Conscience

L’ontologie de la guérilla

Les "Illuminati Papers" de Robert Anton Wilson

Bien que nous soyons en pleine « révolution de l’information », nous sommes nombreux à remettre rarement en question le monde qui nous entoure. Alors que le domaine politique devient de plus en plus polarisé, les gens ont de plus en plus besoin de s’exposer à des points de vue et des opinions alternatifs.

En théorie, Internet devrait fonctionner comme une plate-forme ouverte dans laquelle les récits traditionnels sont continuellement remis en question, remettant en question l’autorité institutionnelle des gouvernements, des sociétés multinationales et de la presse grand public.

Heureusement, nous pouvons remettre en question le « statu quo » grâce à de nombreux sites Web, forums en ligne et podcasts dédiés aux points de vue et à la recherche alternatifs, y compris la parapsychologie, la géopolitique et la « culture du complot ».

Dans le même temps, l’essor des médias sociaux a entraîné des formes de propagande et de contrôle de l’esprit plus subtiles mais dangereuses, où les gens ne sont souvent exposés sans le savoir qu’à ceux qui ont des opinions similaires aux leurs, coincés dans une «boucle de rétroaction de validation sociale».


Comment rester ouvert d’esprit, interrogateur et pragmatique dans le monde d’aujourd’hui?L’ontologie de la guérilla peut fournir la réponse.

Qu’est-ce que l’ontologie de guérilla?

L’ontologie de guérilla est un terme inventé par Robert Anton Wilson dans son livre de 1980 The Illuminati Papers. Wilson le définit comme une approche adoptée dans ses romans qui mélange « les éléments de chaque livre de sorte que le lecteur doit décider à chaque page, ‘Combien de cela est-il réel et combien est-il mis ?’ »

En d’autres termes, il fonctionne comme un exercice de dissonance cognitive, où «les lecteurs doivent former leur propre interprétation quant à savoir lequel, le cas échéant, des nombreux points de vue contradictoires présentés par les personnages est valide ou plausible».

Ceci est similaire à l’affirmation postmoderniste selon laquelle le discours textuel peut être interprété de différentes manières (potentiellement infinies) puisqu’il n’y a pas d’interprétation singulière. Cependant, l’ontologie de guérilla est bien plus qu’une technique littéraire. Comme Wilson l’a déclaré dans une interview:

Le monde occidental a subi un lavage de cerveau par Aristote au cours des 2 500 dernières années. La croyance inconsciente, pas tout à fait articulée, de la plupart des Occidentaux [occidentaux] est qu’il existe une carte qui représente adéquatement la réalité. Par pure chance, chaque Occidental pense avoir la carte qui lui convient.

L’ontologie de la guérilla, pour moi, consiste à bousculer cette certitude. J’utilise ce qu’on appelle en physique moderne l’approche « multi-modèle », c’est-à-dire l’idée qu’il existe plus d’un modèle pour couvrir un ensemble de faits donné… Il est important d’abolir le dogmatisme inconscient qui fait que les gens pensent leur façon de voir à la réalité est la seule façon saine de voir le monde. Mon but est d’essayer d’amener les gens dans un état d’agnosticisme généralisé, pas d’agnosticisme à propos de Dieu seul.


En d’autres termes, le but premier de l’ontologie de la guérilla est de rester dans un état permanent d’agnosticisme et d’interpréter la réalité à travers une multitude de perspectives culturelles, politiques, économiques, philosophiques, scientifiques et spirituelles.

Au lieu de souscrire à un système de croyance unique, l’ontologie de la guérilla promeut une forme radicale de pragmatisme intellectuel dans laquelle des idéologies contrastées sont synthétisées, intégrées et assimilées pour fournir une compréhension plus complexe et dynamique du monde.

Wilson suppose qu’il n’y a pas de réalité « objective » ; même des déclarations de base telles que « il y a 24 heures dans une journée » ou « le monde est rond » sont déterminées subjectivement. Cette approche multimodale se traduit par une expansion de la conscience humaine dans laquelle tous les modèles explicatifs sont considérés à la fois comme « vrais » et « faux » simultanément.

Pour apprécier pleinement les implications de l’ontologie de la guérilla, il est crucial de connaître le sens des termes. L’ontologie est la branche de la métaphysique concernée par la nature de l’existence ou de l’être, tandis que la guérilla dans ce contexte fait référence aux tactiques militaires utilisées par des groupes marginaux pour obtenir le pouvoir politique – actes de sabotage, embuscades, raids et délits de fuite.

L’ontologie de guérilla pourrait être considérée comme une forme de guerre philosophique dans laquelle l’ontologue tente de saper l’autorité en subvertissant les symboles, les signes et les systèmes sémiotiques par lesquels le pouvoir est exercé et maintenu. En utilisant des tactiques spécialisées telles que le brouillage culturel, le piratage de la réalité, la subversion et la magie des mèmes, l’ontologue devient un participant actif dans l’arène culturelle et génère de nouveaux lieux de signification. Fomenter des idées contradictoires induit un sentiment de confusion et de désorientation, provoquant un dysfonctionnement de la programmation psychologique nécessaire au bon fonctionnement du contrôle idéologique. En ce sens, l’ontologie de guérilla est un exercice subversif, une rébellion contre tous les « tunnels de réalité » qui régissent la perception et la narration.

Pour Wilson, les technologies Internet peuvent jouer un rôle fondamental dans la remise en question de nos hypothèses idéologiques, en créant une matrice décentralisée d’informations où aucune vision du monde singulière ne prédomine. Divers acteurs publics et privés se disputent l’autorité culturelle, sapant le concept même de « vérité » tel que nous le connaissons.

À mesure que les réseaux de communication se mondialisent de plus en plus, il y a une plus grande exposition à différentes idées, théories, concepts et perspectives. Les gens se retrouvent dans une position où ils ne peuvent plus faire la distinction entre « réalité » et « fiction ». Bien qu’il existe des risques que cela puisse conduire à de nouvelles formes de manipulation et de contrôle, cela entraînera également une nouvelle ère de créativité intellectuelle, de dynamisme et de fluidité. Comme l’affirme Wilson,

Lorsque les gens ont commencé à commercer et à échanger entre eux, ils ont dû apprendre les choses comme les autres les voyaient. En conséquence, un certain sens du relativisme culturel est apparu chez les anciens Grecs, qui étaient de grands commerçants. Je pense que c’est ce qui est responsable de l’essor de la philosophie grecque. Malheureusement, cela est toujours resté un point de vue minoritaire en raison du pouvoir enraciné de la pensée dogmatique.

Avec l’essor de l’électronique moderne, cependant, les choses ont commencé à changer plus rapidement. Nous vivons maintenant dans le village global que Buckminster Fuller et Marshall McLuhan prédisent depuis longtemps. En fait, j’ai rencontré des personnes dans la vingtaine qui ont voyagé dans pas moins de 30 pays différents au cours de leur vie. Avec ce nombre de voyages et l’émergence des médias électroniques modernes.

En ce sens, l’ontologie de la guérilla nous permet de naviguer dans la nouvelle ère de la « post-vérité », où le contenu généré par les utilisateurs sape le monopole informationnel des gardiens des médias de masse et vulgarise les récits alternatifs, qui seraient auparavant restés en marge de la société.

Comme indiqué précédemment, le but de l’ontologie de la guérilla est d’induire un état de dissonance cognitive dans lequel des visions du monde apparemment contradictoires sont assimilées afin d’élargir les frontières de la conscience humaine. Pour Wilson, les technologies Internet font partie de cette expansion de la conscience alors que de plus en plus de personnes sont exposées à différents modèles de réalité.

Dissonance cognitive et mécanique quantique

Alors que l’approche multi-modèle décrite par Wilson semble en contradiction avec la notion de « vérité scientifique » – que nous pouvons établir certains faits sur le monde grâce à l’observation empirique – même les scientifiques sont tenus d’adopter une approche multi-modèle lorsqu’ils décrivent des phénomènes à un niveau niveau quantique.

Lors de l’examen du comportement des particules subatomiques, les principes de la physique newtonienne ne sont plus applicables. Au lieu de cela, les scientifiques doivent expliquer un tel phénomène en termes de « probabilités », les différents résultats qui se produisent dans un système quantique jusqu’à ce que l’acte de mesure aboutisse à l’occurrence d’un résultat unique. Par exemple, la mécanique quantique démontre que la lumière fonctionne à la fois comme une particule et comme une onde, malgré le fait que la première a une masse gravitationnelle alors que la seconde n’en a pas. 5 En ce sens, nous sommes limités par les modèles linguistiques dont nous disposons pour observer les phénomènes scientifiques.

Niels Bohr, le physicien danois qui a proposé l’interprétation de Copenhague de la mécanique quantique, pensait que les équations mathématiques ne décrivaient pas l’univers avec une précision objective. Ils décrivent plutôt les « processus mentaux que nous devons nous soumettre pour décrire l’univers ».

Par exemple, lorsque nous décrivons l’univers comme un continuum espace-temps tridimensionnel, nous décrivons en fait comment notre esprit organise l’expérience sensorielle ; une autre forme de vie peut expérimenter la réalité en quatrième ou même en cinquième dimension, et par conséquent les équations qu’ils utilisent pour décrire la réalité seront radicalement différentes des nôtres. Pour Wilson, l’ontologie de guérilla (ou dissonance cognitive) est basée sur l’idée qu’en adoptant des modèles apparemment contradictoires du monde, nous prenons conscience de notre propre position relativiste dans l’univers.

Les religions savent depuis des siècles que la dissonance cognitive élargit les paramètres de l’esprit.

Comme le déclare Wilson, « la plupart de la littérature occulte du monde – à part les 95% qui sont de pures ordures – se compose d’astuces, de gadgets et de jeux pour déclencher la conscience de la méta-programmation ». 

Les Upanishads, texte ancien central de l’hindouisme, regorgent de divers paradoxes, destinés à éclairer spirituellement le lecteur. Par exemple, il décrit Brahman (la réalité ultime) comme « non différencié, infini, n’ayant ni cause, ni exemple, d’une étendue incommensurable et sans commencement… Il n’y a ni dissolution, ni création, ni un lié, ni le novice, ni le chercheur de liberté, ni celui qui est libéré.


Ces contradictions révèlent ce que la science moderne commence seulement à découvrir – que la réalité n’est qu’une expression de la pensée dynamique consciente.

Changer le cerveau

Dans son livre Prometheus Rising, Wilson fournit de nombreuses techniques pour atteindre un état de dissonance cognitive. Par exemple, il demande à ses lecteurs d’acheter un exemplaire de Christian Science Sentinel et de lire toutes les guérisons par la foi ce mois-là, puis d’acheter un exemplaire de The Peyote Cult de l’anthropologue Weston LeBarre qui attribue tout cela à l’autosuggestion, puis de lire Brain/ Mind Bulletin et observez que des guérisons similaires sont attribuées aux endorphines dans le cerveau.

Après cela, relisez tout les miracles du Nouveau Testament, en utilisant chacun de ces filtres : Jésus avait le bon enseignement ; Jésus employait l’auto-suggestion ; les cerveaux des malades ont libéré des endorphines lorsque Jésus leur a donné une auto-suggestion positive. En examinant le phénomène de la guérison par la foi à travers une multitude de perspectives, on se rend compte qu’aucune explication unique n’est valable, provoquant un changement paradigmatique dans la compréhension.

Selon Wilson, lorsqu’un changement de paradigme se produit – lorsque nous passons d’une façon de voir les choses à une autre – « le monde entier est refait ».

Tout ce que nous pouvons « savoir », c’est ce que notre esprit enregistre – la réalité n’est composée que de pensées. Le cerveau, en train d’effectuer 100 000 000 de calculs par minute, édite, organise et étiquette toute expérience « existentielle » brute, puis la classe selon nos systèmes de croyances. Ces systèmes varient d’une culture à l’autre.

Ce qui est « réel » pour un Inuit natif ne sera pas le même que ce qui est « réel » pour un chauffeur de taxi londonien. Ils occupent des « tunnels de réalité » différents car leurs perceptions sociales, économiques, politiques et environnementales du monde sont radicalement différentes. Wilson décrit ce phénomène comme un « relativisme neurologique » – chaque individu a un système neurologique différent des autres membres de la même société, ce qui lui permet de percevoir la réalité d’une manière unique.

Grâce à la pratique de l’ontologie de guérilla, on est conscient que l’esprit et son contenu sont « fonctionnellement identiques »la distinction entre « moi » (conscience mentale) et « pas moi » (réalité extérieure) est simplement linguistique.

Nous devenons ce que Wilson appelle des « métaprogrammeurs », des individus capables de recalibrer continuellement nos « tunnels de réalité ».

Le circuit de métaprogrammation – connu sous le nom d’« âme » dans le gnosticisme, de « non-mental » en Chine, de « lumière blanche du vide » dans le bouddhisme tibétain, de Shiva-darshana dans l’hindouisme, de « véritable centre intellectuel » chez Gurdjieff – représente le cerveau prenant conscience de lui-même.

Wilson le décrit comme « l’artiste se voyant dans sa peinture, se voyant se voyant dans sa peinture… C’est un miroir conscient qui sait qu’il peut toujours refléter autre chose en changeant l’angle de sa réflexion ».

La psychologie moderne démontre que les réseaux de neurones dans le cerveau sont capables de changer par réorganisation, un phénomène décrit comme la neuroplasticité. Ces changements « vont des neurones individuels établissant de nouvelles connexions à des ajustements systématiques comme le remappage cortical ».

Les neuroscientifiques croyaient que la neuroplasticité ne se produisait que pendant l’enfance, mais la recherche moderne a maintenant prouvé que le cerveau pouvait également être modifié à l’âge adulte. Apprendre une nouvelle langue est particulièrement précieux à cet égard; diverses études suggèrent que le multilinguisme non seulement restructure le cerveau mais renforce également sa capacité de plasticité.

Comme le soutient Wilson, l’ontologie de la guérilla est similaire à l’apprentissage d’une langue puisqu’elle nous fournit de nouvelles façons d’interpréter l’expérience sensorielle. De la même manière que les mots et expressions étrangers nous permettent de voir le monde différemment, les nouveaux systèmes de croyances repoussent également les limites de la conscience humaine. Grâce à la méta-programmation (s’exposer à des modèles contradictoires de la réalité), nous sommes capables de recâbler les circuits mêmes de notre cerveau, ce qui se traduit par des modalités de pensée plus fluides et dynamiques.

Conclusion

L’ontologie de la guérilla est un outil puissant pour se libérer des chaînes de l’idéologie. Alors que notre monde devient de plus en plus complexe, en raison des forces de la mondialisation et de l’accélération technologique, il est important que nous possédions la capacité de transformer nos croyances sociales, politiques, économiques, philosophiques, scientifiques et religieuses.


Ceux qui restent esclaves d’un seul « tunnel de la réalité » seront inévitablement emportés par le tsunami d’informations et de récits fabriqués. De nombreuses personnes connaîtront sans aucun doute des «crises existentielles» lorsqu’elles rencontreront de nombreuses théories, modèles, concepts et cadres qui remettent en question la stabilité de leur vision du monde fondamentale.


Pour naviguer dans ce que le philosophe français Guy Debord appelait « La société du spectacle », dans laquelle la vie sociale authentique a été remplacée par sa représentation – « Tout ce qui était autrefois directement vécu est devenu une simple représentation »  – nous devons apprendre à embrasser une multi- approche modèle.

S’il est important que nous restions sceptiques quant à la façon dont les technologies Internet sont utilisées pour manipuler notre pensée, « l’ère de l’information » nous permet de devenir plus ouverts d’esprit que jamais. Comme Aleister Crowley l’a dit un jour : « L’homme ignore la nature de son être et de ses pouvoirs. Même son idée de ses limites est basée sur l’expérience… Il n’y a aucune raison d’assigner des limites théoriques à ce qu’il peut être ou à ce qu’il peut faire.

JACK FOX-WILLIAMS

Cet article a été publié dans New Dawn Special Issue Vol 15 No 1 .



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