… Dans l’obscurité, les charlatans sont facilement confondus avec des sages.
– Chantal Delsol
Il y a quelque chose de fondamentalement faux dans la façon dont le monde est actuellement. Ne le voyez-vous pas – le sentez-vous ? Nous sommes une espèce au caractère noble, avec un grand esprit et une âme sacrée. Dans nos cœurs, nous souhaitons seulement le bien de tous ; pour l’amour, la justice et la communion. Et pourtant, ce que nous voyons se passer dans le monde n’est rien de moins qu’une folie totale. Nous devons le dire exactement tel qu’il est : il y a une maladie qui se propage et cet agent pathogène se propage à grande échelle.
Nous vivons dans un monde où la cupidité économique l’emporte sur tous les autres facteurs. Les nations, les entreprises et les individus commettent des actes horribles qui incluent l’appauvrissement, la privation, la torture psychologique et physique, voire le meurtre, simplement pour un gain financier. Nous nous comportons horriblement les uns envers les autres ; il y a des brimades et du harcèlement constants à tous les niveaux sociaux et culturels. La violence est endémique partout dans le monde, et les sociétés pharmaceutiques préfèrent réaliser des profits plutôt que de soutenir la santé et le bien-être. Les organismes et agents gouvernementaux participent au trafic de drogue à grande échelle, à la fois pour gagner de l’argent et pour promouvoir la dépendance parmi les masses. Les riches individus et les entreprises cachent leur argent via des stratagèmes offshore illégaux plutôt que de contribuer au bien-être de leurs communautés. Les personnes occupant de hautes fonctions abusent, harcèlent, et violer les personnes en leur pouvoir en signe de leur statut élevé. La santé de la planète et de son environnement naturel est constamment malmenée et polluée ; encore une fois, principalement dans un souci de gain économique. Et la liste continue.
Nous sommes entrés dans le troisième millénaire et nous sommes fiers d’être une espèce inventive et intelligente. Nous avons sondé hors de la planète et avons prétendument placé des humains sur la Lune. Nous prévoyons désormais de voyager plus loin dans le système solaire et de faire vivre des humains sur la planète Mars. Nous sommes une espèce incroyablement créative et compatissante. Alors, qu’est-ce qui ne va pas ? Pourquoi tant de gens adhèrent-ils la plupart du temps à des modes de pensée et de comportement qui relèvent de la folie ? Pourquoi tout semble-t-il si à l’envers ?
La raison, je propose, est que nous ne vivons pas selon notre bon sens . Autrement dit, nous avons « perdu » notre esprit à cause d’une psychose collective qui cherche à nous imprégner d’un esprit traumatisant. Ce n’est pas une envolée de fantaisie. Il existe en effet des enseignements indigènes et de sagesse qui parlent d’une force mentale existant dans le champ de la conscience collective qui est venue usurper notre esprit. Diverses traditions font référence à ces mentalités néfastes comme les wétiko, les prédateurs, les archontes, Ahriman, les volants , et bien plus encore. Ils parlent de la façon dont un « esprit étranger » a piégé et traumatisé l’esprit collectif humain.
Un autre aspect de cette histoire est qu’en tant qu’espèce mondiale, nous projetons également les blessures de notre inconscient collectif dans le monde. Il s’agit d’un processus à la fois traumatisant et cathartique. Peut-être est-il nécessaire – un nettoyage collectif de nos traumatismes inconscients et des ombres qui se cachent dans les recoins sombres de notre esprit – pour préparer notre espèce à la prochaine phase de notre évolution ? Ce dont nous pouvons être sûrs, sans aucun doute, c’est que nous nous trouvons au milieu d’une grande transition historique. À l’heure actuelle, deux problèmes majeurs nous confrontent : l’apparente folie du monde moderne et la nécessité d’y trouver un sens.
Que se passe-t-il?
La question à laquelle nous sommes confrontés est une question collective et elle nous concerne tous. Pourquoi sommes-nous si nombreux, nos semblables, à nous comporter si mal ? Et pas seulement mal, mais d’une manière préjudiciable à notre propre bien-être. Il semblerait plus qu’étrange, à la limite de la folie, qu’une créature souhaite délibérément nuire à son propre environnement et à ses systèmes de soutien. Pourtant, pour nous, les humains, nous avons l’avantage supplémentaire d’être conscients de nos actions et conscients de nous-mêmes dans notre compréhension réflexive. Alors, encore une fois, nous nous demandons : qu’est- ce qui nous est passé par la tête ?
La modernité (et la post-modernité) nous ont donné la perspective que tout ce qui est important nous est extérieur. L’attitude de cette « mentalité moderne » à l’égard du monde extérieur a été en grande partie hostile : nous avons conquis le monde extérieur pendant la majeure partie de l’histoire récente, au lieu de maîtriser notre propre nature intérieure. Tout ce que nous projetons à l’extérieur finit par devenir notre sens de la réalité ; par conséquent, si nous avons hérité d’un esprit collectif corrompu, alors nous projetons une réalité collective ternie. La vie moderne a tenté de réinterpréter la condition humaine, ce qui a abouti à une séparation de notre besoin de rechercher un sens intérieur essentiel à nos vies. Le progrès peut atténuer certaines de nos souffrances et de nos douleurs, mais il ne compensera jamais le manque d’épanouissement que nous ressentons intérieurement,
Toute notion de spirituel ou de métaphysique est souvent considérée comme non essentielle à notre vie quotidienne et on nous apprend à la rejeter. La tâche de la modernité était ainsi considérée comme nous libérant des illusions de la transcendance. Et à sa place, nous avons été conditionnés (c’est-à-dire programmés) avec une forme de pensée opposée à un véritable chemin de développement psychique humain. À cet égard, j’envisage maintenant l’hypothèse selon laquelle une infection mentale (une psychose) serait entrée dans la mentalité humaine collective.
J’examine cette proposition à partir de quatre contextes culturels différents : les Amérindiens, la psychologie occidentale, le chamanisme centraméricain et la théosophie européenne. Et je lui ai donné mon propre nom – l’ Esprit blessé . Tout d’abord, je me tourne vers la tradition indigène amérindienne.
Le virus Wétiko
Jack Forbes (1934-2011), un universitaire et activiste amérindien, s’est longtemps penché sur la question de savoir ce qui est entré dans l’esprit humain – et a trouvé une réponse à cette question. Après de longues études, il est arrivé à la conclusion que l’humanité souffre d’une maladie spécifique, une psychose :
Depuis plusieurs milliers d’années, les êtres humains souffrent d’une peste, d’une maladie pire que la lèpre, d’une maladie pire que le paludisme, d’une maladie bien plus terrible que la variole… peu importe comment on l’appelle, cette maladie, cette psychose wétiko (cannibale), est la la plus grande maladie épidémique connue de l’humanité. 1
Wetiko est un terme cri ( windigo en ojibway, wintiko en Powhatan) qui désigne une personne ou un esprit maléfique qui terrorise d’autres créatures au moyen d’actes terribles. Et selon Forbes, la grande tragédie de l’humanité est que notre histoire des deux mille dernières années a été en grande partie une histoire de psychose de la « maladie du wetiko », comme il l’appelle. Il va jusqu’à inclure les Égyptiens, les Babyloniens et les Assyriens parmi les cultures qui ont contribué à propager la maladie du wétiko dans tout le Moyen-Orient. Par la suite, ce sont les Macédoniens et les Grecs sous Alexandre qui l’ont propagé encore plus jusqu’à ce qu’il atterrisse finalement dans le giron de l’Empire romain qui, selon Forbes, a véritablement étendu l’ infection wétiko .
Ce qu’il dit ici, c’est que cette psychose est un état d’esprit particulier qui a pris forme au fur et à mesure que certaines cultures et civilisations hiérarchiques ont commencé à se développer. Et afin de maintenir le contrôle, le pouvoir et de poursuivre une expansion sanglante, cet état d’esprit a été délibérément cultivé, encouragé, puis développé en tant que perspective et récit dominants. En fait, il s’agissait d’une perspective cruciale qui devait être propagée afin de maintenir toutes les structures de pouvoir statu quo au sein d’une culture en développement. Ne pas adhérer à cet état d’esprit spécifique signifiait presque certainement l’anéantissement et l’éradication face à d’autres cultures concurrentes (comme ce fut le cas avec les cultures ancestrales amérindiennes héritées de Forbes).
Selon Forbes, la maladie du wétiko a tellement corrompu la pensée européenne que le comportement du wétiko est désormais considéré comme le tissu même de la culture européenne et la poursuite du progrès. Et pour que les quelques dirigeants puissent maintenir un pouvoir et un ordre stables, ils doivent convaincre, persuader ou conditionner les masses au sein de leur société/civilisation à croire et à soutenir la même chose, ou à tout le moins à ne pas se rebeller contre elle. Le fonctionnement de nos sociétés modernes découle de cette opération consistant à fournir un état d’esprit dominant – ou un récit social – et à manipuler son consentement collectif par la coercition ou, comme c’est davantage le cas aujourd’hui, par la propagande persuasive.
Forbes arrive à la conclusion qu’une société développée prend le désir de pouvoir wétiko et le canalise dans la création de structures hautement disciplinées et rigides qui, au fil des années, ont réussi à dissimuler leurs mécanismes de contrôle par un conditionnement institutionnalisé . Ces institutions créent ensuite un « ordre hiérarchique » ou un statut hiérarchique établi entre les personnes. Ce système de classement en termes de statut social continue d’exploiter la population en général par des moyens socialement plus « normalisés ». Des wétikos innocents ou inconscients peuvent également être cooptés dans ce système de comportement par le biais d’attraits tels que des subventions, un soutien, un emploi, etc., qui les attirent dans l’illusion de la liberté individuelle et du pouvoir personnel. Comme tout autre agent pathogène, le wétikoLe virus tente d’infecter et de se nourrir des autres en renforçant sa propre corruption de l’esprit humain.
La nature prédatrice du wétiko peut se cacher sous presque toutes les formes et est plus répandue dans des slogans tels que « patriotisme », « recherche du profit » et « protection de notre mode de vie ». On pourrait dire que nous avons vu des exemples récents de « vous êtes avec nous ou contre nous ». La mentalité wétiko s’assimile à travers des programmes de propagande intensifs conçus pour perpétuer ses propres valeurs égoïstes. En fin de compte, nombre de nos cultures nationales sont devenues imprégnées de mythes, de récits et de schémas de pensée entraînés qui perpétuent une société wétiko . Et si un tel état d’esprit était non seulement préservé au sein de cultures particulières, mais pouvait être assimilé à travers un état d’esprit collectif d’espèce ? C’est la question que se pose le psychanalyste et psychologue Carl Gustav Jung.
L’inconscient collectif de Jung
Jung a peut-être été le premier psychologue à comprendre pleinement que ce que nous voyons se dérouler sur la scène mondiale est en grande partie une projection, ou un symptôme, de la psyché inconsciente de l’humanité. Jung considérait que cet inconscient collectif ne se développe pas individuellement mais est hérité. Autrement dit, nous héritons d’une « vie psychique » remplie d’« événements » qui remontent aux tout débuts. Et si une psychose, telle que le pathogène wétiko , avait déjà envahi cette couche psychique et se manifestait désormais par une perturbation dans le champ de l’inconscient collectif de l’humanité ? Nous pourrions très bien avoir affaire à un psychopathogène – c’est-à-dire un virus mental – qui infecte nos esprits individuels à partir du domaine collectif sous-jacent.
Cette psychose collective fonctionne comme un phénomène de terrain et, en tant que telle, sous-tend tout le champ collectif de la conscience non locale. Le danger ici est que chaque personne peut potentiellement être infectée par la psychose simplement en n’étant pas consciente de ses pensées. Avant de nous en rendre compte, nous avons des pensées malveillantes ou colériques de type wétiko , qui pourraient alors facilement se manifester par un comportement réel. Qui, à un moment ou à un autre, n’a pas eu une pensée méchante ou méchante ? La question est : cette pensée est-elle née en nous, ou est-elle entrée de l’extérieur ? Étant donné que l’agent pathogène du virus mental – que j’appelle l’esprit blessé – est un phénomène non local, il est alors possible que nous en soyons tous infectés à des degrés divers. Ou, il serait peut-être plus exact de dire que cet esprit nous tient. Et le pire, c’est que la plupart des gens seront des porteurs inconscients et involontaires de cet agent pathogène. Comme le disait Jung : « Les guerres, les dynasties, les bouleversements sociaux, les conquêtes et les religions ne sont que les symptômes superficiels d’une attitude psychique secrète inconnue même de l’individu lui-même. » 2
Si nous prenons l’analogie moderne de l’informatique, cela ressemble à la façon dont un virus pénétrerait dans nos ordinateurs et installerait des logiciels malveillants ou modifierait le codage. Un tel pathogène mental agirait de la même manière en installant son propre programme malveillant dans nos esprits. La plupart du temps, nous l’ignorons, car il agit aux côtés de notre propre esprit « normal » jusqu’au moment où il prend presque complètement le dessus. Au fil du temps, notre propre constitution mentale – notre état psychologique – s’adapterait à « l’envahisseur » étranger et l’assimilerait dans son propre fonctionnement comme moyen de normalisation. En d’autres termes, nous finirions par le considérer comme notre esprit.
L’esprit extraterrestre de Don Juan
Il existe de nombreux récits dans la littérature chamanique et anthropologique sur la façon dont les gens sont vulnérables à l’invasion psychique et aux « forces énergétiques » prédatrices. Ces derniers temps, personne n’a peut-être été aussi ouvertement explicite que les enseignements donnés par don Juan à travers les livres de Carlos Castaneda. Plus tard dans la série de livres, lorsque Castaneda est plus expérimenté et mûr sur la voie chamanique, don Juan lui révèle quelques « vérités » concernant la nature des prédateurs. Don Juan explique qu’il existe des « forces extérieures » qui nous imposent un contrôle. Ces « prédateurs » emprisonnent les êtres humains et nous rendent dociles. Lorsque Castaneda proteste contre cela, don Juan explique que :
Afin de nous maintenir obéissants, doux et faibles, les prédateurs se sont livrés à une manœuvre prodigieuse – prodigieuse, bien sûr, du point de vue d’un stratège combattant. Une manœuvre épouvantable du point de vue de ceux qui la subissent. Ils nous ont donné leur avis ! Vous m’entendez? Les prédateurs nous donnent leur esprit qui devient notre esprit. L’esprit des prédateurs est baroque, contradictoire, morose et rempli de la peur d’être découvert d’une minute à l’autre… Par l’intermédiaire de l’esprit, qui est après tout leur esprit, les prédateurs injectent dans la vie des êtres humains tout ce qui leur convient. 3
Selon Don Juan, une présence ou une énergie « extraterrestre » s’est infiltrée dans l’esprit humain. Autrement dit, lorsque « nous » pensons ou « avons » des pensées, nous manifestons en fait – ou sommes influencés par – un esprit corrompu qui est « baroque, contradictoire, morose » et rempli de peur. Lorsque nous nous connectons et nous engageons avec l’inconscient collectif, ou l’état d’esprit collectif, exploitons-nous en fait une psyché qui, selon les mots de Jung, remonte « jusqu’aux tout premiers débuts » ? Pourtant, ces débuts peuvent également inclure « l’esprit extraterrestre » du prédateur.
En tant qu’espèce, l’humanité a accès à un inconscient collectif qui constitue la base de nos schémas de pensée et de nos traits de comportement. Si un élément de psychose, de traumatisme, un récit dominant – c’est-à-dire le wétiko, le prédateur – s’est infiltré dans ce champ mental collectif, alors il est très possible que nous ayons nous aussi hérité de ce que j’appelle l’esprit blessé. Cela soulève également la question de savoir quel type de civilisation ou de société un tel « esprit » psychotique parasite-prédateur souhaiterait-il créer ?
La réponse à cette question réside peut-être dans une forme de théosophie du XXe siècle proposée par le philosophe et mystique autrichien Rudolf Steiner.
La venue d’Ahriman
Dans les écrits de Rudolf Steiner du début du XXe siècle, il fait mention d’une entité qu’il appelle Ahriman. Pour Steiner, cet Ahriman est un être suprasensible qui souhaite détourner l’attention de l’humanité de son potentiel évolutif. Pour y parvenir, il cherche à influencer l’esprit de l’humanité afin de se développer sur une voie spécifique ; celui qui s’aligne sur ses propres besoins plutôt que sur ceux de l’humanité.
Les conditions que la présence ahrimanique souhaite créer sont les suivantes : une conception matérialiste et mécanique de l’univers ; un dogme scientifique fondé sur le rationnel et le matérialiste ; une vision économique des dynamiques et des systèmes sociaux ; une forte caractéristique du nationalisme et des identités nationales ; la popularité des partis politiques séparatistes ; la prédominance du fondamentalisme dans le dogme religieux ; et la domination d’une culture intellectuelle aride et sèche. 4 Il semblerait que cette présence ahrimanienne ait été plutôt réussie jusqu’à présent !
Steiner a également été explicite en déclarant que l’aspect le plus dangereux d’Ahriman est que cette présence passe inaperçue car elle cherche à se cacher (à l’instar des prédateurs). Steiner, dans l’une de ses conférences, a déclaré : « … pensez à tout ce qui nous presse sur la terre, qui nous rend ennuyeux et philistins, nous amène à développer des attitudes matérialistes, nous pénètre d’un intellect sec, et ainsi de suite : là, vous avoir une image des puissances ahrimaniennes. 5
Les puissances ahrimaniques, nous dit-on, ont la ferme intention de placer le domaine humain, ainsi que la terre, dans leur sphère de pouvoir et de rendre les êtres humains dépendants de leur contrôle. Encore une fois, cela semble étrangement familier. Steiner nous dit qu’Ahriman entend nous cacher que la science intellectuelle et rationaliste moderne est une grande illusion, une tromperie. L’idée, apparemment, est de nous garder tous tellement ennuyés par nos paradigmes matérialistes que nous n’avons aucune inclination ou envie de rechercher des connaissances concernant « l’âme et l’esprit dans le cosmos ».
Les puissances ahrimaniques utilisent tout ce qui est à leur disposition pour semer le mécontentement, le désarroi et le conflit. Ils manipulent les notions d’hérédité – famille, race, tribu, peuples – pour créer confusion et division. À travers ces structures de classe, ils renforcent le paradigme culturel dominant des besoins économiques et matériels. Steiner prévient ses auditeurs que « l’incarnation ahrimanique » sera considérablement avancée si les gens ne parviennent pas à développer une vie spirituelle indépendante.
Quelques mots de reconnaissance
Dans tous les exemples décrits ici – amérindiens, psychologie occidentale, chamanisme centraméricain et théosophie européenne – nous avons eu un aperçu de la proposition de ce que j’appelle l’esprit blessé . La source de ce traumatisme reste cependant encore floue et sujette à débat. Il peut s’agir soit d’une psychose collective de civilisation, d’une invasion prédatrice, d’une impulsion/présence involutive, ou d’une combinaison de ces éléments. Ou bien il peut s’agir de quelque chose d’autre mais avec des aspects similaires. Pourtant, quelle qu’en soit la cause profonde, il est clair qu’une présence traumatisante persiste dans la psyché collective de l’humanité, et elle doit être reconnue pour ce qu’elle est – et expulsée.
Peut-être que les traumatismes que nous voyons infliger au monde aujourd’hui font partie de cette expulsion – une sorte d’exorcisme public. En fin de compte, nous devrons freiner ces « impulsions étrangères » afin d’évoluer vers un avenir meilleur pour nous en tant qu’espèce humaine sur cette planète.
Bardo, l’entretemps: Hyper-réalité, Vitesse accélérée, Simulation, Automatisation, Mutation, un canular? Le livre de Dennis Kingsley en français
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