Mystique

Des peintures de l’âge de pierre rappellent d’anciens voyages psychédéliques


L’art des dieux champignons

Dans de nombreuses parties du monde antique, les gens ont laissé leur empreinte pour les générations futures… au sens le plus littéral. Les gravures dans la pierre et les dessins sur les parois des grottes utilisant du charbon de bois, ou des substances simples comme l’ocre riche en oxyde ferrique capable de produire des teintes colorées de rouge, restent aujourd’hui un témoignage durable des anciens modes de vie.

De tels exemples d’art ancien nous offrent une vue unique sur le passé. Souvent, l’art trouvé dans des endroits célèbres comme Lascaux ou la grotte Chauvet fournit des images d’anciens chasseurs au travail.

D’autres endroits comme la Grotte des Trois-Frères dans le sud-ouest de la France nous montrent des scènes comme celle du « Sorcier », une figure énigmatique représentée avec des bois de cerf qui ont été montrés pour la première fois au monde dans les œuvres écrites de l’abbé Henri Breuil, qui a reproduit des rendus de ces images vieilles de 13 000 ans.

Des œuvres d’art encore plus étranges peuvent être trouvées dans des endroits comme les grottes du Tassili n’Ajjer, un parc national et un site du patrimoine mondial de l’UNESCO dans l’Algérie d’aujourd’hui.

Le « Grand Dieu de Sefar » tel que représenté dans les grottes du Tassili, en Algérie

Parmi les peintures ici se trouvent des représentations exotiques de formes humanoïdes particulières se comptant par milliers, qui portent des noms comme le « Grand Dieu de Sefar » ou le « Grand Dieu martien ».

En regardant l’art représenté au Tassili, il est facile de voir combien de partisans des théories des anciens astronautes pourraient utiliser ces personnages étranges comme preuves à l’appui d’anciennes visites sur Terre par des êtres extraterrestres. Mais et si l’inspiration derrière de telles images avait une toute autre source?

Le regretté ethnobotaniste Terrence McKenna était parmi les nombreux qui ont proposé au cours des dernières décennies qu’un tel art rupestre pourrait représenter un type de « contact » très différent de celui envisagé par les partisans de la visite des anciens astronautes. Au contraire, les anciens artistes qui ont produit les images trouvées dans des endroits comme le Tassili auraient pu dessiner des choses qui provenaient de l’espace intérieur plutôt que de l’espace extérieur.


Lorsque l’on considère l’apparence d’une partie de l’art rupestre en question, cela semble être un argument convaincant ; en particulier à cause de l’une des figures les plus particulières représentées dans l’art du Tassili, qui ressemble à une forme anthropomorphe à face d’insecte avec des champignons poussant de son torse et de ses appendices.


Reproduction de « l’Homme champignon » au Tassili

Selon McKenna, non seulement ce chiffre présente une similitude frappante avec les types de visions rapportés par les utilisateurs modernes de substances psychédéliques, mais l’inclusion des champignons semble être un révélateur de l’influence des champignons contenant les composés psilocybine et psilocine, qui sont responsables de leurs puissants effets psychédéliques.

L’« homme champignon » de Tassili n’est pas le seul exemple impliquant des expériences visionnaires psychédéliques modernes apparaissant dans l’art ancien. Un exemple tout aussi convaincant a également été découvert par des chercheurs de la grotte Selva Pascuala à Villar del Humo, en Espagne. Dans celui-ci, des bovins vus près d’une petite rangée de champignons semblent représenter la présence de Psilocybe hispanica poussant sur les déchets laissés par ces animaux. Les chercheurs pensent que cet exemple d’art rupestre antique est la première preuve directe de l’utilisation rituelle de la psilocybine n’importe où dans l’Europe préhistorique.


Le fait que les représentations de personnages étranges et d’apparence extraterrestre dans l’art rupestre antique semblent représenter des visions psychédéliques rend ces figures non moins exotiques en apparence pour nous aujourd’hui. Cependant, cela montre également que les interactions humaines avec «l’espace intérieur» semblent remonter beaucoup plus loin dans le temps et que les expériences visionnaires des psychonautes modernes ne sont pas nouvelles.

Au lieu de cela, ils représentent la continuation d’une longue tradition d’expériences entre les humains et les « autres » que les expérimentateurs prétendent trouver habitant les royaumes de l’esprit stimulés psychédéliquement.

Micah Hanks

Source



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