Giorgio de Santillana et Hertha von Dechend ont révélé que «l’arbre du monde» est sans doute le concept le plus répandu dans toutes les mythologies anciennes. Dans Hamlet’s Mill, ils ont associé tous ces mythes à une lente oscillation dans l’axe de la Terre.

Cette oscillation lente est connue sous le nom de « précession » et joue un rôle très important dans notre argument final pour un changement d’énergie qui approche rapidement pour la Terre en ce moment. Plus loin dans le livre, nous discuterons de la précession plus en détail, comme nous l’avons également fait dans The Shift of the Ages.

Bien qu’il existe sans aucun doute un lien entre le mouvement de l’axe de rotation de la Terre et les mythologies de l’arbre du monde, dans ce chapitre, nous suggérerons que nos interprétations éthériques sont très probablement vraies également, compte tenu de ce que nous savons maintenant sur les systèmes énergétiques toriques sphériques. Les métaphores indiquent souvent un effondrement de l’Arbre du Monde, qui est interprété comme un déplacement des pôles magnétiques, mais cela pourrait clairement impliquer également un changement massif du champ énergétique du Soleil.

15.3 LA SIGNIFICATION ÉSOTÉRIQUE / SCIENTIFIQUE DES SYMBOLES DES ARBRES

Alors, commençons par une citation de l’œuvre phare de Manly Palmer Hall, The Secret Teachings of All Ages , pour saisir la signification ésotérique de l’imagerie des arbres dans diverses traditions secrètes. Nous verrons immédiatement à quel point il s’avère être une métaphore omniprésente, et comment il est presque toujours directement associé au Cosmos lui-même :

« Plusieurs peuples anciens – notamment les Hindous et les Scandinaves – considéraient le Macrocosme, ou Grand Univers, comme un arbre divin poussant à partir d’une seule graine semée dans l’espace. Les Grecs, les Perses, les Chaldéens et les Japonais ont des légendes décrivant l’essieu ou le roseau sur lequel tourne la terre.

Kapila déclare que l’univers est l’arbre éternel, Brahma, qui jaillit d’une graine imperceptible et intangible – la monade matérielle. Les kabbalistes médiévaux représentaient la création comme un arbre avec ses racines dans la réalité de l’esprit et ses branches sur la terre.

Madame Blavatsky note que la Grande Pyramide était considérée comme un symbole de cet arbre inversé, avec sa racine au sommet de la pyramide et ses branches divergeant en quatre courants vers la base.

« L’arbre-monde scandinave, Yggdrasil, porte sur ses branches neuf sphères ou mondes, que les Égyptiens symbolisaient par les neuf étamines de la persée ou avocat. Tous ces éléments sont enfermés dans la mystérieuse dixième sphère ou œuf cosmique – le Chiffre sans définition des Mystères.

Comme nous pouvons le voir, l’image ne laisse aucun doute quant à la véritable nature de la vision ; il n’est pas nécessaire pour nous de comprendre et d’expliquer chaque terme utilisé par Hall dans ses écrits. Nous devons également nous rappeler que Hall tirait son interprétation de la vision sur la base des comptes rendus écrits détaillés mais pas de l’observation de première main de l’OBE, et donc une certaine distorsion est à prévoir.

Le point important dans la déclaration ci-dessus est que lorsque vous êtes à l’intérieur de la CU, vous verriez l’axe comme le « tronc d’arbre », et chaque sphère imbriquée dans l’autre apparaîtrait comme une couche de canopée séparée de « branches ».

Ainsi, lorsque la légende dit qu’Yggdrasil (œuf-tiroir-seuil) supporte neuf sphères sur ses « branches », c’est simplement ainsi que les anciens voyants scandinaves interprétaient leur perception des plans d’existence. Ces neuf sphères auraient très bien pu être une vision des champs sphériques imbriqués entourant et soutenant les orbites de chaque planète du système solaire. Cela expliquerait également pourquoi des anneaux ont été vus dans la zone centrale plate, dans ce cas représenté par le serpent chassant sa propre queue.

La personne qui a été témoin pour la première fois de cette formation énergétique dans une culture donnée créerait une interprétation métaphorique du « folklore », et il serait évidemment assez étonnant que d’autres sortent de leur corps et soient eux-mêmes témoins de la même structure.

L’énergie en spirale qui monte du pôle sud du CU est clairement visible dans l’image ci-dessus, et elle a été interprétée par ces voyants scandinaves comme un serpent enroulé autour du tronc. Peut-être que les trois « racines » qui auraient été vues étaient en fait les trois lignes convergentes du tétraèdre au pôle sud, qui pourraient très bien s’étendre sous le pôle de manière holographique/résonance pour former également le sommet d’un autre tétraèdre.

La métaphore appelle également une variété de « vers » qui entourent et « mangent » les « racines », suggérant ainsi de plus petites zones d’énergie en spirale qui s’éloignent du tétraèdre.

L’autre point important est que les systèmes scandinave et kabbalistique ont décomposé le nombre de plans supérieurs en dix. Interprétations planétaires mises à part, lorsque nous étudierons le nouveau système de physique quantique de Rod Johnson, nous verrons qu’il existe une progression de dix formes géométriques de base à travers lesquelles les forces quantiques se déplacent.

Ainsi, bien qu’il existe différentes façons d’interpréter le nombre total de plans, Ra nous conseille systématiquement de nous concentrer sur le spectre de la lumière visible comme représentant la répartition la plus pure pour l’octave des densités. Nous continuons maintenant avec l’extrait de Manly Palmer Hall :

« L’arbre kabbalistique des Juifs se compose également de neuf branches, ou mondes, émanant de la Première Cause ou Couronne, qui entoure ses émanations comme la coquille entoure l’œuf. La source unique de la vie et l’infinie diversité de son expression trouve une parfaite analogie dans la structure de l’arbre.

Le tronc représente l’unique origine de toute diversité ; les racines, profondément ancrées dans la terre sombre, sont symboliques de la nourriture divine ; et sa multiplicité de branches partant du tronc central représente l’infinité des effets universels dépendant d’une seule cause.

« L’arbre a également été accepté comme symbole du microcosme, c’est-à-dire de l’homme. Selon la doctrine ésotérique, l’homme existe d’abord potentiellement dans le corps de l’arbre du monde et s’épanouit plus tard en manifestation objective sur ses branches. Selon un ancien mythe du mystère grec, le dieu Zeus a fabriqué la troisième race d’hommes à partir de frênes….

« Le concept selon lequel toute vie provient de graines a fait accepter les céréales et diverses plantes comme emblématiques du spermatozoïde humain, et l’arbre était donc le symbole de la vie organisée se déroulant à partir de son germe primitif.

La croissance de l’univers à partir de sa semence primitive peut être comparée à la croissance du chêne puissant à partir du minuscule gland. Alors que l’arbre est apparemment beaucoup plus grand que sa propre source, néanmoins cette source contient potentiellement chaque branche, brindille et feuille qui sera plus tard objectivement développée par les processus de croissance.

À partir de ces paragraphes du travail de Hall, nous pouvons voir que la métaphore de l’arbre est très utile. Les modèles védiques pour la création de l’univers parlent en effet d’un mouvement de respiration en spirale, ou « Svara », qui agit sur la matière cosmique indifférenciée connue sous le nom de « Prakriti » pour finalement former la réalité que nous connaissons maintenant.

Sur le plan énergétique, le système solaire lui-même est formé à partir du Soleil, et toutes les formes de vie pourraient également être considérées comme provenant du Soleil. Par conséquent, à cette façon de penser, nous pouvons bien être une représentation des « fruits » de l’arbre. La vision de mort imminente de Phyllis Atwater du CU à la fin du chapitre montre également ce concept.

Il est intéressant que Hall ait indiqué que le corps énergétique des êtres humains pouvait également être vu sous la forme de «l’arbre du monde», car tous les anciens voyants confirment que l’aura humaine apparaît comme une série de formations toriques sphériques imbriquées.

Des voyants modernes tels que Barbara Ann Brennan ont confirmé que chaque « chakra » a la forme d’une trompette à deux extrémités, et il s’agit d’une visualisation de l’endroit où chaque tore sphérique ou corps énergétique a son axe. Nous aurons plus à dire à ce sujet, avec des images, dans les chapitres suivants. Pour l’instant, nous continuons :

« La vénération de l’homme pour les arbres en tant que symboles des qualités abstraites de sagesse et d’intégrité l’a également conduit à désigner comme arbres les individus qui possédaient ces qualités divines à un degré apparemment surhumain.

Les philosophes et les prêtres hautement illuminés étaient donc souvent appelés arbres ou hommes des arbres – par exemple, les druides, dont le nom, selon une interprétation, signifie les hommes des chênes, ou les initiés de certains mystères syriens qui étaient appelés cèdres ; en fait, il est beaucoup plus crédible et probable que les fameux cèdres du Liban, abattus pour la construction du Temple du roi Salomon, aient été réellement des sages illuminés et initiés.

Le mystique sait que les véritables supports de la Maison Glorieuse de Dieu n’étaient pas les rondins sujets à la pourriture mais les intellects immortels et impérissables des hiérophantes des arbres…

«Beaucoup de grands sages et sauveurs portaient des baguettes, des tiges ou des bâtons taillés dans le bois d’arbres sacrés, comme les tiges de Moïse et d’Aaron; Gungnir – la lance d’Odin – coupée de l’Arbre de Vie; et la verge consacrée d’Hermès, autour de laquelle s’enlacent les serpents combattants.

« Les nombreux usages que les anciens faisaient de l’arbre et de ses produits sont des facteurs de sa symbolique. Son culte était, dans une certaine mesure, basé sur son utilité.

À ce propos, JP Lundy écrit :

« Les arbres occupent une place si importante dans l’économie de la nature en attirant et en retenant l’humidité, et en ombrageant les sources d’eau et le sol afin d’empêcher la stérilité et la désolation ; ils sont également utiles à l’homme pour l’ombre, pour les fruits, pour la médecine, pour le combustible, pour la construction de maisons et de navires, pour les meubles, pour presque tous les domaines de la vie, qu’il n’est pas étonnant que certains des plus remarquables, tels que le le chêne, le pin, le palmier et le sycomore, ont été sacralisés et utilisés pour le culte… »

Avec cette connaissance ésotérique en place, de nombreuses autres déclarations métaphoriques impliquant des arbres, des piliers, des poteaux et des colonnes peuvent être réinterprétées, donnant des compréhensions nouvelles et plus approfondies. Comme nous l’avons vu, dans certains cas, les sages illuminés sont eux-mêmes appelés « arbres ». Étant donné que la formation de l’Arbre du Monde semble être la vision spirituelle ultime à atteindre, cela ne devrait pas être une énorme surprise.

Une grande partie du matériel que nous découvrons dans ce chapitre peut certainement être développé beaucoup plus loin que nous ne le ferons maintenant, ouvrant la voie aux futurs auteurs pour améliorer le profil de cette recherche. La prochaine série d’extraits proviennent tous des compilations Internet de Robertino Solarion à http://www.apollonius.net/cosmictree.htm , et nous leur permettrons souvent de parler d’eux-mêmes.

15.4 COSMOLOGIE DU FOLKLORE FINLANDAIS

« [Dans les systèmes de croyance finlandais et autres folklores eurasiens,] le Cosmos était divisé en trois zones : le monde supérieur, le monde intermédiaire et le monde souterrain. Cette structure tripartite est l’une des plus anciennes croyances populaires du nord de l’Eurasie.

Les trois plans cosmiques étaient réunis par l’arbre cosmique, la colonne cosmique ou la montagne cosmique située au centre du monde. Le sommet de la colonne était attaché à l’étoile polaire, autour de laquelle tournaient les cieux.

Les Finlandais assimilaient également l’étoile polaire à une charnière et parlaient de la « charnière céleste », ainsi que de la « goupille nord », du « gardien céleste », de l' »étoile polaire » et du « pôle céleste ».

15.5 COSMOLOGIE CHAMANIQUE LITUANIENNE

« Parallèlement aux mythes décrivant l’origine du monde, sa représentation symbolique schématique apparaît. De nombreuses nations, en particulier les Indo-Européens, ont la notion de l’Arbre-Monde. Certaines nations l’appellent l’arbre cosmique ou l’arbre de vie.

La structure verticale de l’Arbre-Monde, et donc le modèle du monde, tel qu’il est représenté dans la peinture folklorique lituanienne, a été analysé en détail par Dundulienò et Vòlius. L’Arbre-Monde est généralement représenté comme un arbre puissant avec de larges branches étalées, avec son sommet atteignant le ciel et ses racines s’enfonçant profondément dans la terre.

La cime des arbres est la demeure des corps célestes et des aigles, tandis que dans ses branches vivent d’autres oiseaux ; sous l’arbre se trouvent des hommes et des animaux et, plus bas encore, se trouve la demeure des serpents et autres reptiles.

Sous les racines jaillissent des sources de vie et de sagesse. Ainsi, l’Arbre-Monde représente le monde comme une entité indivisible, unissant les trois sphères : le ciel, la terre et le sous-sol. L’imagerie mythique de l’arbre-monde de la Baltique est probablement le reflet des chênes verts et des frênes, comme on peut le conclure des contes falk.

« L’arbre du monde est une image largement répandue dans la peinture folklorique lituanienne, et on en trouve également un indice dans le folklore lituanien et letton. Il est fréquemment gravé ou peint sur les objets d’usage quotidien chez les paysans : coffres à dot, armoires, porte-serviettes, quenouilles, batteurs à linge, crochets, etc.

Les gravures sur bois de l’Arbre-Monde contiennent parfois deux symboles segmentaires du Soleil, entourés d’un cercle de carrés, de triangles et de losanges tracés. Ces derniers sont des images symboliques de la terre labourée et des champs semés.

[Remarque : nous pouvons également voir la relation claire entre cela et les géométries éthériques que nous avons étudiées dans ce livre.]

Le soleil supérieur brille pendant la journée et donne de la chaleur, tandis que le soleil inférieur était censé traverser la lagune souterraine d’ouest en est dans un petit bateau, apportant de la rosée à l’herbe et aux cultures.

« Les monuments funéraires les plus anciens de Lituanie sont des kriktai en bois, fabriqués à partir d’une planche incisée en forme d’arbre. On les dressait autrefois aux pieds du mort, peut-être dans l’espoir de faciliter son accès au ciel.

À l’imagerie World-Tree appartiennent également des croix commémoratives lituaniennes et des poteaux couverts de bois (chapelles). De tels poteaux couverts étaient (et sont encore aujourd’hui) érigés dans les fermes, les bords des routes et les cimetières. Ils peuvent provenir des anciens pôles rituels où les sacrifices étaient offerts aux dieux.

L’idée de tels objets sacrés est d’orienter le chemin de la prière vers les demeures des dieux. Les poteaux à toit à trois étages sont très courants, où chaque étage représente une sphère distincte de l’Arbre-Monde.

15.6 COSMOLOGIE CHAMANIQUE SIBÉRIENNE

« … La cosmologie est la nature de l’univers. L’une des techniques des chamans consiste à passer d’une région cosmique à une autre – de la terre au ciel ou de la terre aux enfers. Les chamans sont capables de traverser le plan entre différents mondes ou zones cosmiques.

Le chaman croit que l’univers est censé avoir trois niveaux : ciel, terre, monde souterrain, qui sont tous reliés par un axe central. Ce type de symbolisme montre que la connexion des trois mondes est simple mais que l’interconnexion est très complexe. Il a une histoire, mais en raison de modifications et d’un nouveau symbolisme, il peut avoir des contradictions. Cependant, l’idée centrale reste la même.

Il est toujours composé de trois mondes et d’un axe central qui passe par une « ouverture » ou un trou. [Par] cette « ouverture », l’âme du chaman [en] extase peut voler soit vers le haut soit vers le bas au cours de ses voyages célestes. Les dieux peuvent soit descendre vers les morts dans le monde souterrain, soit descendre sur terre.

« Dans de nombreuses tribus du monde, les gens imaginent le ciel comme une tente. La tribu Yukat croit que les étoiles sont les fenêtres du monde qui fournissent de l’air frais à toutes les planètes. Les météores sont expliqués comme un moment où les dieux ouvrent la tente pour regarder la terre. Le ciel est aussi vu comme un couvercle.

Parfois le couvercle n’atteint pas tous les coins de la terre et alors les vents de frette soufflent à travers les fissures. On pense aussi que c’est à travers cette fissure étroite que les héros et autres êtres importants peuvent se frayer un chemin pour entrer dans le ciel.

Ici, il convient de souligner comment certaines distorsions ont pu être créées. Disons qu’un voyant a à l’origine discerné la forme du CU hors du corps, et a utilisé des termes populaires tels que l’idée d’une « tente » pour interpréter la vision. Ensuite, si la culture n’avait pas beaucoup de développement scientifique, il serait facile pour les observations ultérieures d’être cooptées dans la métaphore originale.

Les pouvoirs de l’imagination dans l’état de veille ordinaire pourraient relier la métaphore de la tente à l’idée de météores, et cela pourrait devenir avec le temps un enseignement communément accepté. Bien sûr, la plupart des chercheurs rejetteraient toutes les preuves ensemble, car nous savons évidemment maintenant comment les météores sont originaires.

« Au milieu du ciel brille l’étoile polaire qui tient la tente céleste comme un pieu. La tribu Samoyen l’appelle le « Sky Nail ». Il a également été appelé « Nail Star », « Iron Pillar » et « Solar Pillar ». Une image mythique similaire et connexe est que les étoiles sont liées de manière invisible à l’étoile polaire. Les Bouriates imaginent les étoiles comme un troupeau de chevaux et l’étoile polaire, le « pilier du monde », comme le pieu auquel elles sont attachées. (Elaïde 261)

La montagne cosmique

« La Montagne Cosmique est une autre image mythique du centre du monde. On dit que le premier chaman, Bai Ulgan, est assis au sommet de la montagne. La montagne est également connue sous le nom de Iron Mountain et est représentée comme ayant sept étages. La Montagne Cosmique fait le lien entre la terre et le ciel.

Lorsque le chaman Yukat entreprend son voyage mystique, il escalade la montagne. Les Buyrat disent que l’Etoile Polaire est attachée à son sommet. Les dieux se sont emparés de cette Montagne Cosmique et ont agité l’océan primordial, donnant naissance à l’univers.

« Un futur chaman peut gravir la Montagne Cosmique pendant sa maladie initiatique. L’ascension de la montagne signifie toujours un voyage vers le monde central. Une autre image est celle du Centre du Monde, qui a été présentée de plusieurs façons. Une image est l’arbre du monde.

L’arbre du monde

« L’Arbre Cosmique est essentiel au chaman. Il fabrique son tambour de cérémonie à partir du bois de l’arbre. Ses branches atteignent le palais de Bai Ulgan. Dans les légendes des Tatars Abakan, un bouleau blanc [arbre] à sept branches pousse au sommet de la Montagne de Fer. Les dieux utilisent l’arbre comme attelage pour leurs chevaux, comme ils le font pour le Pilier du Monde. (Elaïde 270)

« L’arbre relie également les trois régions cosmiques. Les Lreibe, appelés Vasyugan-Ostuyak, croient que ses branches touchent le ciel et que ses racines descendent dans le monde. Selon les Tartares de Sibérie, une réplique de l’arbre céleste se dresse dans le monde souterrain. Un sapin se dresse devant le palais d’Irle Kan, le roi des morts. Les fils du roi attelent également leurs chevaux au tronc de l’arbre.

« L’arbre du monde représente beaucoup de choses. D’une part, il représente l’univers en perpétuelle régénération, la source continuelle de la vie cosmique et un réservoir pour les sauvés. Il représente également le ciel ou les cieux, qui sont très importants pour les chamans sibériens. L’arbre est également considéré comme l’arbre de la vie et de l’immortalité.

« Les Toungous disent qu’avant la naissance, les âmes des petits enfants se perchent sur les branches de l’Arbre Cosmique. Les chamans s’y rendent pour les retrouver dans leurs rêves initiatiques.

15.7 « ARBRE DU SOLEIL » DE LA BALTIQUE

Mythologie balte

Cosmologie

« … La notion d’arbre solaire, ou arbre du monde, est l’un des concepts les plus importants concernant le cosmos [dans la mythologie balte.] Cet arbre pousse au bord du chemin de Saule, et le soleil couchant (Saule) la pend ceinture sur l’arbre en préparation pour le repos.

Il est généralement considéré comme un chêne, mais est également décrit comme un tilleul ou un autre type d’arbre. On dit que l’arbre est situé au milieu de l’océan mondial ou généralement à l’ouest.

15.8 MÉTAPHORES COSMOLOGIQUES CHAMANIQUES DU NORD DE L’ASIE

Vision du monde du chamanisme

L’univers

« La vision du monde classique du chamanisme se retrouve chez les peuples du nord de l’Asie. Selon eux, l’univers est rempli de corps célestes peuplés d’êtres spirituels. Leur propre monde est en forme de disque – en forme de soucoupe – avec une ouverture au milieu menant au Netherworld; le Monde Supérieur se dresse au-dessus du Monde Central, ou Terre, ce monde ayant une voûte multiple.

La Terre, ou Monde Central, se dresse dans l’eau retenue sur le dos d’un monstre colossal qui peut être une tortue, un énorme poisson, un taureau ou un mammouth. Le mouvement de cet animal provoque des tremblements de terre.

La Terre est entourée d’une immense ceinture. Il est relié au Monde Supérieur par le Pilier du Monde. Le Monde Supérieur se compose de plusieurs strates – 3, 7, 9 ou 17. Sur le nombril de la Terre se dresse l’Arbre Cosmique, qui atteint la demeure des dieux supérieurs.

Encore une fois, pour la plupart des érudits, l’idée que la Terre est tenue sur le dos d’un monstre colossal doit sembler complètement absurde. Nous devons à nouveau nous rappeler que les cultures utilisent le langage pour interpréter la réalité, et si leur langage n’avait pas de termes pour décrire les structures géométriques, il ne leur serait pas difficile de donner des noms d’animaux à tout ce dont ils ont été témoins dans l’état OBE.

Ensuite, l’interprétation métaphorique en vient à être considérée comme une réalité littérale, guidant ainsi des idées telles que la notion de tremblements de terre causés par le mouvement d’une créature géante.

15.9 LE CHAMANISME HONGROIS ET L’ARBRE DU MONDE

« Les conceptions religieuses des Hongrois de l’époque de la Conquête, qui se sont formées au cours de leur long séjour dans les steppes euro-asiatiques, n’étaient pas de nature dogmatique mais relevaient davantage de croyances chamaniques.

Selon le chamanisme, le monde est divisé en trois niveaux : celui du milieu correspond à notre monde, le niveau le plus élevé est habité par les dieux et les esprits qui gouvernent l’univers, et le niveau inférieur est constitué du monde obscur des morts et des royaume des mauvais esprits.

Ces niveaux sont reliés entre eux par un arbre magique, « l’Arbre de Vie » ou « Arbre Cosmique », dont les racines descendent dans le monde inférieur et dont les branches les plus hautes atteignent le monde supérieur.

« Le chaman, qui possédait des pouvoirs spéciaux et des connaissances utiles pour obtenir la bienveillance et l’assistance de l’autre monde, assurait la communication entre l’homme et les dieux (esprits). »

L’idée que la zone au-dessous de l’écliptique représente les « plans inférieurs » et la zone au-dessus de l’écliptique représente les « plans supérieurs » peut avoir un lien scientifique, mais il est également certainement possible que ce soit juste un moyen plus simple pour les voyants d’articuler l’information. qu’ils ont reçu.

Dans la vision de mort imminente de Phyllis Atwater à la fin de ce chapitre, elle n’indique pas que les zones inférieures sont intrinsèquement plus basses en vibration.

15.10 SIMILARITE DES METAPHORES ASIATIQUES / EUROPEENNES « ARBRE DU MONDE »

« …Certains arbres deviennent sacrés par ce qui a pu se passer à proximité. C’est sous un pipal que Siddhartha Gautama (né en 566 avant notre ère) a médité jusqu’à ce qu’il atteigne l’illumination (Nirvana) et devienne le Bouddha. L’arbre Bodhi ou Bo (Illumination) est maintenant le centre d’un important sanctuaire sacré bouddhiste connu sous le nom de Bodh Gaya.

« Pour les anciens Celtes, l’if était un symbole d’immortalité, et les arbres sacrés fonctionnaient ailleurs comme des symboles de renouveau [voir Brosse dans la BIBLIOGRAPHIE]. Un arbre balafré par la foudre était identifié comme un arbre de vie et, selon Pline [voir BIBLIOGRAPHIE], les druides celtiques croyaient que le gui poussait aux endroits frappés par la foudre.

Les druides effectuaient des rituels et des cérémonies dans des bosquets de chênes sacrés et croyaient que l’intérieur du chêne était la demeure des morts. En Inde, on pense que les Brahma Daitya, les fantômes des brahmanes, vivent dans les figuiers, le pipal (ficus religiosa) ou le banyan (ficus indica), en attente de libération ou de réincarnation. Parmi les huit espèces d’arbres considérées comme sacrées en Inde, ces deux variétés de figuiers sont les plus vénérées.

« L’identification des arbres sacrés comme symboles de renouveau est largement répandue. En Chine, l’Arbre de Vie, le Kien-Luen, pousse sur les pentes du Kuen-Luen, tandis que l’arbre musulman Lote marque la frontière entre l’humain et le divin. Des quatre branches de l’arbre bouddhiste de la sagesse coulent les fleuves de la vie. Le grand frêne Yggdrasil du mythe nordique se connecte avec ses racines et ses branches au monde souterrain et au paradis.

« Au Japon, des arbres comme le cryptomeria sont vénérés dans les sanctuaires shintoïstes. Le sakaki est particulièrement sacré, une branche à partir de laquelle plantée verticalement dans le sol est représentée par le shin-no-mihashira, ou poteau central sacré, sur et autour duquel les sanctuaires en bois d’Ise sont construits. Le shin-no-mihashira est à la fois la branche sakaki et le pilier confirmé dans le sol le plus bas, comme l’arbre céleste dans de nombreuses légendes japonaises.

« Les forêts sacrées existent toujours en Inde et à Bali, en Indonésie. Les forêts sacrées de Bali sont annexées à des temples qui peuvent ou non y être enfermés, comme la forêt sacrée de Sangeh [voir Vannucci dans la BIBLIOGRAPHIE]. Le sentiment général de respect et de vénération pour les arbres en Inde a produit une grande variété de mythes et de traditions sur les arbres.

« L’un des cinq arbres du paradis d’Indra (svarga-loka), qui est situé au centre de la terre, est le kalpa-vriksha mythique qui accorde l’abondance. Une image du kalpa-vriksha sculptée dans le grès à Besnagar, dans le centre de l’Inde, pouvait à l’origine servir de chapiteau emblématique au sommet d’un pilier monolithique ou stambha, peut-être l’un des quelque 36 piliers érigés par l’empereur bouddhiste Asoka (268-232). BCE).

Les piliers ont été interprétés comme des répliques de l’axis mundi [voir John Irwin dans la BIBLIOGRAPHIE]. La pierre kalpa-vriksha coiffant le pilier peut donc être identifiée comme l’Arbre Cosmique ou arbre-monde, une variation emblématique du symbolisme du stambha comme axe mundi .

«Des piliers simples faits de troncs d’arbres appelés Irmensul («colonne géante») représentant «l’arbre de l’univers» ont été érigés au sommet des collines par certaines tribus allemandes. Un Irmensul très vénéré dans ce qui est aujourd’hui la Westphalie a été abattu par le Charlemagne christianisant en 772. »

15.11 MÉTAPHORES DE LA MONTAGNE : UN AUTRE MONDE ARBRE / CONNEXION CU

« Les montagnes occupent une place importante dans n’importe quel paysage et ont longtemps été investies d’un caractère sacré par de nombreux peuples du monde entier. Ils sont porteurs d’une riche symbolique.

L’axe vertical de la montagne tiré de son sommet jusqu’à sa base la relie à l’axe du monde et, comme dans le cas de l’Arbre Cosmique (cf. Les Arbres et le Sacré), est identifié comme le centre du monde. Cette croyance est attachée, par exemple, au Mont Tabor des Israélites et au Mont Meru des Hindous.

« Outre les montagnes naturelles investies de sacré, il existe de nombreux exemples de montagnes en construction, comme les ziggourats de Mésopotamie, les pyramides d’Égypte [cf. Plateau de Gizeh, Égypte], les teocallis précolombiens et le temple-montagne de Borobudur. Dans la plupart des cas, les sommets des montagnes réelles et artificielles sont les emplacements des sanctuaires, des sanctuaires ou des autels.

« Dans la Grèce antique, le dieu prééminent de la montagne était Zeus pour qui il existait près d’une centaine de cultes de la montagne. Zeus, qui est né et a grandi sur une montagne (il serait né dans une grotte [cf. La grotte sacrée] sur le mont Ida en Crète), et qui régnait en maître sur le mont Olympe, était un dieu de la pluie et de la foudre (pour Zeus en tant que dieu ou pluie est dédié le sanctuaire de Zeus Ombrios sur Hymettos).

Les montagnes occupent une place importante dans la mythologie grecque — les Muses occupent le mont Helikon, Apollon est associé au Parnasse [cf. Delphes], et Athéna avec l’Acropole d’Athènes.

« Au Japon, le mont Fuji (Fujiyama) est vénéré par les shintoïstes comme sacré pour la déesse Sengen-Sama, dont le sanctuaire se trouve au sommet. Nommée d’après la déesse bouddhiste du feu Fuchi, la montagne est considérée comme la porte d’entrée vers un autre monde. La montagne était à l’origine sacrée pour les Ainu, les habitants aborigènes du Japon.

« En Chine, il y a neuf montagnes sacrées, 5 taoïstes et 4 bouddhistes ; tous sont des lieux de pèlerinage. Selon la croyance taoïste, les montagnes sont un moyen de communication par lequel les gens communiquent avec les immortels et les pouvoirs primitifs de la terre.

On pense que les montagnes sacrées chinoises sont des sites particulièrement puissants de pouvoir tellurique, une force ou énergie sacrée connue sous le nom de courant du dragon qui traverse la terre elle-même. Il est étudié par les praticiens du feng shui (littéralement Vent et eau). Le courant du dragon est de deux sortes : le yin (ou femelle) et le yang (mâle). Les montagnes sont considérées comme incarnant principalement la force yang.

« Au Tibet, le mont Kailas, l’un des plus hauts sommets de l’Himalaya, près de la source du Gange, est vénéré et est un lieu de pèlerinage pour les hindous, les jaïns et les bouddhistes. Les bouddhistes considèrent la montagne comme un mandala.

15.12 RÉFÉRENCES HINDOUS « ARBRE COSMIQUE »

Nous avons trouvé le prochain extrait hindou sur un autre site Internet qui n’a pas été localisé par Solarion :

Chapitre 15 — Le mystère de la personne omniprésente

«Le Seigneur béni a dit: Les Écritures parlent de l’éternel Asvattha, l’arbre du monde, dont les racines sont dans le Très-Haut, les branches dans les régions inférieures et les feuilles dans les hymnes védiques. Celui qui le sait, comprend vraiment le Veda.

Vous dessinez un arbre, la base des racines représente le Très-Haut, Dieu, et les branches et les feuilles à gauche et à droite représentent les sourcils. Vous comprenez!

« Nourries par les gunas et couvertes du feuillage bourgeonnant des objets des sens, ses branches s’étendent dans les régions hautes et basses. S’étendant sur le sol d’en bas dans le monde des hommes, se trouvent ses racines secondaires, enchevêtrant l’homme dans la servitude de l’action.

« Pour celui qui est impliqué dans la vie mondaine, la forme de cet Arbre-Monde n’est pas visible, ni son origine, ni sa fin, ni sa fondation. Couper en deux l’Asvattha [Arbre du Monde] solidement enraciné avec la puissante hache du non-attachement, et dire: « Je cherche refuge auprès de cette Personne primordiale à partir de laquelle cette activité cosmique éternelle a jailli », l’homme devrait rechercher ce Statut, auquel il n’y a plus de retour à cette vie de Samsara.

Samsara est un autre mot pour la souffrance. C’est aussi lié au concept de Maya, ou dualité, où vous ne voyez pas que tout est Un. L’idée de «couper» l’arbre du monde semble se référer à une expansion de la perception au-delà du niveau des plans au sein de notre système solaire.

« Ceux qui sont libres d’orgueil et d’illusion, qui n’ont aucun attachement, qui sont toujours absorbés par des poursuites spirituelles, qui sont libres de tous les désirs mondains, qui ne sont pas affectés par les diverses situations de nature agréable et douloureuse – de telles personnes, libres de l’ignorance , atteindre l’état éternel…

« Les contemplatifs qui s’efforcent perçoivent l’Esprit Atman en eux-mêmes, mais pas l’impur et le non régénéré, bien qu’ils s’efforcent.

« Cette lumière du soleil qui illumine tout l’univers, qui est présente dans la lune et dans le feu également – sachez que cette splendeur est Mienne.

« Entrant sur la terre par mon énergie spirituelle, je soutiens tous les êtres qui y résident… »

Il devrait être intéressant pour nous que la cosmologie védique améliore encore la visualisation métaphorique du CU/Arbre du Monde en l’associant à un visage. Peut-être que d’autres mythologies l’ont fait aussi, et nous ne les avons peut-être pas encore repérées.

15.13 BRITTANICA SUR « L’ARBRE DU MONDE » ET LA CONNEXION BIBLE

Arbre du monde,

« Aussi appelé arbre cosmique, centre du monde, motif répandu dans de nombreux mythes et contes populaires chez divers peuples préalphabètes, en particulier en Asie, en Australie et en Amérique du Nord, par lequel ils comprennent la condition humaine et profane par rapport au divin et au sacré. Royaume.

Deux formes principales sont connues et toutes deux utilisent la notion d’arbre du monde comme centre. Dans l’un, l’arbre est le centre vertical reliant le ciel et la terre ; dans l’autre, l’arbre est la source de vie au centre horizontal de la terre. En adoptant la terminologie biblique, le premier peut être appelé l’arbre de la connaissance ; ce dernier, l’arbre de vie.

« Dans la tradition verticale de l’arbre de la connaissance, l’arbre s’étend entre la terre et le ciel. C’est le lien vital entre le monde des dieux et le monde humain. Des oracles et des jugements ou d’autres activités prophétiques sont exécutés à sa base.

« Dans la tradition horizontale de l’arbre de vie, l’arbre est planté au centre du monde et est protégé par des gardiens surnaturels. C’est la source de la fertilité et de la vie terrestres. La vie humaine en est issue ; son fruit confère la vie éternelle ; et s’il était coupé, toute fécondité cesserait. L’arbre de vie apparaît le plus souvent dans les romans de quête dans lesquels le héros cherche l’arbre et doit surmonter une variété d’obstacles sur son chemin.

Dans le récit biblique du jardin d’Eden, il y avait en effet deux arbres différents, et Manly Hall en parle dans The Secret Teachings of All Ages, page XCIV :

« Les premiers Pères de l’Église utilisaient parfois l’arbre pour symboliser le Christ. Ils croyaient qu’en fin de compte, le christianisme grandirait comme un chêne puissant et éclipserait toutes les autres religions de l’humanité. Parce qu’il abandonne son feuillage chaque année, l’arbre était également considéré comme un emblème approprié de la résurrection et de la réincarnation, car bien qu’apparemment mourant à chaque automne, il refleurissait avec une verdure renouvelée à chaque printemps suivant.

« Sous les appellations d’Arbre de Vie et d’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal se cache le grand Arcane de l’Antiquité, le mystère de l’équilibre. L’Arbre de Vie représente le point d’équilibre spirituel – le secret de l’immortalité.

L’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, comme son nom l’indique, représente la polarité ou le déséquilibre – le secret de la mortalité. Les kabbalistes le révèlent en attribuant la colonne centrale de leur diagramme séphirothique à l’Arbre de Vie et les deux branches latérales à l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal.

« Les forces déséquilibrées périssent dans le vide », déclare l’œuvre secrète, et tout est révélé. La pomme représente la connaissance du processus de procréation, par l’éveil duquel l’univers matériel s’est établi…

Bien que l’humanité erre encore dans un monde de bien et de mal, elle atteindra finalement l’achèvement et mangera du fruit de l’Arbre de Vie qui pousse au milieu du jardin illusoire des choses du monde.

Et tandis que nous parlons de pommiers, les traditions celtiques montrent le dieu Apollonios grimpant à un arbre avec des « pommes d’or » dans ses branches pour atteindre un niveau supérieur de paradis appelé « Avalon ». Il est certainement intéressant de noter les similitudes entre cette idée et celle des arbres du jardin d’Eden.

Si l’Arbre de Vie représente l’axe principal de l’UC, il serait évidemment à un niveau de vibration plus élevé que l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, qui semble être représenté par le plan plat de l’écliptique. D’autres connexions « Golden Apple » se trouvent ici .

15.14 JOHN MAJOR JENKINS SUR LA MYTHOLOGIE DE L’ARBRE SACRÉ MAYA

Pour bien comprendre ce prochain extrait, nous devons introduire des informations qui ont déjà été publiées dans The Shift of the Ages et qui seront couvertes à nouveau plus tard dans ce livre. L’axe de la Terre effectue une lente oscillation circulaire lors de sa rotation, sur une période d’environ 25 920 ans, ce que l’on appelle la « précession ».

Les Mayas semblent avoir eu une connaissance très avancée de ce cycle, car le calendrier maya bien connu mesure un cycle de temps qui correspond exactement à un cinquième de la précession à 5 125 ans. Le calendrier maya nous donne également une date exacte pour la fin de notre cycle actuel, comme le solstice d’hiver (22 décembre) de l’année 2012.

Jenkins a été l’un des premiers à souligner le fait remarquable qu’à cette date exacte, l’axe de la Terre entre dans son alignement le plus précis avec une zone sombre de la Voie lactée qui est en fait le centre de la galaxie. Jenkins appelle cela «l’alignement solstice-galaxie», et plus tard dans le livre, nous montrerons qu’il a une connexion énergétique très réelle.

Pour l’instant, notre préoccupation est de savoir comment Jenkins relie cela aux concepts mayas de l’importance sacrée des arbres. Le plan orbital ou « écliptique » de notre système solaire est incliné à un angle d’environ 60 degrés par rapport au plan plat « écliptique » de la galaxie ; ils ne sont pas parallèles les uns aux autres, comme beaucoup peuvent le penser intuitivement.

Nous nous souvenons que l’écliptique du système solaire est considérée dans les mythes de l’arbre du monde comme étant le plan de la Terre, et beaucoup l’interprètent à tort comme étant une indication d’une croyance en la théorie de la « Terre plate ». Une inclinaison de 60 degrés est évidemment l’angle à l’intérieur d’un triangle équilatéral, suggérant à nouveau une connexion géométrique entre notre plan de l’écliptique et la galaxie.

Plus important encore, dans notre système solaire, un chaman verrait un axe au-dessus et au-dessous des pôles nord et sud du Soleil, formé par le champ magnétique géant du Soleil. Cet axe solaire est également étroitement aligné avec le plan plat de la Voie lactée ; les deux ne sont décalés que d’environ 30 degrés. Ainsi, dans certains systèmes mythologiques, les deux images peuvent très bien se confondre, et les travaux de Jenkins et Linda Schele suggèrent que c’est ce qui s’est passé dans la culture maya :

LE COMMENT ET LE POURQUOI DE LA DATE DE FIN MAYA EN 2012 AD

De John Major Jenkins – 23 mai 1994

Publié à l’origine dans le numéro de décembre-janvier 1995 de Mountain Astrologer.

« … Nous essayons toujours de répondre à ces questions : qu’est-ce qui est si important au sujet du solstice d’hiver de 2012 et, exactement, comment les calculs ont-ils été effectués si précisément, étant donné que la précession devrait les rendre extrêmement difficiles ?

« Si nous faisons un thème astral [astrologique] standard pour le 21 décembre 2012 après JC, rien de très inhabituel n’apparaît. De cette façon, j’ai été induit en erreur dans ma recherche jusqu’à ce que Linda Schele fournisse un indice dans le récent livre Maya Cosmos.

La percée la plus excitante de ce livre est probablement son identification de la signification astronomique de l’arbre sacré maya. S’appuyant sur une quantité impressionnante de preuves iconographiques et partageant généreusement le processus par lequel elle est arrivée à sa découverte, l’Arbre sacré se révèle n’être autre que le point de croisement de l’écliptique avec la bande de la Voie lactée.

« En effet, la Voie lactée semble avoir joué un rôle important dans l’imagerie maya. Par exemple, un os incisé de Tikal du 8ème siècle représente un long canot en train de couler contenant diverses divinités. Il s’agit d’une image du ciel nocturne et le canoë représente la Voie lactée, s’enfonçant sous l’horizon au fur et à mesure que la nuit progresse, et emportant avec elle des divinités représentant les constellations voisines.

L’incroyable site maya de Palenque regorge de motifs d’arbres sacrés et de références à des événements astronomiques. Dans leur livre Forest of Kings, Schele et Freidel ont suggéré que l’arbre sacré faisait référence à l’écliptique.

Apparemment, ce n’était qu’une partie de l’image, car l’arbre sacré que Pacal monte dans la mort est plus que l’écliptique, c’est la porte sacrée des enfers. Le point de croisement de la Voie lactée et de l’écliptique est cette porte et représente la source sacrée et l’origine…

« Nous pouvons également nous rappeler à ce stade que le calendrier tzolkin est censé jaillir de l’Arbre Sacré. L’Arbre Sacré est, en fait, au centre de tout le corpus des Mythes de la Création Maya. Nous devrions certainement explorer la nature de cette caractéristique astronomique.

Encore une fois, nous pouvons voir à partir de cette recherche que l’Arbre du Monde du champ magnétique solaire a été vu dans des visions pour se fondre avec l’Arbre du Monde de la Galaxie, (dont nous parlerons plus en détail dans le prochain chapitre), formant une relation presque perpendiculaire l’un à l’autre.

15.15 LA VISION ANCIENNE DE THOTHERMES TRISMESTIGUS

Le prochain extrait de The Secret Teachings of All Ages de Manly Palmer Hall n’est pas directement lié à la métaphore de l’arbre du monde, mais nous montre néanmoins une cosmologie octave de plans dimensionnels, organisés comme des « sphères dans des sphères ».

Apparemment, les traditions secrètes affirment qu’Hermès a vécu il y a environ 12 500 ans, et dans les lectures d’Edgar Cayce, il est dit qu’Hermès a co-conçu la Grande Pyramide avec le prêtre égyptien Ra-Ta. (Le Dr Zecharia Sitchin a écrit une critique détaillée de l’idée que le pharaon Khéops avait construit la Grande Pyramide, qui a ensuite été cooptée par Graham Hancock pour ses propres travaux.)

Cette vision a été interprétée à travers le prisme culturel et métaphorique de l’époque, où la métaphore d’un dragon représentait la sagesse, comme c’est encore le cas dans les cultures orientales. Ainsi, la vision d’Hermès s’est produite avec une entité qui est apparue pour la première fois sous la forme d’un dragon nommé Poimandres, et qui s’est ensuite révélée être simplement la conscience énergétique de l’Esprit Universel.

Il est également important de se rappeler qu’il y a beaucoup de controverse au sujet de la société secrète de la franc-maçonnerie (ou de la maçonnerie en abrégé) à l’heure actuelle. Certains diraient que « rien de secret ne peut être bon pour personne », mais dans ce cas, les informations de ces groupes, telles que les connaissances détaillées d’une civilisation avancée perdue, ont été jugées accablantes et peut-être destructrices pour la plupart des gens sans formation spirituelle et initiation.

Dans le livre d’Ernest Scott, The People of the Secret, il est révélé que ces anciens ordres donnent les secrets qui permettent au soi d’ouvrir une porte directe pour exploiter l’énergie intelligente de l’univers. Si cette passerelle est mal utilisée, alors une personne pourrait potentiellement avoir accès à une forme « d’énergie nucléaire spirituelle » et l’utiliser à des fins de manipulation, de domination et de destruction.

Tout indique que la maçonnerie s’est formée sur des prétentions extrêmement positives, et au fil du temps, certains groupes tels que les «Illuminés bavarois» d’Adam Weishaupt ont fini par déformer radicalement le message en une construction négative et égoïste.

Pour un certain nombre de raisons différentes, nous avons la preuve qu’il existe encore un certain nombre d’érudits maçonniques dont les intentions sont positives, qui ont une large compréhension des secrets les plus profonds et maintiennent toujours des positions de pouvoir dans le monde, mais pas nécessairement dans gouvernement.

Hermès est considéré comme l’ancien « père de la franc-maçonnerie », comme nous le verrons dans l’extrait. Cette vision est donc très centrale dans le système de croyances maçonniques, pour ceux qui vont assez loin à travers les différents degrés pour apprendre les enseignements plus profonds. Cette information est présentée entre les pages XXXVII et XL dans les Enseignements Secrets :

« Hermès… était considéré par les anciens Égyptiens comme l’incarnation de l’esprit universel. Alors que selon toute probabilité il existait réellement un grand sage et éducateur du nom d’Hermès, il est impossible d’extraire l’homme historique de la masse de récits légendaires qui tentent de l’identifier avec le Principe Cosmique de la Pensée…

« Parmi les arts et les sciences qu’il est affirmé qu’Hermès a révélés à l’humanité figuraient la médecine, la chimie, le droit, l’art, l’astrologie, la musique, la rhétorique, la magie, la philosophie, la géographie, les mathématiques (en particulier la géométrie), l’anatomie et l’oratoire. Orphée a également été acclamé par les Grecs.

« Hermès est de première importance pour les savants maçonniques, car il était l’auteur des rituels initiatiques maçonniques, qui ont été empruntés aux Mystères établis par Hermès. Presque tous les symboles maçonniques ont un caractère hermétique. [« Hermétique » signifie « d’Hermès ».]

Pythagore a étudié les mathématiques avec les Égyptiens et d’eux a acquis sa connaissance des solides géométriques symboliques. Hermès est également vénéré pour sa réforme du système de calendrier. Il fit passer l’année de 360 ​​à 365 jours, établissant ainsi un précédent qui prévaut toujours.

L’appellation « trois fois plus grand » [ou « Trismestigus »] a été donnée à Hermès parce qu’il était considéré comme le plus grand de tous les philosophes, le plus grand de tous les prêtres et le plus grand de tous les rois…

« … La Vision est censée décrire la méthode par laquelle la sagesse divine a été révélée pour la première fois à Hermès. C’est après qu’Hermès eut reçu cette révélation qu’il commença son ministère, enseignant à tous ceux qui voulaient l’entendre les secrets de l’univers invisible tels qu’ils lui avaient été dévoilés… »

Encore une fois, cette vision est le résultat d’une expérience hors du corps qui a opposé Hermès face à face avec une entité nommée Poimandres, qui s’est identifiée comme l’Esprit Universel :

« …Immédiatement la forme de Poimandres a changé. Là où il s’était tenu, il y avait un éclat glorieux et palpitant… Hermès a été « élevé » au milieu de ce rayonnement divin et l’univers des choses matérielles s’est évanoui de sa conscience. Bientôt une grande obscurité descendit et, s’étendant, engloutit la Lumière.

Tout était troublé. Autour d’Hermès tourbillonnait une mystérieuse substance aqueuse qui dégageait une vapeur semblable à de la fumée… Son esprit disait à Hermès que la Lumière était la forme de l’univers spirituel et que les ténèbres tourbillonnantes qui l’avaient engloutie représentaient la substance matérielle… »

Il ne devrait y avoir aucun doute ici sur le lien entre la vision d’Hermès et les traditions védiques de l’interaction de la lumière et des ténèbres, telles que décrites dans le dernier chapitre. Ces connexions claires continueront d’être visibles au fur et à mesure que nous avancerons.

L’extrait suivant est une section des mots de Poimandres dans la vision, avec des italiques gras et un soulignement ajouté pour l’emphase. Encore une fois, nous n’avons pas besoin de nous préoccuper outre mesure de chaque terme métaphorique spécifique, mais de nous concentrer sur les thèmes généraux des « sphères dans les sphères » des plans d’existence dans l’univers.

Dans ce cas, chaque sphère planétaire est considérée comme « reprenant » un domaine différent du développement de l’âme où il pourrait y avoir un manque de vertu ou de développement, et ainsi en passant par les sept niveaux, l’âme est entièrement purifiée. Fait intéressant, les lectures de Cayce décrivaient des concepts astrologiques très similaires à celui-ci, les reliant aux plans d’existence :

« Avant que l’univers visible ne soit formé, son moule a été coulé. Ce moule s’appelait l’Archétype, et cet Archétype était dans l’Esprit Suprême bien avant le début du processus de création.

Contemplant les Archétypes, l’Esprit Suprême s’éprit de Sa propre pensée ; ainsi, prenant le Verbe comme un marteau puissant, Il a creusé des cavernes dans l’espace primordial et a coulé la forme des sphères dans le moule archétypal, en même temps semant dans les corps nouvellement façonnés les graines des êtres vivants.

Les ténèbres d’en bas, recevant le marteau de la Parole, ont été façonnées en un univers ordonné. Les éléments se sont séparés en strates [ou couches] et chacun a produit des créatures vivantes. L’Être Suprême – le Mental – mâle et femelle, a produit la Parole ; et le Verbe, suspendu entre la Lumière et les ténèbres, fut délivré d’un autre Esprit appelé l’Ouvrier, le Maître-Constructeur ou le Créateur des Choses.

« Dans cette affaire, cela a été accompli, ô Hermès : la Parole se déplaçant comme un souffle à travers l’espace a provoqué le Feu par le frottement de son mouvement. Par conséquent, le Feu est appelé le Fils de l’effort. L’Ouvrier est passé comme un tourbillon à travers l’univers, faisant vibrer et briller les substances avec sa friction. Le Fils de l’Effort forma ainsi Sept Gouverneurs, les Esprits des Planètes, dont les orbites délimitaient le monde…

« A la mort, le corps matériel de l’homme est ramené aux éléments d’où il est issu, et l’homme divin invisible monte à la source d’où il est issu, à savoir la Huitième Sphère. Le mal passe à la demeure du démon, et les sens, les sentiments, les désirs et les passions corporelles retournent à leur source, à savoir les Sept Gouverneurs, dont les natures dans l’homme inférieur détruisent mais dans l’homme spirituel invisible donnent la vie.

« Après que la nature inférieure est revenue à la brutalité, la nature supérieure lutte à nouveau pour retrouver son état spirituel. Il monte les sept Anneaux sur lesquels siègent les Sept Gouverneurs et renvoie à chacun leurs pouvoirs inférieurs de cette manière : Sur le premier anneau repose la Lune, et à elle revient la capacité d’augmenter et de diminuer.

Sur le deuxième anneau se trouve Mercure, et à lui sont retournés les machinations, la tromperie et la ruse. Sur le troisième anneau se trouve Vénus, et c’est à elle que reviennent les convoitises et les passions. Sur le quatrième anneau est assis le Soleil, et à ce Seigneur sont renvoyées les ambitions.

Sur le cinquième anneau se trouve Mars, et à lui sont retournées la témérité et l’audace profane. Sur le sixième anneau se trouve Jupiter, et c’est à lui que revient le sens de l’accumulation et de la richesse. Et sur le septième anneau se trouve Saturne, à la Porte du Chaos, et à lui sont renvoyés le mensonge et les complots diaboliques.

« Alors, étant nue de toutes les accumulations des sept Anneaux, l’âme vient à la Huitième Sphère, à savoir, l’anneau des étoiles fixes. Ici, libérée de toute illusion, elle demeure dans la Lumière et chante les louanges du Père d’une voix que seuls les purs d’esprit peuvent comprendre.

Voici, ô Hermès, il y a un grand mystère dans la Huitième Sphère, car la Voie Lactée est le terreau des âmes, et de là elles tombent dans les Anneaux, et à la Voie Lactée elles reviennent des roues de Saturne. Mais certains ne peuvent pas gravir l’échelle à sept échelons des Anneaux. Alors ils errent dans les ténèbres d’en bas et sont emportés dans l’éternité avec l’illusion du sens et de la terre…

« Alors Hermès prêcha : « Ô peuple de la terre, hommes nés et faits des éléments, mais avec l’esprit de l’Homme Divin en vous, sortez de votre sommeil d’ignorance ! Soyez sobre et réfléchi. Réalisez que votre maison n’est pas dans la terre mais dans la Lumière. Pourquoi vous êtes-vous livrés à la mort, ayant le pouvoir de participer à l’immortalité ? Repentez-vous et changez d’avis.

Éloignez-vous de la lumière noire et abandonnez la corruption pour toujours. Préparez-vous à gravir les Sept Anneaux et à fusionner vos âmes avec la Lumière éternelle.

Ceux qui occupent des postes de pouvoir et qui se livrent à la corruption avec une formation maçonnique seraient avisés de garder à l’esprit les enseignements d’Hermès. Plus loin dans le livre, Hall déclare ce qui suit :

« La Vision d’Hermès, comme presque tous les écrits hermétiques, est une exposition allégorique de grandes vérités philosophiques et mystiques, et sa signification cachée ne peut être comprise que par ceux qui ont été « élevés » en présence du Vrai Esprit. »

Au fur et à mesure que nous avançons dans ce chapitre du livre, Hall nous donne un autre indice intéressant :

« L’oignon domestique était vénéré par les Égyptiens comme un symbole de l’univers parce que ses anneaux et ses couches représentaient les plans concentriques dans lesquels la création était divisée selon les mystères hermétiques (d’après les visions et les enseignements d’Hermès.) »

Maintenant, si nous nous souvenons que Hall a indiqué qu’Hermès a également apporté aux Égyptiens la connaissance originale des solides de Platon, il ne devrait pas être difficile de voir qu’il était également bien conscient de la façon dont ces géométries s’intégraient aux huit sphères d’existence vues dans la vision. . On pourrait soutenir que le contenu original de la vision d’Hermès et celle des Hindous était presque identique.

15.16 LA VUE D’EDGAR CAYCE SUR L’OCTAVE DIMENSIONNELLE

Les lectures d’Edgar Cayce parlaient de l’octave des plans sphériques d’existence et de leurs connexions planétaires, et cela peut être vu dans l’extrait suivant du livre à succès qui a véritablement lancé la popularité de Cayce, Il y a une rivière.

Il décrit un échange entre Edgar Cayce et Arthur Lammers, l’homme dont le questionnement a d’abord ouvert le côté ésotérique du travail de Cayce comme l’astrologie et la réincarnation, après plus de vingt ans de lectures médicales droites.

Le point important est que les lectures de Cayce mentionnaient divers plans d’existence comme étant des « sphères », et en outre qu’il y avait huit sphères principales [une Octave,] directement reliées aux planètes majeures. Comme nous l’avons déjà dit, Pluton est maintenant officieusement considérée comme étant plus un « planitesimal » qu’une planète à part entière, en raison de sa taille minuscule :

« Lammers s’est mis à rire. « Vous pensiez que l’astrologie était un faux », a-t-il dit [à Edgar,] « et maintenant vous distribuez une histoire qui est une douzaine de fois plus fantastique que la règle des étoiles. Vous dites que j’ai déjà vécu sur cette terre. Vous dites que c’est ma troisième apparition dans cette ‘sphère’, et que j’ai encore certaines des inclinations de ma dernière vie, quand j’étais moine.

« Machinalement, Edgar a mis sa cravate, attaché ses boutons de manchette et noué ses lacets.

«  » Est-ce que c’est ce qu’ils croient en Inde? » demanda-t-il [Edgar]. « Est-ce la réincarnation ? »

« Lammers hocha la tête.

« « Vous dites, poursuivit-il, que le système solaire est un cycle d’expériences pour l’âme. Il a huit dimensions, correspondant aux planètes ; ils représentent des points focaux pour les dimensions, ou des environnements dans lesquels les dimensions peuvent s’exprimer et se matérialiser – bien que la matérialisation de chaque dimension soit différente.

C’est la troisième dimension, et c’est une sorte de laboratoire pour tout le système, car c’est seulement ici que le libre arbitre est complètement dominant. Sur les autres plans, ou dimensions, une certaine mesure de contrôle est maintenue sur l’âme pour s’assurer qu’elle apprenne les bonnes leçons.

« Le contrôle est généralement par l’âme elle-même, si elle a suffisamment évolué, car une fois que le corps de cette dimension a été quitté et que la conscience de cette vie a été absorbée dans le subconscient, le voile entre les deux est levé… »

Le principe du « libre arbitre total » dans la troisième densité est également reproduit avec précision dans les enseignements de Ra / Loi de Un ; ils déclarent que dans ce domaine, nous devons faire un « choix » entre servir les autres ou nous servir nous-mêmes. Ceux qui choisissent le service aux autres entreront dans la sphère positive de quatrième densité qui est actuellement activée autour de la Terre.

Ra déclare également que le « voilage » entre l’esprit conscient et subconscient n’est en vigueur que dans la troisième densité, et était une étape nécessaire pour notre connaissance de soi en nous donnant la possibilité de choisir notre polarité positive ou négative sans la connaissance « automatique ». de l’existence et de la nature de l’Être Unique Ultime.

15.17 LA VISION CHAMANIQUE D’ATWATER DU CU ET DU « TEMPS/ESPACE »

Dans le livre de 1996 Future Memory , PMH Atwater, une étudiante du travail de Cayce, décrit sa propre expérience visionnaire de mort imminente où elle a eu une perception directe de l’énergie en spirale du tore sphérique. Dans son cas, elle a pu faire correspondre ses visualisations au langage scientifique moderne, et il y a un merveilleux traitement sur le tore sphérique dans son livre.

Elle décrit le tore comme la forme parfaite pour un vortex de trou noir à trou blanc, et commente également les propriétés gyroscopiques de cette forme d’énergie. Ici, nous nous concentrerons uniquement sur sa description de la vision de mort imminente elle-même. Cela devrait aider à établir un pont entre les visions anciennes et celles des voyants modernes qui ont été témoins de la même formation.

De plus, cela semble être une excellente description visuelle de ce que le groupe Ra appelle «l’espace-temps», où vous êtes essentiellement fixé dans l’espace mais pouvez vous déplacer assez facilement dans le temps. Ce concept très déroutant est à l’opposé de l’espace-temps, dont nous faisons maintenant partie, où vous êtes essentiellement fixé dans le temps mais pouvez vous déplacer assez facilement dans l’espace :

« Des trois épisodes de mort imminente que j’ai vécus en 1977, le troisième a été le plus dramatique. Et ça me hantait. Cela a fait intrusion dans ma vie, devenant plus détaillé et plus puissamment réel au fil des années. Cela ne me laisserait pas seul.

Le scénario réel avait impliqué d’énormes masses d’énergie sous la forme de deux cyclones, l’un inversé sur l’autre. Je les ai d’abord décrits dans le chapitre 2 de Revenir à la vie, mais cette description n’était pas complète. J’en ai laissé une partie. Voici une version plus détaillée :

« Pendant les heures du soir du 29 mars 1977, lorsque j’ai laissé mon corps dans ce qui semblait être la mort, j’ai grimpé rapidement à travers le toit de la maison que je louais, apercevant chaque molécule de matériau dans le plafond et le toit au fur et à mesure que j’allais et notant comme il était curieux de posséder une telle vision aux rayons X.

Comme si je volais, je m’éleva loin dans le ciel nocturne jusqu’à ce que, dans les ténèbres du ciel, j’aperçoive une fente de lumière brillante un peu en forme de lèvre. Quand je me suis approché, la lèvre de lumière s’est légèrement ouverte, suffisamment pour permettre l’entrée, mais cette entrée était plus une absorption, comme si j’étais soudainement pris dans un champ de force.

Ce « champ » s’étendait à une certaine distance dans l’espace et loin de la lèvre. Des particules d’une luminosité scintillante ont identifié sa présence. J’ai détecté une odeur d’ozone avec une légère pointe d’ammoniac, de plus en plus « plate » comme odeur au fur et à mesure que je m’en rapprochais.

Une fois à l’intérieur, la lumière était aussi écrasante que brillante, mais elle n’avait aucune source apparente. J’ai vu deux formes colossales au loin, des vortex cycloniques tournant à grande vitesse, l’un inversé sur l’autre en forme de sablier.

« La forme du cyclone sur le dessus tournait dans le sens des aiguilles d’une montre. Le cyclone inversé en dessous tournait dans le sens inverse des aiguilles d’une montre. Là où les deux jets auraient dû se toucher mais ne l’ont pas fait, des rayons perçants de puissance rayonnante ont jailli dans toutes les directions – pas de lumière, mais de puissance. Pouvoir! »

Ici, nous pouvons voir qu’elle est en fait témoin de deux champs différents qui sont « imbriqués » ensemble dans un mouvement de contre-rotation, les cyclones supérieur et inférieur présentant des sens de rotation opposés. Dans le paragraphe suivant, sa vision des champs contrarotatifs est illustrée encore plus clairement, comme nous le verrons.

Nous devons nous rappeler fermement qu’Atwater n’a manifestement pas compris ce nouveau système de physique au moment où elle a eu cette vision. Son livre ne donne aucune indication sur la façon dont ces champs contrarotatifs sont observés sur les planètes, en particulier les corps gazeux de Jupiter, Saturne, Uranus et Neptune, où les véritables bandes nuageuses contrarotatives sont très clairement visibles.

Sa vision montre également le point rayonnant au centre, que nous attendons également de notre enquête. Dans ce cas, ce point serait le véritable emplacement du Soleil dans cette vaste structure énergétique.

« Les deux cyclones étaient gros et volumineux, pas du tout lisses comme on pourrait le supposer, compte tenu de leur vitesse de rotation énorme. Même si la direction de leur mouvement était décidément de droite à gauche pour celui du haut et de gauche à droite pour celui du bas, à l’intérieur de chacun se trouvait la présence du mouvement de l’autre plus une circonvolution interne séparée.

Cette force tridirectionnelle semblait créer la rotation puissante avec une impression de superposition sur la surface des cyclones (sans rangées ni bandes pour provoquer l’effet de stratification).

La vision d’Atwater de la stratification dans les cyclones est clairement une vue des formations toriques sphériques « imbriquées », comme nous l’avons vu dans les expériences du Dr Vadim Chernobrov sur la modification de l’écoulement du temps et les murs sphériques de magnétisme de Roschin et Godin dans leur réplication du Searl Effet.

C’était une vue de la façon dont les différents plans d’existence se croisaient, tout comme on le voyait dans la légende d’Yggdrasil, la cosmologie védique et la vision épique d’Hermès. À la fin de cet extrait, Atwater précise très clairement qu’elle a vu les sphères imbriquées avant de retourner dans son corps.

« À l’intérieur du cyclone supérieur (et je les ai appelés cyclones parce que c’est ce qu’ils me rappelaient), j’ai vu mon Phyllis-moi, à peine plus gros qu’un point mais reconnaissable. Toutes mes vies passées et toutes mes vies futures se déroulaient en même temps dans le même espace que ma vie présente se superposaient à mon Phyllis-self. Autour de moi, il y avait d’autres personnes que je connaissais.

La même chose leur arrivait. Autour d’eux, il y avait encore d’autres personnes, et d’autres encore, jusqu’à ce que je réalise que toutes les formes de vie étaient présentes à l’intérieur du cyclone, et que la même chose arrivait à toutes et à tous. Pourtant, rien ni personne n’a fait de mouvement « réel » sauf l’expansion et la contraction, comme si toute vie, plus l’environnement dans lequel elle existait, respirait.

Comme nous l’avons dit, cette vision nous donne une excellente métaphore pour comprendre le concept d' »espace-temps » de Ra, où nos expériences passées, présentes et futures dans le temps sont toutes facilement déplacées, mais nous restons essentiellement fixés dans une zone de l’espace.

Nous avons tous une existence « virtuelle » dans ce domaine à tout moment, mais normalement nous ne le percevons que lorsque nous rêvons ou avons une expérience hors du corps ; c’est le domaine naturel de « l’esprit subconscient » ou Soi Astral, et de « l’esprit super-conscient » ou Soi Supérieur.

Ra indique qu’il existe un plan d’espace-temps pour chaque plan d’espace-temps dans l’octave des densités, et dans l’espace-temps, il est très facile d’obtenir une vue d’ensemble complète de toute la gamme d’expériences d’une âme ; toutes les expériences de la vie peuvent être accélérées ou rembobinées comme une bande vidéo.

Les rêves peuvent alors être conçus sans effort par le Soi Supérieur pour prédire avec précision les événements les plus probables du futur, faire remonter des souvenirs du passé enfouis depuis longtemps, faire la lumière sur les vies précédentes et également ouvrir la voie à une compréhension des vies futures. La plupart d’entre nous ne comprennent pas pleinement ces rêves car ils parlent le langage de la métaphore, qui transcende toutes les barrières linguistiques et culturelles.

Ainsi, l’espace-temps et l’espace-temps sont également réels en termes universels, mais l’espace-temps est généralement un concept beaucoup plus simple à comprendre pour nous. Puisque nous ne reconnaissons pas le temps comme étant simplement un autre mouvement géométrique d’énergie éthérique, il nous est difficile de visualiser une zone où nous pouvons nous déplacer le long de « la ligne de lumière en spirale » avec une aisance et une liberté totales, mais rester essentiellement « coincé » dans une zone de vibrations que nous appelons « espace ».

Vraiment, il n’y a pas de différence entre l’espace et le temps ; ce sont toutes deux des formes d’énergie qui se déplacent selon des motifs géométriques définis.

Il faut « fixer » ses coordonnées dans l’espace pour pouvoir se déplacer dans le temps, et inversement.

La plupart d’entre nous trouvent beaucoup plus facile d’envisager d’être «coincés» dans le temps, car nous vivons maintenant nos vies sur Terre dans le domaine «espace-temps», tout en ayant la capacité complète de se déplacer dans l’espace. La vision d’Atwater est de loin le meilleur outil dont nous disposons pour visualiser l’espace-temps, le « monde des morts ».

Ra dit que ce domaine spatio-temporel est la zone dans laquelle nous allons après notre mort pour revoir les leçons que nous avons apprises au cours de notre vie, et nous voyons ici que la vision d’Atwater est précisément corrélée aux informations de Ra. Pourtant, Atwater ne donne aucune indication dans son livre d’avoir lu la série Law of One. Cela ne devrait pas non plus nous surprendre qu’elle ait également perçu le mouvement respiratoire de l’Univers, si éloquemment articulé dans le système védique que nous avons couvert dans le dernier chapitre.

«Ce qui semblait être un mouvement, les formes de vie jouant leurs rôles donnés, était en fait une illusion d’optique et de perception similaire à un hologramme mais produite par des oscillations d’ondes pulsées activées par des formes de conscience individuelles et collectives.

Si une forme de vie modifiait le schéma général d’un scénario personnel, le « passé » ainsi que le « futur » changeraient pour cet individu et parfois pour d’autres. Alors que chaque forme de vie était vraiment elle-même, chacune était également reliée à toutes les autres par des fils pétillants d’une lumière brillante qui formaient un filet ou une toile.

Ra affirme que dans le domaine «espace-temps», nous révisons nos vies encore et encore jusqu’à ce que nous «pardons et acceptons le soi» à chaque étape. Dans ce domaine, nous sommes parfaitement conscients de ce qu’étaient nos véritables objectifs spirituels pour notre vie qui vient de s’achever, et nous sommes également conscients du moment et de la manière dont nous n’avons pas répondu à nos propres attentes.

Pour répéter ce point, dans ce domaine de l’espace-temps, nous continuons à vivre nos expériences les plus douloureuses de la vie encore et encore, comme un rêve récurrent, jusqu’à ce que nous prenions enfin les décisions les plus curatives, indulgentes et auto-acceptantes.

Dans ce sens non physique, nous pouvons en effet équilibrer la croissance de notre âme au cours de cette vie, apprendre toutes les leçons et « changer » énergétiquement les événements qui se sont produits de notre vivant. Une fois que nous avons terminé cet examen de la vie, nous planifions le statut de notre prochaine incarnation, traçant les configurations planétaires les plus appropriées pour notre naissance, choisissant souvent nos parents et concevant de nombreux autres événements pré-planifiés à se produire et des personnes à rencontrer dans nos vies à certains points de la chronologie.

« Et ce qui s’est passé à l’intérieur du cyclone supérieur s’est également produit à l’intérieur du cyclone inférieur. Comme ci-dessus, donc ci-dessous. En d’autres termes, mon Phyllis-moi plus les autres formes de vie habitaient en fait les deux cyclones dans la même relation, dans le même état. Le cyclone du bas n’était alors qu’une image miroir de celui du haut. La scène globale m’a d’abord impressionné comme si un écho géant remplissait la largeur d’un canyon massif.

« La force pure de la rotation cyclonique a créé une contre-activité le long de chacun des bords extérieurs du cyclone, manifestant dans le processus une autre construction énergétique. Cette construction supplémentaire occupait de l’espace à gauche et à droite des cyclones et semblait en quelque sorte créer l’obscurité et la lumière comme sous-produits de son existence ; ainsi, l’obscurité s’est développée vers la gauche alors que la lumière émergeait de la droite.

Ici, nous pouvons voir les liens évidents entre la vision d’Atwater et les récits védiques, qui expliquent que l’interaction continue et respiratoire de l’obscurité et de la lumière forme l’univers matériel dans lequel nous vivons maintenant.

« Cette vue m’a rempli de la réalisation que l’obscurité et la lumière, sous-produits des cyclones en rotation, étaient des « signatures » opposées de la même dynamique. Ils ont fourni le mécanisme et le contraste nécessaires pour que la manifestation soit vécue de manière significative. Les ténèbres et la lumière étaient alors des reflets corollaires résultant de l’acte de création se recréant et se modifiant continuellement, car c’est exactement ce que j’avais ressenti, comme si j’étais témoin de la Création.

« Depuis que ce que j’appelais autrefois « la vie » ne m’intéressait plus, je me suis retrouvé fasciné par les rayons de puissance rayonnante, ces rayons perçants émanant en permanence du milieu où les becs du cyclone auraient dû se toucher mais ne l’ont pas fait. Cet espace, cet endroit, m’apparaissait comme l’entrée de Dieu, alors je résolus d’y aller, de me diriger directement vers le point central. Mon désir était de retourner vers le Dieu d’où je venais. Dieu!

«À ce moment-là, à Boise, mon fils Kelly a trouvé mon corps dans le salon et a commencé à lui parler, accélérant les mots, les tonalités, et je l’ai entendu. Je n’ai aucun souvenir de ce qu’il a dit, puisque seul son ton comptait, car sur son ton venait l’amour, inconditionnel et donné gratuitement. Cela a attiré mon attention et m’a détourné des rayons radieux.

Si j’étais arrivé au milieu, il n’y aurait pas eu de retour. Je le savais. Mais j’ai failli aller au milieu avant que le son que l’amour fasse n’inverse ma direction.

Bien que Phyllis ait certainement cru à l’époque qu’il n’y avait pas de retour après être allé au milieu, d’anciens chamans ont de nouveau déclaré avoir « grimpé dans l’arbre du monde » pour aller dans d’autres royaumes et pouvoir évidemment revenir.

C’est très probablement quelque chose qui ne pourrait se produire qu’avec une pratique spirituelle très diligente, puisque Phyllis croyait évidemment qu’il n’y aurait pas de retour en arrière à partir de ce point. Un peu plus loin dans le livre, elle indique également avoir perçu des « sphères imbriquées » juste avant de partir :

« … L’activité de part et d’autre des cyclones m’a semblé indiquer une autre construction, celle d’un système dans un système. Appréciant que ce que j’ai vu pouvait effectivement être le milieu d’un tore, comme je le crois, alors cette activité secondaire a révélé la présence d’un autre tore l’un à l’intérieur de l’autre.

Quand je me suis reculé pour mieux entendre la voix de mon fils, j’ai jeté un dernier coup d’œil à cette scène et j’ai vu un panorama si impressionnant qu’il m’a hanté pendant des années par la suite… »

À ce stade du livre, elle montre son croquis approximatif du « panorama », qui semble être un total de quatre formations toriques imbriquées, et poursuit en disant qu’elle a observé un diagramme très similaire dans un livre sur le physicien Stephen Hawking. Sur la page suivante, elle publie des images de Dan Winter de formations de tores sphériques imbriqués qui sont beaucoup plus précises. Sa déclaration suivante souligne à nouveau à quel point l’expérience a été puissante pour elle d’établir ce lien :

« Ce que j’ai réellement vu et ressenti lors de ma troisième expérience de mort imminente et la manière dont j’ai finalement capturé cette scène sur papier correspondent étroitement à la physique du temps / de l’espace / de la matière, ainsi qu’à la théorie de la création. Je ne revendique aucune expertise ici, mais je sais ce que j’ai rencontré, et c’était très, très réel.

Elle indique également que d’autres ont également vu ces formations dans leurs visions, et ses suggestions sont en corrélation avec ce que nous avons maintenant présenté dans ce chapitre :

« Des années après la fin de mes expériences de mort imminente, j’ai découvert que l’histoire et la légende sont remplies de récits de personnes qui, ayant subi des transformations percutantes, soit à cause d’une mort imminente (généralement une expérience de mort imminente), soit d’un changement total de conscience ( généralement l’illumination spirituelle), décrit quelque chose qui ressemble à ce que j’ai vu – une forme semblable à celle des cyclones.

Des médiums doués ont parlé de la même chose, tout comme des gens sur leur lit de mort alors qu’ils étaient sur le point de mourir. En fait, une grande forme verticale prédominante telle qu’une colonne, un escalier, un faisceau de lumière, un grand arbre ou une image de sablier de vortex (semblable au tore « gorge » que j’ai vu) est le motif le plus répétitif trouvé dans l’ensemble du visionnaire symbologie.

Selon la tradition, le fait d’avoir été témoin ou traversé « La Verticale » (voir Appendice IV) est considéré comme un signe que l’individu a transcendé les « douze cieux et les douze enfers » horizontaux à la vibration terrestre, et est prêt à passer aux royaumes de grandeur au-delà de ce que l’esprit humain peut sonder.

15.18 DÉCOUVERTE SCIENTIFIQUE UNIVERSELLE DE LA FORMATION DE « L’ARBRE DU MONDE »

Nous sommes maintenant prêts à plonger tête baissée dans notre troisième volume phare de cette série, Divine Cosmos. Maintenant que nous avons passé en revue cette grande quantité de données métaphysiques concernant la structure de l’UC dans le système solaire en tant que vision de l’Arbre du Monde, nous allons montrer scientifiquement comment elle apparaît dans tout le Cosmos, à tous les différents niveaux de taille.

Le travail de Ray Tomes nous montrera qu’il existe une relation « harmonique / vibrationnelle » complète et unifiée entre les différents niveaux de taille de la forme dans le Cosmos, s’étendant directement à travers les royaumes quantiques jusqu’à la structure de l’Univers connu tout entier. Cela nous mènera directement à la discussion de la nouvelle vision de la physique quantique de Rod Johnson.

Nous vous prions de nous excuser de ne pas avoir écrit de conclusion à ce second tome pour le moment ; cependant, tant de nouvelles informations sont venues à notre connaissance pendant que nous travaillions sur ce livre que nous avons décidé que la seule étape logique à franchir était d’en commencer une autre.

En conséquence, Divine Cosmos est une réorganisation complète de l’affaire – cette fois en intégrant les étonnantes découvertes physiques des Russes ainsi que le modèle de géométrie sacrée beaucoup plus complet de la physique quantique que vous attendiez peut-être. Il fonctionne comme un livre autonome, mais avec ce contexte, vous aurez beaucoup plus à penser et à comparer au fur et à mesure que vous avancez.

Ce que vous avez vu jusqu’à présent n’est que le début…

15.19 RÉCAPITULATIF

15.1 Nous commençons ce chapitre par une illustration de la vision shinto japonaise de la déesse Quan Yin. C’est une illustration remarquable d’un tore sphérique, complet avec des « sphères imbriquées » et un mouvement de vortex, avec l’axe central formé à l’image de la déesse. Dans ce chapitre, nous nous concentrons principalement sur les visions associant l’UC à un «arbre du monde».

15.2 Le travail révolutionnaire classique Hamlet’s Mill a associé les images de l’arbre du monde au concept de l’axe de la Terre et au phénomène de précession. Bien qu’il s’agisse sans aucun doute d’une partie importante du puzzle, nous avons maintenant des raisons de croire que l’ancienne vision de ces systèmes énergétiques était bien plus complexe qu’une simple métaphore de la précession ; c’était une vision très précise de l’UC exprimée en langage métaphorique.

15.3 Nous présentons ensuite un extrait de Manly Palmer Hall, qui nous renseigne sur les nombreux liens ésotériques interculturels avec la métaphore de l’arbre du monde. Nous étudions également son image de l’arbre du monde scandinave ou Yggdrasil, et les connexions visuelles avec les systèmes énergétiques à tores sphériques sont absolument indéniables. On nous dit aussi que certains sages illuminés ont mérité le nom d' »hommes-arbres ».

15.4 La vue mythologique finlandaise de l’arbre du monde est donnée, montrant les connexions CU.

15.5 Les mythes lituaniens de l’arbre du monde contiennent de nombreux liens évidents avec l’UC. Toute leur culture du symbolisme s’est construite autour de cette métaphore, y compris la construction de poteaux couverts à trois étages, symbolisant trois sphères imbriquées dans l’UC.

15.6 Les chamans sibériens voyaient le sommet de la CU comme une « montagne de fer » à sept étages, nous montrant à nouveau la visualisation directe d’une octave de « sphères dans les sphères ». (Il est intéressant de noter que « Iron Mountain » est le nom d’une société qui possède d’énormes installations de stockage souterraines pour les documents publics et secrets du gouvernement à New York ; beaucoup ont affirmé qu’elle était impliquée dans la dissimulation des OVNIS.

Étant donné que Wilcock vivait autrefois juste à côté d’Iron Mountain, il connaissait un ami qui a traversé un énorme, long tuyau de drainage abandonné dans la région et est finalement arrivé à une porte scellée avec une caméra éclairée en rouge, sur quoi la porte s’est ouverte et il a été accosté par hommes avec des mitrailleuses qui lui ont dit de partir immédiatement et d’oublier ce qu’il a vu.

D’autres traditions new-yorkaises affirment que l’installation d’Iron Mountain à Rosendale est reliée à l’installation souterraine EG&G-Rotron à Woodstock par un long tunnel, et EG&G serait souvent lié à l’ingénierie inverse de la technologie OVNI.

Un autre ami local a confirmé que son père avait fait exactement cela chez EG&G. Il avait juré de garder le secret sous peine de mort, mais a finalement craqué et a tout dit à sa famille, encore une fois en secret. Elle est littéralement devenue blanche lorsque Wilcock a déclaré ce qu’il savait alors qu’ils passaient ensemble devant l’établissement, puis « ont renversé les haricots ».)

15.7 Pour en revenir à notre discussion principale, dans la mythologie balte, l’arbre du soleil ou l’arbre du monde est considéré comme existant au milieu de « l’océan mondial ».

15.8 Les chamans du nord de l’Asie disent que la Terre est reliée au Monde Supérieur par le Pilier du Monde. Le Monde Supérieur se compose de plusieurs strates – 3, 7, 9 ou 17.

15.9 Les récits chamaniques hongrois présentent à nouveau « l’Arbre Cosmique » et des plans qui sont à la fois inférieurs et supérieurs à la Terre, connectés à l’Arbre.

15.10 Un extrait de Christopher LCE Witcombe met en lumière le lien interculturel étendu de la mythologie de l’arbre du monde à travers l’Europe et l’Asie.

15.11 La métaphore d’une montagne est explorée dans cette section comme une autre visualisation fréquente de l’UC formée par le champ magnétique du Soleil.

15.12 Les Hindous appelaient « l’Arbre du Monde » l’éternel Asvattha. Nous avons déjà vu très clairement leur connaissance des connexions énergétiques avec la cosmologie.

15.13 Les concepts Bibliques de l’Arbre de Vie et de l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal sont démontrés comme représentant respectivement l’axe et l’écliptique de l’UC.

15.14 Linda Schele et John Major Jenkins suggèrent que la mythologie maya de l’arbre sacré montre un lien entre l’écliptique de notre système solaire et la galaxie.

15.15 L’ancienne vision égyptienne d’Hermès a formé le fondement original des Mystères de la franc-maçonnerie, et elle suggère à nouveau une octave de plans d’existence sphériques imbriqués. Fait intéressant, il est également dit que la Voie lactée est le terreau des âmes.

15.16 Les lectures de transe d’Edgar Cayce mentionnaient également une octave de plans sphériques, connectés aux planètes comme dans la vision d’Hermès.

15.17 La vision de mort imminente de PMH Atwater nous donne une description moderne et technique de ce dont les anciens voyants ont été témoins dans l’état OBE. Son langage précis nous donne une occasion unique de visualiser le concept de Ra du domaine de «l’espace-temps», où nous pouvons nous déplacer librement dans le temps mais sommes essentiellement fixés dans une zone de l’espace. On dit que l’espace-temps est la zone où nous allons dans les OBE, les rêves et l’état après la mort, et c’est un endroit où un aperçu de l’âme est facilement visible.

15.18 Notre prochain volume de la série démontrera que la formation de « l’Unité de Conscience » peut être vue partout dans l’Univers, à tous les différents niveaux de taille. Cela rendra vraiment la précision du modèle complète et fournira des preuves solides de l’existence d’un Être Conscient Ultime où chaque partie est un microcosme parfait du Tout.

FIN

David Wilcock

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