La victoire éclatante de Zohran Mamadani à la mairie de New York a été comme un coup de poignard dans le dos après une vague bleue d’une ampleur encore plus dévastatrice, qui a balayé tout espoir de retour à la raison.
Ce communiste de la vieille école n’a jamais cherché à dissimuler ses convictions marxistes derrière une façade de socialisme démocratique, et a remporté une victoire prévisible à des kilomètres à la ronde.
C’est un tournant pour la nation, car un disciple de l’idéologie la plus meurtrière que le monde moderne ait jamais connue est désormais habilité à semer la terreur parmi les Américains dans la plus grande ville du pays.
Ce qui soulève la question : comment a-t-il fait ?
Les réactions des commentateurs conservateurs ont repris les arguments politiques habituels, mais ont complètement raté leur cible, masquant le véritable risque que la victoire de Mamdani représente pour l’Amérique.
« C’était un référendum sur la paralysie du gouvernement et sur l’accessibilité au logement et aux produits de première nécessité dans une économie en berne. Mamdani a remporté une élection à trois candidats, ce qui a dilué les votes des adversaires dans un scrutin où les démocrates l’emportent systématiquement. »
Bien que cela soit vrai, cela passe complètement sous silence un fait rédhibitoire. Pourquoi diable les Américains ont-ils choisi un communiste comme Mamdani en premier lieu, et l’ont-ils présenté à une élection qui était une victoire assurée pour les démocrates ?
La réponse se divise en deux parties, à commencer par la montée en puissance de l’équité en Amérique.
L’équité est un euphémisme habile qui a acquis une certaine notoriété auprès des Américains progressistes, convaincus que l’avenir réside dans une forme virulente de marxisme social, dissimulée sous un vernis de militantisme woke axé sur les droits des personnes transgenres, la justice sociale, l’égalité, l’équité, la tolérance, la théorie critique de la race, la diversité, l’inclusion et l’équité, l’antiracisme, la suprématie blanche et les inégalités systémiques.
Il s’agit d’une extension de la théorie marxiste, transformée par la théorie critique et la philosophie postmoderne, qui trouve un écho auprès de celles et ceux qui subissent les dures réalités de la pauvreté et de la violence dans les quartiers défavorisés, conséquences de générations de politiques de gauche.
Plutôt que d’assumer la responsabilité de la dégradation urbaine indéniablement engendrée par leur libéralisme, les Démocrates se sont tournés vers le discours néo-marxiste de l’équité, déclarant que le suffrage à New York était le fruit d’une oppression génocidaire perpétrée par les idéaux occidentaux, judéo-chrétiens et capitalistes de l’Amérique (appliqués par l’administration fasciste de Trump).
Selon eux, ces idéaux auraient engendré les inégalités criantes de richesse, d’éducation, de race, de criminalité, d’incarcération, de genre, d’orientation sexuelle, de patriarcat et de suprématie blanche qui rongeaient systématiquement les New-Yorkais des quartiers défavorisés.
L’équité était présentée comme la seule solution pour mettre fin aux inégalités, car elle garantirait l’égalité des chances pour tous en instaurant la justice économique, la tolérance, la liberté de genre, la libération sexuelle absolue et l’antiracisme ; elle représentait le dernier grand espoir de libération pour l’humanité.
Mamdani affirmait que sa vision pouvait sauver New York, un discours qui trouvait un écho favorable auprès de ceux qui souffraient de la dégradation et du désespoir des quartiers défavorisés.
L’équité a séduit les New-Yorkais car elle propose une nouvelle vision morale de l’espoir et d’une liberté sans limites, alors que la nation, confrontée à une crise existentielle, se détourne du christianisme en nombre record. Ceux qui recherchent une nouvelle religion laïque pour remplacer le christianisme ont été attirés par la promesse d’équité d’instaurer la justice et la libération grâce à une société post-chrétienne progressiste et permissive.
Tous ceux qui ont souffert de l’oppression de la pauvreté, de la faim, de l’incarcération, du suprémacisme blanc, de l’homophobie et de la transphobie pourraient s’épanouir dans une égalité raciale et économique. Ils seraient libres de choisir le mode de vie qu’ils souhaitent et les plaisirs qu’ils méritent, sans être condamnés. Et les riches vont enfin céder leur fortune pour financer tout cela. La gauche, et une grande partie de l’Amérique, y adhèrent.
Il est sidérant que ce récit génocidaire, qui a toujours échoué au cours de l’histoire, soit devenu une vérité aux yeux de ceux qui ne font pas preuve d’esprit critique. Mais la gauche a abandonné la raison pour le monde post-vérité des émotions, un second point crucial qui a contribué à la victoire de Mamdani.
Nous vivons dans un monde post-vérité où les sentiments et les émotions déterminent la réalité, et où les faits et la raison n’ont plus d’importance.
Aujourd’hui, les sentiments, les préférences et les désirs qui confirment nos schémas de pensée préexistants et nos biais cognitifs définissent nos « vérités » individuelles.
C’est la conséquence de la destruction silencieuse de la raison et de la pensée rationnelle opérée par le mouvement postmoderne, qui a réussi à ébranler notre confiance en l’existence de la vérité et en la capacité des faits, des données, de la logique et du bon sens à décrire fidèlement le monde.
Les philosophes ont soutenu que le rationalisme ne pouvait intrinsèquement justifier son affirmation selon laquelle les faits découlaient de la réalité objective. Il n’y avait pas de vérité objective ; les faits n’étaient que des croyances et des opinions dans un monde de relativisme moral.
La destruction réussie de la vérité par le postmodernisme a plongé l’humanité dans une impasse.
Après avoir abandonné le rationalisme, les individus avaient besoin d’une autre manière d’interpréter le monde. L’émotivisme, qui affirmait que nos préférences, nos attitudes et nos sentiments déterminaient tous nos jugements de valeur, a remplacé la vérité et la raison, la post-vérité devenant le choix d’une nation déterminée à se complaire dans ses émotions.
Aujourd’hui, la disparition des faits a libéré le monde des contraintes de la vérification et de la falsification ; la « vérité » est ce qui correspond aux sentiments, aux émotions et aux préférences.
L’article de Ben Shapiro intitulé « Les faits se moquent de vos sentiments » est une réaction aux effets dévastateurs de la post-vérité sur le pays.
Que se passe-t-il lorsqu’on présente l’équité comme une libération à une multitude de personnes qui n’ont guère d’espoir d’échapper à la souffrance et qui se fient à leurs émotions pour confirmer des récits anti-occidentaux préétablis ?
Elles l’acceptent comme une réalité sans analyse critique, car un monde post-vérité ne tient pas compte des faits concernant l’échec des politiques de gauche. Leurs sentiments les persuadent que leur souffrance est causée par le racisme, la cupidité et le fanatisme religieux imposés par des décennies de fascisme républicain. C’est un terreau fertile pour résonner dans le cœur de celles et ceux qui endurent depuis des générations la pauvreté, la violence et le désespoir.
Voici comment Mamdani a gagné : son ascension à New York a suivi le même chemin qui a porté au pouvoir Lénine, Staline, Mao et Pol Pot.
Ils promirent de sauver les masses souffrantes, mais ces dernières ne comprenaient ni la théorie politique ni les implications du marxisme pour leur avenir.
L’esprit critique n’entrait pas en ligne de compte ; elles aspiraient à la fin des souffrances infligées par le joug des tsars et des oligarques de leur temps. Elles faisaient confiance à quiconque leur offrait la délivrance de l’oppression et la promesse d’une liberté et d’une prospérité sans limites. On peut difficilement les blâmer, et pourtant, elles souffrirent au-delà de toute imagination pendant des générations.
Plus de 100 millions de personnes périrent et la quasi-totalité connut la famine, la torture, l’emprisonnement et, surtout, la perte quasi totale de leur liberté.
Nous devons prendre la mesure des conséquences de la victoire de Mamdani. Il serait facile de la rationaliser en l’attribuant à une perte de raison passagère de la part de New York, en nous persuadant que le nouvel âge sombre communiste qui a ravagé l’URSS, la Chine et le Cambodge ne pourrait jamais se produire ici.
Mais, comme le montre la victoire de Mamdani, tout est possible dans un monde post-vérité marqué par la douleur et la souffrance. Même ici, en Amérique.
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