Secrets révélés

Les origines arcaniques de l’Amérique

par FRANCK JOSEPH

Les militants politiques de la soi-disant « droite religieuse » aux États-Unis ne se lassent pas de prêcher que leur pays a été fondé comme « une démocratie chrétienne ». Mais ils ont tort sur les deux points.

Lorsque Benjamin Franklin quittait le premier Congrès continental, l’un des nombreux patriotes anxieux qui attendaient devant le palais de justice lui a demandé : « Que nous avez-vous donné ? Franklin a répondu: « Une république, si vous pouvez la garder. »

La différence peut paraître anodine voire inexistante à des esprits bornés pour qui démocratie et dictature sont les seules formes de gouvernement concevables. Pourtant, le mot même «démocratie» n’apparaît pas une seule fois dans la Déclaration des droits, la Constitution américaine ou toute constitution d’État. Il a souvent été mentionné par les pères fondateurs de l’Amérique, mais invariablement comme synonyme de « règne de la foule » et, avec la monarchie obsolète, un mal à éviter.

Thomas Paine, la voix la plus éloquente de la Révolution américaine, a résumé le point de vue de ses collègues sur la démocratie lorsqu’il l’a décrite dans son livre mondialement connu « Les droits de l’homme » comme « une espèce de démagogie, dans laquelle des charlatans intelligents, faisant des promesses aussi alléchantes qu’elles sont impossible à réaliser, gagner pour eux-mêmes un pouvoir et une richesse injustifiés, persuadant des gens crédules de renoncer à leurs libertés pour une tyrannie secrète déguisée en liberté publique.


Particulièrement dans les écrits de Thomas Jefferson, les modèles historiques proposés à l’émulation n’incluaient pas la démocratie grecque, mais les républiques vénitienne et romaine.

La différence entre ces exemples les plus importants pour des hommes comme Paine et Jefferson était le concept de citoyenneté. Toute personne née dans un État démocratique devient automatiquement un citoyen avec tous les privilèges que cela implique, y compris le droit de vote. Dans une république, on ne naît pas citoyen, mais on ne peut le devenir qu’à l’âge adulte ; peut démontrer au moins une compréhension fondamentale des rouages ​​de son gouvernement, et va soit à l’école, soit a un emploi rémunéré.

Dans l’Amérique moderne, tout ce qui reste de ces exigences de base est une restriction contre le vote jusqu’à l’âge de dix-huit ans. Les étrangers doivent, en fait, passer des tests prouvant leur compréhension de base de la Constitution avant de devenir citoyens américains, ce qui en fait des électeurs plus avertis et plus avertis que les Américains de souche, qui sont censés recevoir le même type d’éducation constitutionnelle rigoureuse, mais rarement, si jamais, faites-le. En exigeant au moins certaines qualifications pour la citoyenneté, les pères fondateurs de l’Amérique croyaient que les dirigeants responsables ne pouvaient être choisis que par un électorat compétent. Aujourd’hui, cependant, de telles notions sont rejetées comme « élitistes » dans la plupart des pays qualifiés de « démocratiques ».


Encore plus choquant pour les conservateurs qui battent la Bible, s’ils devaient apprendre la terrible vérité, c’est que les États-Unis n’ont pas été fondés par des chrétiens, du moins du genre qu’ils approuveraient. Au lieu de cela, la république constitutionnelle de ce pays a été conçue, combattue et construite presque entièrement par des déistes. Alors que la majorité des Américains, alors comme aujourd’hui, étaient au moins nominalement chrétiens, la plupart de leurs dirigeants ne l’étaient pas.

George Washington, John Hancock, Patrick Henry, Paul Revere et pratiquement tous leurs compatriotes intellectuels étaient déistes.

Le terme n’est généralement pas familier aujourd’hui, mais désigne une personne qui croit en une Intelligence universelle et compatissante qui a fait et ordonne la Création, manifeste sa volonté par la loi naturelle, mais ne nécessite aucun dogme religieux pour être comprise, seulement la faculté de raison avec laquelle chaque l’humain est doté.

Les déistes les plus célèbres d’Amérique figuraient parmi les pères fondateurs du pays. Les déistes notables étaient les hommes de ce montage, en partant du haut à droite dans le sens des aiguilles d’une montre, John Adams, Thomas Paine, James Madison, George Washington et Benjamin Franklin.

Se référant à l’église de son époque, Paine a écrit: « La théorie chrétienne n’est rien d’autre que l’idolâtrie des anciens mythologues, adaptée aux objectifs de pouvoir et de revenus… Mon propre esprit est ma propre église. » Comme ses confrères déistes, qui distinguaient clairement l’Église de l’État, il était convaincu que la liberté signifiait pouvoir s’exprimer sur tous les sujets, religieux comme politiques. Il n’a pas «condamné ceux qui croient le contraire. Ils ont le même droit à leur croyance que moi à la mienne.


Les déistes n’étaient pas non plus anti-chrétiens. Ils ont conclu que le christianisme avait à son noyau théologique la même vérité mystique trouvée dans chaque conception spirituelle authentique; à savoir, la philosophie éternelle de la compassion pour tous les êtres sensibles comme moyen par lequel l’âme humaine se développe. Cette reconnaissance, cependant, a profondément offensé les chrétiens traditionnels, qui ont insisté sur le fait que seule leur marque de foi était correcte, toutes les autres étant au mieux hérétiques ou au pire démoniaques.

Comme exemple des extrêmes où ces défenseurs de la One True Religion sont allés manifester leur piété, des hob-nails siglés « TP » ont été vendus par milliers à des Londoniens qui pouvaient marcher toute la journée sur le nom de Thomas Paine. Son traitement dans le pays qu’il avait tant fait pour libérer était plus dur. Lorsqu’il marchait dans les rues de sa ville natale à Bordentown, dans le New Jersey, les portes et les volets des fenêtres se fermaient ostensiblement à son passage, tandis que des cris de « Diable ! » le suivait partout.

Les croisés chrétiens américains modernes seraient encore plus alarmés d’apprendre que non seulement leur pays a été fondé par des déistes, mais que sa capitale a été délibérément conçue comme une métaphore de la franc-maçonnerie. Dans son livre profondément documenté, The Secret Architecture of our Nation’s Capital (Londres : Century Books, Ltd., 1999), l’auteur David Ovason offre de nombreuses preuves pour montrer que Washington, DC a été construit par des francs-maçons qui ont incorporé leurs idées obscures, voire hérétiques, dans la Maison Blanche, le Washington Monument, la Bibliothèque du Congrès, la Poste, le Capitol Dome, le Federal Trade Commission Building, le Federal Reserve Building, voire Pennsylvania Avenue elle-même.

Les francs-maçons ont posé la pierre angulaire de la plupart, sinon de la totalité, des principaux bâtiments de Washington, DC (Source : blog.philosophicalsociety.org/2019/11/29/freemasonry-design-washington-dc/ ) 

Mais qu’est-ce que la franc-maçonnerie?

Comme toute idée ou organisation qui persiste dans le temps, la franc-maçonnerie s’est écartée de son objectif initial jusqu’à ce qu’elle n’ait finalement qu’une légère ressemblance extérieure avec ses origines. À titre de comparaison avec un groupe présumé sans fondement réel avoir été le précurseur de la franc-maçonnerie, les Templiers ont été fondés au début du XIIe siècle, ostensiblement pour garder les routes de pèlerinage vers Jérusalem avec quelques soldats jurés de pauvreté et d’abstinence, mais ont grandi pour devenir une armée virtuellement autonome, richement équipée et armée, s’épanouissant finalement en une entité économique si puissante qu’elle attira sur elle-même l’envie meurtrière d’un roi de France.

De même, la franc-maçonnerie a commencé en 1717 en tant que fraternité dédiée aux principes humanitaires et déistes pour les Anglais mécontents des pouvoirs royaux en place, et ont donc été contraints d’opérer avec discrétion. Au moment où les premiers Américains étaient prêts à se séparer de la mère patrie, la franc-maçonnerie s’était répandue sur leurs côtes et avait été adoptée par de nombreux révolutionnaires comme une expression d’opposition à tout ce qui était britannique, y compris l’Église d’Angleterre.

L’ordre secret a continué à croître en membres et en prestige, jusqu’à ce qu’il soit infiltré et perverti de ses idéaux nobles par Spartacus Weishaupt, un fou de pouvoir dément qui voulait un véhicule respectable pour la subversion et l’insurrection. Séparé par un vaste océan des faits, même Thomas Jefferson a été dupé par la duplicité de Weishaupt.

Vêtu de toutes les insignes maçonniques d’un ancien maître, le président américain George Washington s’est assis pour ce portrait de William J. Williams, un autre maçon, en 1794.

Désormais, les «maçons libres et acceptés» ont été regroupés avec les communistes en tant qu’ennemis secrets de la civilisation occidentale et interdits dans la plupart des pays européens. Même aux États-Unis, bien qu’ils n’aient jamais été interdits, les francs-maçons ont été suspectés par le Federal Bureau of Investigation pendant de nombreuses années et condamnés par plusieurs membres du Congrès. Ainsi criminalisés ou soupçonnés, leur popularité a connu un long déclin, jusqu’à aujourd’hui leurs bâtiments de loge autrefois nombreux, aujourd’hui en grande partie abandonnés, certains portant encore des emblèmes maçonniques, témoignent d’un public vieillissant et décroissant.

Il est donc faux de mettre en parallèle le franc-maçon George Washington, par exemple, avec des gens comme Adam Weishaupt, pas plus que d’assimiler George Washington à George Bush.

« La lutte même pour l’indépendance semble avoir été dirigée par la fraternité maçonnique », écrit Ovason, « et, certains historiens insistent, avait même été lancée par eux. » En effet, la guerre d’indépendance a commencé dans un entrepôt appartenant à un maçon, et la majorité des révolutionnaires qui ont entrepris le Boston Tea Party de 1773 étaient des maçons. Le maçon américain le plus célèbre était George Washington lui-même, bien que certains biographes pas tout à fait satisfaits de la franc-maçonnerie aient essayé de minimiser son association avec elle. En fait, cependant, il fut le premier maître de la loge d’Alexandrie, Virginie (numéro 22) d’avril 1788 à décembre de l’année suivante.

Lors d’une visite en Amérique en 1784, le marquis de Lafayette offrit ce tablier maçonnique à son vieil ami, ancien commandant en chef et collègue artisan, George Washington.

C’est ce numéro de loge qui a été porté devant lui sur un étendard maçonnique, alors que Washington, les premiers rangs des autres maçons portant tous leurs tabliers emblématiques, marchaient en procession jusqu’à la fondation de la capitale américaine, en 1793. L’événement a été commémoré dans une paire de panneaux de bronze dessinés en 1868. Ils le représentent en train de poser la première pierre entouré de symboles maçonniques, dont l’équerre et la truelle. Washington était encore maître maçon lorsqu’il fut inauguré en tant que premier président des États-Unis le 30 avril 1789. Après sa mort dix ans plus tard, il fut inhumé dans son domaine de Mount Vernon lors d’enterrements maçonniques, au cours desquels tous sauf l’un des porteurs étaient membres de sa propre loge.

Ovason observe dans un volume complémentaire ( The Secret Symbols of the Dollar Bill , CA : HarperCollins, 2004) que la signification maçonnique de Washington ne s’exprimait pas seulement dans la ville à laquelle il a donné son nom : « Le portrait de George Washington, au centre de le billet d’un dollar, est hautement symbolique. L’image du Président est centralement encadrée par la dernière lettre de l’alphabet grec, un Oméga, pour « l’achèvement », ou l’Ultime, et ce qui implique que le Père Fondateur le plus important représentait l’apogée des valeurs humaines. Son apparition sur le billet d’un dollar n’est en aucun cas le seul symbole non chrétien trouvé ici.

Particulièrement convaincante est l’illustration d’une pyramide tronquée surmontée d’un delta rayonnant renfermant un seul œil sous les mots Annuit Coeptis . Une devise sur un rouleau près de la base se lit, Novus Ordo Seclorum . Les deux sont dérivés du grand écrivain romain Virgile. Dans son épopée classique, l’Énéide, il adresse une prière d’assistance à Jupiter, roi des dieux : Audacibus annue coeptis , ou « Favorisez notre audacieuse entreprise ! Novus Ordo Seclorum , « un nouvel ordre pour les âges », a été tiré de l’un de ses célèbres écologues – Magnus ab integro seclorum nascitur ordo , ou « La grande série des âges est née de nouveau ».

Le symbolisme ésotérique est rempli au verso du billet d’un dollar des États-Unis. (Haut) Recto du billet d’un dollar.

« L’idée d’une pyramide tronquée était maçonnique », écrit Ovason. C’est certainement « païen », et généralement compris comme signifiant stabilité et vertu au 18ème siècle. Selon le président William McKinley, le vingt-cinquième président des États-Unis et lui-même un maçon, cela signifiait aussi force et durée. Mais ces caractérisations évidentes ne représentent que l’aspect exotérique de la figure. Beaucoup moins connue, la pyramide représentée sur le billet d’un dollar, contrairement à toute autre dans la vallée du Nil, compte soixante-douze pierres. Ce montant n’est guère circonstanciel, car il a été vénéré par les mystiques comme l’un des chiffres les plus sacrés.

Depuis l’époque pythagoricienne, au 7ème siècle avant notre ère, et des millénaires plus tôt encore dans l’Égypte ancienne, 72 a représenté les façons d’écrire et de prononcer le nom du Tout-Puissant, non pas le chrétien ou même l’Ancien Testament Yahweh, mais Dieu tel que représenté par le Soleil, comme il se déplace dans l’espace et le temps.

Ovason explique :

« En raison du phénomène appelé précession, le Soleil semble se replier contre les étoiles. Ce taux de précession est d’un degré tous les soixante-douze ans. En d’autres termes, les soixante-douze pierres du billet d’un dollar signifient la conception déiste de l’Être suprême comme enracinée dans le monde antique préchrétien et non biblique.

Le triangle à un seul œil rayonnant d’énergie au-dessus de la pyramide tronquée est une autre image égyptienne, l’ Utchat , ou Udjat , l’œil qui voit tout de Ra, un dieu solaire et le divin roi des cieux. Esotériquement, l’Utchat a été identifié avec Maat, la loi morale qui imprègne toute la Création. Son apparence planant au-dessus du sommet de la pyramide des billets d’un dollar renforce non seulement le symbolisme solaire de cette structure sacrée, mais incarne le principe que les pères fondateurs de Maat America ont cherché à inculquer dans la république constitutionnelle qu’ils ont conçue.

Mais la franc-maçonnerie ésotérique, déiste, voire «païenne» des pères fondateurs de l’Amérique est plus apparente dans l’influence obscure qu’Ovason trace tout au long de la conception et de la construction de la capitale américaine. Ces premiers Américains n’ont pas tissé ce symbolisme occulte à travers la première ville de leur pays pour des raisons de clubbisme, mais parce que leurs signes iconologiques étaient les emblèmes d’une nouvelle civilisation qu’ils voulaient créer dans le Nouveau Monde.

Pour le 92e numéro de New Dawn , Jason Jeffrey décrit dans « Washington, DC : A Masonic Plot ? comment la Maison Blanche est située au sommet d’une étoile à cinq branches – l’ancien sceau géométrique du roi Salomon, avec lequel il a évoqué des pouvoirs surnaturels – formé par les intersections des avenues du Massachusetts, du Rhode Island, du Vermont et du Connecticut avec K Street NW. Mais l’importance de ce pentagramme urbain est éclipsée par ce qu’Ovason a identifié comme l’orientation principale de la ville vers la Vierge.

Il écrit que le centre de Washington, DC compte vingt zodiacs publics, avec la Vierge en évidence dans chacun d’eux. La fondation de la ville fédérale, comme on l’appelait auparavant, la pose des pierres angulaires de la maison du président, dans l’aile du Capitole et la première pierre du monument de Washington, ont toutes été programmées pour coïncider avec l’apparition de cette figure astrologique. Ovason montre que la Maison Blanche, le Capitole et le Washington Monument forment un « triangle fédéral » étrangement imparfait qui n’a de sens que lorsque nous réalisons qu’il ressemble à l’identique à une configuration faite par les étoiles – Arcurtus, Spica et Regulus – qui encadrent la Vierge.

Les soirs du 10 au 15 août, alors que le soleil se couche sur Pennsylvania Avenue, la constellation de la Vierge apparaît dans le ciel au-dessus de la Maison Blanche et du Triangle fédéral.

Au même moment, le soleil couchant apparaît précisément au-dessus du sommet d’une pyramide de pierre dans la tour de l’ancien bureau de poste, qui est juste assez large pour obstruer le disque solaire. Selon le franc-maçon du 19e siècle, Ross Parsons, « L’Assomption de la Vierge Marie est fixée au 15 août, car à cette époque le Soleil est si entièrement dans la constellation de la Vierge que les étoiles qui la composent sont rendues invisibles. dans l’éclat lumineux de ses rayons.

Des cérémonies officielles d’inauguration des travaux pour le bâtiment des Archives nationales ont été menées sous la Vierge. Deux ans plus tard, trois planètes étaient en Vierge pour la pose officielle de la pierre angulaire de la structure. Le bâtiment de la Réserve fédérale est rempli d’un motif de conception à cinq pétales, le symbole de la Vierge. La grande horloge de la Bibliothèque du Congrès est représentée avec une comète en Vierge. En raison de son emplacement centralisé, Ovason estime que « la Bibliothèque du Congrès a été située dans cette position et son programme symbolique a été établi précisément afin de démontrer la connaissance profonde des arcanes de la fraternité maçonnique qui a conçu Washington, DC… la ville a été étudiée, planifiée, conçu et construit en grande partie par des maçons. En effet,

Mais pourquoi incorporeraient-ils autant de références à la Vierge dans leur capitale ? Comme le souligne Ovason, la construction de Washington, DC « a marqué l’un de ces rares événements dans l’histoire où une ville a été planifiée et construite dans un but précis ». Il omet de mentionner, cependant, que près de deux cents ans auparavant, la première colonie européenne permanente en Amérique du Nord préfigurait le centre cérémoniel de la Vierge sur le fleuve Potomac.

En 1606, Sir Francis Bacon a établi Jamestown en Virginie, apparemment du nom d’Elizabeth, la reine vierge. Mais l’emblème qu’il a choisi, et qui survit aujourd’hui comme sceau de l’État, est l’image de Pallas Athéna , Parthénos, la déesse vierge du mythe grec, la divine patronne de la civilisation.

Bacon, comme Greg Taylor l’a observé dans le même numéro de New Dawn , a préfiguré les francs-maçons avec sa vision d’une utopie pratique basée sur la liberté individuelle et la responsabilité sociale – essentiellement les mêmes idéaux qui ont formé la base de la Constitution américaine. Lorsque les pères fondateurs de l’Amérique sont venus rédiger ce document, ils ont perpétué le même symbolisme virginal sacré initié à Jamestown.

Le symbolisme répété dans l’architecture, le calendrier astrologique et la disposition même de Washington, DC à la Vierge-Vierge Athene représentent un hommage à l’Éternel Féminin, le « ewige Weiblicher » de Goethe, qui, dans son « Faust », nous conduit en avant – « zieht uns hinan. Les francs-maçons qui ont imaginé et construit la capitale des États-Unis l’ont fait pour mettre leur nouveau pays en accord avec cette énergie pure (« virginale ») qu’ils croyaient exister réellement en tant que démiurge de la Création. Ils adoraient cette énergie, personnifiée dans la déesse, un concept qui était un anathème pour les chrétiens patriarcaux de leur temps (et le nôtre ?).

Comme le conclut Ovason, « Une ville qui est aménagée de telle manière qu’elle est en harmonie avec les cieux est une ville en prière perpétuelle. » Compte tenu de la distance à laquelle les occupants actuels de Washington, DC se sont éloignés des intentions initiales de ses concepteurs, la capitale américaine a besoin de toutes les prières possibles !

Cet article a été publié dans New Dawn 94 .


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