L‘étude des exigences du fonctionnement optimal du capitalisme révèle rapidement la nécessité d’accorder une grande importance à la confiance. Cela s’applique aussi bien à l’économie, au niveau microéconomique qu’au niveau macroéconomique.
La confiance est l’un des principes éthiques qui font la différence entre une activité constructive et une activité autodestructrice dans les entreprises financières à but lucratif.
Dans les cultures où le développement social n’accorde pas suffisamment d’importance aux normes éthiques et à la fiabilité des institutions, la confiance se dissipe progressivement.
Cela a de profondes implications tant au niveau national qu’au niveau individuel, écrit l’historienne des religions comparées et auteure, Hanne Nabintu Herland.
L’ancien directeur de la banque centrale des États-Unis, Alan Greenspan – qui a contribué au problème lorsque la Réserve fédérale n’a pas reconnu la bulle immobilière d’avant la crise de 2007 – fait une confession essentielle dans ses mémoires, The Age of Turbulence , lorsqu’il affirme que nous ne pouvons pas construire une société économique sans fondement éthique.
Il a admis que les produits structurés étaient si avancés que la capacité du système à s’autoréguler en cas de problème s’est manifestée trop tard. Le défi résidait dans le facteur humain.
L’hypothèse selon laquelle les agents financiers feraient preuve de réserves éthiques lorsque cela serait nécessaire et agiraient rationnellement a été complètement irréaliste.
Le fondement moral a complètement disparu. La confiance mutuelle a disparu, les individus n’étant plus dignes de confiance.
Greenspan affirme que les théories économiques reposent sur des hypothèses concernant les réactions et les choix d’action des individus. Il est essentiel à la survie du système qu’un individu fasse de bons choix et agisse avec intégrité et rationalité économiques. Un dysfonctionnement s’est produit.
Ce dont nous avons besoin, ce sont des institutions financières plus sobres, de nouvelles structures, un meilleur contrôle, des banquiers et des agents plus humbles. Hélas, c’est peut-être précisément ce que nous n’obtiendrons pas, car les conséquences de la crise semblent montrer que les renflouements et les aides de l’establishment américain n’ont jusqu’à présent pas fait l’objet d’un jugement majeur.
Peter D. Schiff souligne dans « The Real Crash: America’s Coming Bankruptcy – How to Save Yourself and Your Country » que les États-Unis vivent dans une bulle financière gonflée par l’État, qui explosera avec des conséquences désastreuses pour l’économie. Depuis 2007, la situation s’est aggravée, la solution choisie pour éviter le quasi-défaut de paiement de la dette nationale ayant consisté à relever encore le plafond de la dette.
Schiff prédit que cette aventure mènera à une dévaluation brutale du dollar américain et à un krach qui mettra fin à la puissance des États-Unis, à leur système politique et à leur mode de vie.
Reste à savoir s’il a raison, mais la pression mondiale actuelle des pays non occidentaux pour mettre fin à la dépendance au dollar oriente définitivement vers un système multipolaire. Schiff affirme que les prestations sociales, le service de la dette et les autres programmes de dépenses ont absorbé plus de 100 % des recettes fédérales en 2012. Le reste du gouvernement est financé par l’emprunt.
« Pour éviter un effondrement complet, l’Amérique doit réduire drastiquement les dépenses publiques et les réglementations qui drainent les entreprises et freinent la croissance économique, éliminer les agences coûteuses et inutiles, mettre un terme aux escapades militaires étrangères et réduire les droits de toutes sortes pour toutes les classes de la population. »
Ce qui nous attend est probablement bien pire que ce que nous avons connu jusqu’à présent – et tout cela est le résultat d’une cupidité débordante, d’un manque de maîtrise de soi et d’autodiscipline, d’un manque d’honnêteté et de modestie, d’un manque de fiabilité et de responsabilité, et précisément de cette forme de moralité que la religion désigne comme la solution aux problèmes profonds. Nous avons pris le contre-pied de la modestie et nous en subissons les conséquences.
Il est indéniable que les fondements moraux d’un individu jouent un rôle central dans le bon fonctionnement du capitalisme de marché. Il est primordial d’être digne de confiance aux yeux des autres.
Alan Greenspan souligne que les individus ne peuvent cohabiter sans des valeurs définies qui régissent leurs choix quotidiens. Or, le contenu de ces valeurs est culturellement contingent.
La question se pose donc : quelles valeurs défendons-nous aujourd’hui en Occident ? Certainement pas l’éthique fondatrice traditionnelle qui a défini l’époque où le capitalisme est né, un modèle économique étroitement lié à l’éthique protestante.
Le manque de confiance dans les structures gouvernementales ou les banques finit par encourager les acteurs financiers à ne penser qu’en termes de profit personnel. Ce même problème touche de nombreux pays africains. Lorsque cela se produit en Afrique ou en Asie, on parle de corruption.
La confiance dans les institutions politiques ou le système bancaire est faible ; les riches enrichissent seuls leur clan et leur famille. Lorsque l’égoïsme s’infiltre dans les postes clés, la confiance commence peu à peu à disparaître, et chacun ne pense qu’à lui-même et à sa famille – ce qui est le fléau de l’Afrique.
Certains affirment à juste titre que la structure capitaliste a tendance à produire des individus riches. Ces individus ont une responsabilité bien plus grande : utiliser leur richesse non seulement à leur propre avantage, mais aussi, « pour le bien de tous ».
Si un pays compte des individus responsables et riches, il prospérera grâce à leur sagesse et à leur fiabilité. Si un pays compte des élites fortunées qui ne dépensent leurs revenus que pour leur famille, il souffrira de pauvreté, de corruption et d’iniquité.
Le pape Jean-Paul II a déclaré que le problème réside dans le fait que le capitalisme occidental actuel est arraché à ses fondements moraux originels. Si le capitalisme se résume au profit individuel sans responsabilités morales, le système économique devient autodestructeur, plaçant la richesse entre les mains de quelques-uns, au détriment de la recherche d’une répartition plus juste. Certains s’enrichiront progressivement, tandis que le reste de la population mondiale restera encore plus pauvre qu’avant.
En 2015, selon les chiffres d’Oxfam, 1 % de la population mondiale possédait plus de richesses que les 99 % restants réunis.
L’un des résultats du mondialisme est que 56 individus possèdent désormais plus de 50 % des actifs mondiaux, toujours selon Oxfam.
Une enquête du Pew Research Centre de 2013, demandant aux habitants de plusieurs pays s’ils pensaient que leurs enfants auraient un meilleur niveau de vie, a montré que seulement 33 % des Américains le pensaient, 17 % des Britanniques et seulement 9 % des Français.
Le moral est déprimé. Il sera très intéressant de suivre l’évolution de l’économie américaine dans les années à venir, avec une dette qui grimpe actuellement à un niveau incroyable de 30 000 milliards de dollars.
Hanne Nabintu Herland est historienne des religions et auteure à succès. Elle est la fondatrice du Herland Report , ainsi que de sa chaîne YouTube et de son podcast . C’est un excellent endroit pour regarder des interviews d’intellectuels de premier plan, tous partis confondus . Son dernier livre, numéro 1 des ventes sur Amazon, « Le monde des milliardaires. Comment le marxisme sert l’élite » (2023), est une analyse pointue de la façon dont les élites utilisent la répression marxiste pour atteindre leurs objectifs. Achetez-le ici. Parmi ses autres ouvrages, citons « Alarm » , « Respect », « Det Nye Babylon » (2018), « Tyranni » (2020) et, en anglais, « Crime and Refuge » (2013), « The Culture War. How the West lost its Greatness » (2017) , « Trump. The Battle for America » (2020), « New Left Tyranny. The Authoritarian Destruction of Our Way of Life » (2020) et « Le monde des milliardaires » (2023). www.theherlandreport.com
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