Développement spirituel

Prendre au sérieux les pratiques spirituelles à une époque de crise

par le RÉVÉREND GARY DUNCAN

Au fil des ans, j’ai utilisé une variété de pratiques contemplatives combinées pour atteindre des résultats spirituels spécifiques. Ces pratiques se sont finalement ritualisées en modèles cycliques dans lesquels le décor était planté pour des résultats surprenants.

Pendant près de deux décennies, je suis devenu fasciné par l’idée que nous vivons dans une simulation informatique, mais je n’arrivais pas à comprendre ce concept parce qu’il ne correspondait pas aux études d’expérience de mort imminente sur la façon dont l’âme se transforme en la vie après la mort. Pour mieux comprendre ce à quoi je faisais face, j’ai mis en place un ensemble de pratiques contemplatives pour me donner un aperçu de ce phénomène.

J’ai utilisé la méditation de pleine conscience, le son du mantra āh ainsi que la visualisation et le dialogue avec des images intérieures de maîtres spirituels des traditions occidentales et bouddhistes pour créer un rituel. Pour aider à ancrer et à ancrer cette expérience dans mon esprit, j’ai utilisé des sons de musique Theta. L’entraînement a permis à mon esprit de reproduire les fréquences Thêta dans la pratique rituelle.


Par intermittence, j’avais travaillé avec ces pratiques rituelles spécifiques tout au long des années, désireux de trouver une solution, mais aucune n’a émergé. Il y a environ un an, j’ai mis de côté quelques mois consacrés à cette pratique dans l’espoir d’une perspicacité; toujours rien. J’ai ensuite changé la routine – un jour la méditation de pleine conscience et le lendemain la pratique rituelle – mais toujours rien, alors j’ai pensé. Puis quelques semaines plus tard, alors que je ne pratiquais que la méditation de pleine conscience, je me suis retrouvé dans une réalité inhabituelle, ne sachant pas si cela était lié à ma quête de simulation informatique.

Ce qui a émergé était une vision intérieure stupéfiante. Je me suis retrouvé à regarder une petite porte ouverte faite d’or brillant et étincelant. J’ai vu au-delà de la porte un sentier serpentant à travers un paysage de belles couleurs composé de diverses nuances de bleus, de rouges et de fleurs jaunes, de belles herbes et d’arbres composés de diverses nuances de vert. Je regardais hors de mes yeux cette belle scène et j’ai décidé que puisque la porte était ouverte, je marcherais à travers. Une fois le seuil franchi, je me suis retrouvée dans un monde difficile à décrire ! Ces belles couleurs de bleus, de rouges, de jaunes et de verts étaient maintenant des couleurs brillantes et chatoyantes. Je n’ai jamais rien vu d’aussi beau.

Il m’est soudainement apparu que si je marchais plus loin dans ce magnifique paysage, je ne reviendrais pas à la réalité ordinaire. Je reculai doucement et franchis le seuil. Une fois de ce côté de la porte, les couleurs se sont assourdies et l’éclat a disparu. Puis, tout à coup, mon minuteur s’est déclenché et je suis sorti de la méditation de pleine conscience et je suis revenu dans la réalité ordinaire. L’expérience m’a profondément intrigué, et je me suis demandé pourquoi cela se produisait dans la méditation de pleine conscience plutôt que dans un état rituel, et ce que cela signifiait par rapport à ce que je poursuivais.

Deux semaines plus tard, j’ai décidé d’utiliser la méditation perspicace et de retourner à la porte. Pendant la méditation, il était difficile de concentrer ma conscience sur la porte, mais une fois là-bas, j’ai trouvé un nouveau problème – la porte était fermée. Non seulement la porte était fermée, mais elle avait une finition dorée terne et les couleurs brillantes des fleurs, de l’herbe et des arbres de l’autre côté étaient également ternes. « Pourquoi est-ce différent maintenant », me suis-je demandé. Depuis cette expérience, j’ai fait trois autres voyages intérieurs vers la porte et dans les trois, la porte reste fermée. Cela a soulevé des questions telles que « Pourquoi suis-je maintenant en lock-out » ? et « Pourquoi étais-je coincé de ce côté de la porte » ?


Tout au long des mois à venir, je me suis interrogé sur cette vision intérieure en essayant de comprendre sa signification. Tout est venu avec ma deuxième vision qui était prophétique. Cela a commencé le 13 août 2019 lorsque j’ai lu un article dans le journal britannique The Telegraph sur les armes biologiques à ADN. Ces armes pourraient potentiellement cibler des individus et des groupes spécifiques. J’avais lu des rapports similaires auparavant, mais cette fois, quelque chose de différent s’est produit.

En lisant l’article en ligne, je l’ai perdu ! Quelque chose a radicalement changé en moi. Dans ma vision intérieure, j’ai vu des milliers de personnes mourir à cause de ces armes biologiques. J’ai paniqué, me sentant piégé dans un nouveau monde dont je ne voulais pas faire partie. J’ai essayé de courir mais vers où ? J’ai pensé au Canada, aux montagnes, à une île où je pourrais être en sécurité. Mon conjoint et un ami ont essayé de me calmer, mais en vain, j’ai été pris au piège. Pendant trois semaines, j’ai eu des visions constantes inondant mon esprit de morts massives et chaque partie de mon esprit était remplie d’obscurité et de tristesse profondes, regardant des gens mourir de ces agents biologiques. Je n’ai jamais eu une telle expérience auparavant.

Essayant de me calmer, j’ai contacté l’un des rédacteurs du magazine New Dawn , lui demandant s’il avait publié des articles sur les armes biologiques. La teneur de l’e-mail que j’ai envoyé à New Dawn était celle de la panique parce que je voyais toujours les visions de la mort dans mon esprit. J’ai découvert qu’ils avaient publié un article sur le sujet. Une fois que j’ai reçu la réponse par e-mail, j’ai fermé mon ordinateur pendant plus d’une semaine en essayant de faire face à ces visions sombres constantes de mort massive.

Après trois semaines, les visions ont lentement diminué, me donnant la chance d’essayer de comprendre ce qui s’est passé. Pour la première fois, j’ai relié la vision de la porte dorée à la vision de la mort de masse. Dans la vision de la porte dorée, je me sentais piégé de ce côté de la porte parce que la porte restait fermée. Dans la vision de la mort de masse, je me sentais pris au piège dans un monde sombre auquel je ne pouvais pas échapper. À l’époque, je ne pouvais pas comprendre ce que tout cela signifiait. Puis, en avril 2020, après avoir médité, tout s’est mis en place – c’étaient des visions de ce qui allait arriver, la pandémie de COVID-19. J’ai tout vu le 13 août 2019 !

Actuellement, nous ne savons pas si le COVID-19 a été scientifiquement créé dans un laboratoire en tant qu’arme biologique. Si ce n’est pas le cas, alors il a probablement été fabriqué dans le laboratoire environnemental de la terre à partir de la pollution, ou pourrait provenir de l’espace extra-atmosphérique en faisant du stop sur un vaisseau spatial revenant sur terre depuis la station spatiale internationale, ou transmis par des animaux qui ont ces nouveaux virus. Il semble que ces visions aient été déclenchées par des pratiques contemplatives qui m’ont permis de voir un avenir sombre et sombre, celui que nous avons tous connu dans le monde.

Composantes des pratiques contemplatives et du mode de vie

Lorsque j’ai commencé à mettre en place un style de vie contemplatif, j’ai utilisé les pratiques quotidiennes trappistes (cisterciennes), bouddhistes tibétaines et monastiques hindoues (ashrams) comme modèle lâche. Ce modèle comprenait le travail dans le monde de tous les jours, la contemplation, les méditations, la pleine conscience, le silence, la solitude, les retraites spirituelles, l’étude pour améliorer la croissance spirituelle, la simplicité et le service aux autres. J’ai ajouté ces activités une à la fois jusqu’à ce que j’aie un régime complet. Certaines activités que j’utilisais quotidiennement, certaines hebdomadaires, certaines mensuelles, certaines trimestrielles et certaines annuelles telles que les retraites.

Alors que nous entrons dans cette nouvelle ère de décès massifs dus à des agents biologiques, ces pratiques contemplatives sont essentielles à notre santé émotionnelle, mentale et spirituelle et nous donnent un aperçu de nos vies.

Si vous êtes un moine vivant en communauté, votre régime quotidien est défini. Cependant, la plupart d’entre nous, y compris moi-même, vivons dans le monde séculier et avons besoin de créer notre propre routine contemplative personnelle. Je sentais que les activités les plus importantes pour un style de vie spirituel étaient de commencer par des pratiques de contemplation et de méditation parce que j’utilisais déjà certaines d’entre elles. La contemplation, qui comprend la prière contemplative et diverses formes de méditations, est utilisée pour modifier sa conscience afin de se mettre dans le moment présent, ainsi que pour se concentrer et visualiser sur des icônes et des images spirituelles spécifiques. En étant dans le moment présent, une personne peut explorer ses paysages intérieurs ; dans mon cas, ouvrir un portail aux visions prophétiques.

La pleine conscience émerge finalement de diverses formes de contemplation et de méditation. J’ai appris très tôt que la contemplation d’images sacrées et l’utilisation de diverses formes de méditation me mettaient en contact avec le moment présent. Je me suis adapté aux moindres détails du moment présent, me permettant de me concentrer exclusivement sur la tâche à accomplir, m’amenant dans l’ici et maintenant.

La contemplation, la méditation et la pleine conscience sont enveloppées dans un cocon de silence. Le silence permet de se déconnecter du monde extérieur des distractions. Il facilite une exploration intérieure en acquérant un aperçu de son monde intérieur – nous apprenons à nous connaître. Comme pour la méditation perspicace, le silence nous permet d’observer les pensées entrant dans notre conscience sans la perturbation des sons externes.

Avec le silence vient la solitude et avec la solitude vient la retraite spirituelle. Le silence améliore la contemplation, la méditation et la pleine conscience, ouvrant la voie à la solitude. La solitude peut être pratiquée sans faire de retraite spirituelle. La meilleure option est de créer une retraite personnelle en vous isolant le temps d’un week-end dans votre maison. Dans un confinement pandémique, s’isoler devrait être facile si vous êtes seul, mais en famille, cela pourrait être difficile. La solitude vous permet d’écouter et d’expérimenter la présence intérieure, cette connexion profonde avec votre âme, ce que j’ai vécu avec les visions.

Un style de vie contemplatif comprend également un régime d’étude pour améliorer la croissance spirituelle. J’ai étudié les traditions et les religions contemplatives du monde, et les individus au sein de ces traditions qui ont créé de nouvelles pratiques spirituelles. Cette information m’a aidé à comparer où j’en étais dans ma croissance spirituelle et où j’en étais dans mon cheminement spirituel. J’ai aussi utilisé des lectures spirituelles appelées Lectio Divina . La Lectio Divina est une pratique contemplative bénédictine incorporant la lecture spirituelle, la méditation et la prière qui favorise la communion et la connexion spirituelles.

Toutes ces pratiques m’ont donné une perspective sur ce qui est important dans la vie. J’ai pris conscience que je ne possédais rien. Je n’utilise les choses dans cette réalité que pendant une courte période de temps. Je savais que me débarrasser de beaucoup de bagages physiques inutiles et d’encombrement, et vivre une vie simple, était la réponse à beaucoup de mes malheurs et de mes distractions. De plus, dans notre situation actuelle, les vies humaines sont plus importantes que les bagages inutiles que nous jetons.

Il va sans dire que si l’on cultive un style de vie contemplatif, on se retrouve au service des autres, ce qui s’est produit avec des personnes aidant les autres pendant la pandémie de COVID-19. J’ai été au service des autres tout au long de ma vie, depuis mon enfance, en aidant ma famille et mes voisins ainsi que d’autres membres de ma communauté qui étaient dans le besoin. Lorsque j’étais psychothérapeute, je réservais un certain temps pour voir des clients dans le besoin sans frais ou à un tarif très réduit. En tant que prêtre, j’aide les autres spécifiquement dans le développement spirituel et je suis tuteur d’étudiants au niveau collégial sans frais. Être au service des autres nourrit non seulement notre spiritualité mais aussi notre humanité.

L’arbre des pratiques contemplatives

En cette période de crise mondiale, par où commencer ? L’arbre des pratiques contemplatives (publié par le Center for Contemplative Mind in Society, basé aux États-Unis), offre un échantillon de certaines des pratiques utilisées dans le monde entier. En référence à l’illustration ci-dessous, il y a deux racines alimentant l’arbre – communion/connexion et conscience – qui symbolisent les diverses pratiques contemplatives des traditions de sagesse du monde ainsi que celles créées dans le monde séculier.

Tout au long de ma vie, je me suis engagé dans au moins une des pratiques de chaque catégorie, en commençant dans l’enfance par la narration. Je peux attester que chaque pratique concentre l’attention du praticien sur l’ici et maintenant car nous devons être conscients de ce que nous faisons dans le moment présent pour que les pratiques fonctionnent.

Les branches de l’Arbre signifient sept catégories de pratiques contemplatives :

Les pratiques d’immobilité sont utilisées pour apaiser l’esprit et le corps afin de créer le calme et la concentration, et elles incluent la contemplation, la méditation, l’apaisement de l’esprit, le silence et la concentration.

Les pratiques génératives produisent des pensées et des sentiments de dévotion et de compassion et incluent la lectio divina, la visualisation, la contemplation et les méditations de bienveillance.

Les pratiques créatives sont des activités qui commencent par une fermentation intérieure et se transforment en manifestation extérieure dans l’exploration, le développement, l’expression et les interactions avec notre potentiel créatif ainsi que notre humanité résultant en un profond sentiment d’épanouissement, et incluent les arts contemplatifs, l’improvisation, la journalisation, la musique. et chanter.

Les pratiques militantes sont au service des autres et comprennent des pèlerinages dans des zones où les problèmes de justice sociale sont mis en évidence, du travail et du bénévolat, des veillées, des marches et des témoignages.

Les pratiques relationnelles se concentrent sur l’interaction avec les autres et incluent des cercles de conseil comme dans les cultures amérindiennes et d’autres cultures indigènes, le dialogue avec une écoute profonde et la narration.

Les pratiques de mouvement sont des pratiques activement ciblées qui amènent une personne dans le moment par des actions physiques, et elles incluent la marche en labyrinthe comme dans de nombreux monastères, la méditation en marchant, le yoga, la danse, le qigong, l’aïkido et le tai chi chu’an.

Les pratiques rituelles/cycliques se concentrent sur des routines intentionnelles spécifiques qui attirent l’attention et la conscience dans l’ici et maintenant en modifiant la conscience à travers divers rituels nous connectant aux parties les plus profondes de notre spiritualité. Ils comprennent des cérémonies symboliques et des rituels basés sur la relecture d’histoires mythiques issues de traditions spirituelles et culturelles, établissant un espace sacré/personnel et des retraites spirituelles.

Ceci n’est qu’un échantillon de pratiques contemplatives car il y en a beaucoup d’autres, par exemple manger, méditer, marcher contemplativement, jardiner et chanter. Toutes ces pratiques sont destinées à cultiver la conscience, la sagesse et l’être dans le moment présent. Ces pratiques peuvent aider à soulager la colère, la tension et le désespoir que l’on peut ressentir face à des crises telles que la pandémie de COVID-19.

© Le Centre pour l’esprit contemplatif dans la société. Conception et conception par Maia Duerr ; illustration de Carrie Bergman. Autorisation d’utilisation accordée par le Center for Contemplative Mind in Society.

Développer un style de vie contemplatif à l’ère de la COVID-19

L’engagement est l’un des objectifs clés du développement d’un style de vie contemplatif. Engagement à apporter des modifications majeures à son cheminement spirituel en changeant les schémas habituels qui nous maintiennent enfermés dans un état d’esprit destructeur. Ces schémas habituels nous séparent souvent de notre humanité, et nous sommes devenus médiocres et sans vie. En aidant les autres, nous nous éloignons du quotidien et renouons avec nous-mêmes et ceux que nous aimons. Une fois que nous nous sommes séparés pendant une courte période pour nous déconnecter des distractions de la vie quotidienne, nous communions à un niveau très différent. Les pratiques que nous incorporons dans nos routines contemplatives sont celles que nous nous engageons à observer quotidiennement, et cet engagement nous permet d’aider les autres. L’engagement est extrêmement important !

Si vous n’utilisez pas actuellement de pratiques contemplatives, sélectionnez-en au moins une dans l’arbre des pratiques contemplatives et apprenez à l’utiliser par vous-même à travers des lectures ou avec l’aide d’un enseignant. Je suggère de commencer par une pratique d’immobilité telle que la contemplation ou la méditation parce que ces pratiques centrent une personne et l’amènent dans le moment – et être dans le moment est cet état de pleine conscience qui nous permet de penser plus clairement.

Vous pouvez ensuite ajouter une autre pratique telle que le silence. Avec le silence, on devient conscient de la petite gradation dans les pensées et une conscience profonde de son noyau spirituel – l’âme.

Dans toutes les traditions contemplatives, la simplicité est la clé du bonheur. Sans simplicité, nous sommes pris dans le réseau encombré d’une consommation matérialiste dénuée de sens qui ne nous rend jamais heureux. Le vrai bonheur vient de la simplicité car il désencombre notre esprit afin que nous puissions penser à des choses plus importantes telles que nos relations les uns avec les autres. Être au service des autres permet à notre humilité et à notre compassion de grandir et peut donner un sens et un but à notre vie.

Toutes les années où je me suis engagé dans des pratiques contemplatives, en commençant au lycée avec l’étude de Thomas Merton et plus tard en rejoignant l’Ordre Rose-Croix, toutes ces pratiques m’ont aidé à ouvrir un portail prophétique en moi. La seule chose que je sais maintenant et que je ne savais pas auparavant, c’est que j’ai une perspicacité visionnaire. J’ai eu deux visions prophétiques que je n’ai pas comprises à l’époque. Avec le recul, je sais que notre monde a été pris sous l’emprise d’une nouvelle menace biologique couplée aux autres menaces auxquelles nous sommes actuellement confrontés. Mon fardeau supplémentaire est que j’ai eu ces visions prophétiques et que je ne les ai pas comprises à l’époque – dans un sens, je savais ce qui allait arriver – une situation à laquelle je dois maintenant faire face.

En cette ère de crises et de menaces soudaines comme le COVID-19, les pratiques contemplatives sont vraiment une panacée efficace pour nous aider à faire face à la colère, à la frustration et à la peur d’un avenir incertain. La méditation de pleine conscience, en particulier, peut nous calmer et créer une base solide pour nous connecter les uns aux autres. Je ne peux pas garantir que vous vivrez une expérience visionnaire prophétique comme moi, mais alors que je regarde vers l’avenir, une question me hante : « Est-ce la forme des choses à venir ?

Cet article a été publié dans New Dawn 181 .


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