Mystique

Comment fonctionne l’enfer

Un bref guide de la vie après la mort

Tôt ou tard, le temps est écoulé pour tout le monde. Il serait ridicule de penser qu’après une telle vie, nous pourrons pénétrer d’une manière ou d’une autre par les portes célestes ou tromper l’archange qui les garde. Cela vaut la peine d’accepter l’inévitable : ce ne sont pas les cabines et les houris qui nous attendent, mais le sombre paysage de l’enfer. Et pour ne pas vous tromper sur le panneau funéraire, vous devez vous y préparer à l’avance. De plus, vous pouvez trouver tout un tas de preuves faisant autorité sur la façon de naviguer en terrain infernal. L’essentiel est de ne pas paniquer.

Où est-il, le monde souterrain ? Certains peuples anciens ont brûlé le défunt : c’est un signe certain que l’âme doit monter vers sa nouvelle demeure au ciel. S’il a été enterré dans le sol, elle ira aux enfers.

S’il est envoyé lors du dernier voyage en bateau, il navigue vers le pays à travers la mer, au bord même de la Terre. Les Slaves avaient diverses opinions à ce sujet, mais ils étaient tous d’accord sur une chose : les âmes de ceux qui ne sont pas gardés près de leurs anciennes habitations entrent dans l’au-delà, et ils y mènent à peu près la même existence – ils récoltent, chassent…


Ceux qui, à cause d’une malédiction, ou d’une promesse non tenue, ou autre chose, ne peuvent pas quitter leur corps, restent dans notre monde – soit s’installant dans leurs anciennes coquilles, prenant alors la forme d’animaux, de phénomènes naturels, ou simplement de fantômes d’échec. Nous pouvons dire que l’au-delà de telles âmes est notre propre monde, donc ce n’est pas la pire option pour une existence posthume.

Enfer égyptien

Tout ira bien pire si vous vous retrouvez dans l’au-delà des anciens Égyptiens, où règne Osiris. Au cours de son incarnation terrestre, il a été tué et démembré par son propre frère Set. Cela ne pouvait qu’affecter le caractère du seigneur des morts.

Osiris a l’air repoussant : il ressemble à une momie, serrant les signes du pouvoir du pharaon. Assis sur le trône, il préside la cour, qui pèse les actions des âmes nouvellement arrivées. Le dieu de la vie Horus les amène ici. Accrochez-vous bien à sa main : le Chorus à tête de faucon est le fils du roi souterrain, il se peut donc qu’il vous dise un bon mot.

La salle d’audience est immense, c’est tout le firmament. Selon les instructions du Livre égyptien des morts, un certain nombre de règles doivent y être observées. Listez en détail les péchés que vous n’avez pas eu le temps de commettre de votre vivant. Après cela, il vous sera proposé de laisser un souvenir de vous et d’aider vos proches en représentant une scène de cour sur un rouleau de papyrus.


Si votre talent artistique est à son meilleur, vous passerez le reste de l’éternité ici, participant aux affaires d’Osiris et de ses nombreux parents divins. Les autres attendent une cruelle exécution : ils sont jetés pour être dévorés par Ammatu, un monstre au corps d’hippopotame, aux pattes et à la crinière de lion et à la gueule de crocodile.

Cependant, les plus chanceux peuvent se retrouver dans ses mâchoires: il y a de temps en temps des «nettoyages», dans lesquels les affaires des âmes des salles sont à nouveau revues. Et si les proches n’ont pas fourni les amulettes appropriées, vous serez très probablement mangé par un monstre impitoyable.

L’enfer grec

Il est encore plus facile d’entrer dans le royaume de l’au-delà des Grecs: vous serez emporté par le dieu de la mort Thanatos lui-même, qui amène ici toutes les âmes «fraîches». Lors de grandes batailles et de batailles, où il ne peut apparemment pas faire face seul, Thanatos est aidé par des Kerrs ailés, qui transportent les morts au royaume de l’Hadès éternellement sombre.

A l’extrême ouest, au bout du monde, s’étend une plaine sans vie, envahie par endroits de saules et de peupliers à écorce noire. Derrière elle, au fond du gouffre, s’ouvre le bourbier boueux d’Achéron. Elle se confond avec les eaux noires du Styx, qui encercle neuf fois le monde des morts et le sépare du monde des vivants. Même les dieux hésitent à rompre les serments donnés par le nom de Styx : ces eaux sont sacrées et impitoyables. Ils se jettent dans Cocytus, le fleuve des pleurs qui donne naissance au Léthé, le fleuve de l’oubli.

Vous pouvez traverser le fleuve Styx dans le bateau du vieil homme Charon. Pour son travail, il prend une petite pièce de cuivre de chacun. Si vous n’avez pas d’argent, il vous suffit d’attendre la fin des temps à l’entrée. Le bateau de Charon traverse les neuf ruisseaux et dépose des passagers dans la demeure des morts.

Ici, vous serez accueillis par un énorme chien à trois têtes Cerbère, sûr pour ceux qui entrent, mais féroce et sans pitié pour ceux qui tentent de retourner dans le monde ensoleillé. Dans une vaste plaine, sous un vent glacial, attendez tranquillement parmi d’autres ombres votre tour. La route inégale mène au palais d’Hadès lui-même, entouré par le torrent ardent de Phlégéton. Le pont qui la traverse s’appuie contre la porte, debout sur des colonnes de diamants.

Derrière les portes se trouve une immense salle en bronze, où Hadès lui-même et ses assistants, les juges Minos, Eak et Radamant, sont assis. Au fait, tous les trois étaient autrefois des gens de chair et de sang, comme vous et moi. Ils n’étaient que des rois et régnaient si bien sur leurs nations qu’après leur mort, Zeus les nomma juges de tous les morts.

Avec une forte probabilité, seuls les juges vous jetteront encore plus bas, dans le Tartare – le royaume de la douleur et des gémissements, situé profondément sous le palais. Ici, vous devrez rencontrer trois vieilles sœurs, déesses de la vengeance, Erinnias, que Hadès a chargées de veiller sur les pécheurs.

Leur apparence est terrible : des lèvres bleues d’où s’écoule une salive empoisonnée ; manteaux noirs comme les ailes des chauves-souris. Avec des boules de serpents dans leurs mains, ils se précipitent à travers le donjon, éclairant leur chemin avec des torches, et s’assurent que tout le monde boit pleinement la coupe de leur punition. Parmi les autres « habitants indigènes » du Tartare figurent Lamia, l’enfant voleur, Hécate à trois têtes, le démon des cauchemars, le mangeur de cadavres Eurynom.

Ici, vous rencontrerez également de nombreuses figures mythiques. Le tyran Ixion est à jamais enchaîné à une roue de feu. Le géant enchaîné Titius, qui a offensé le tendre Leto, est picoré par deux vautours. Le blasphémateur Tantale est plongé jusqu’à la gorge dans l’eau claire la plus fraîche, mais dès que lui, tourmenté par la soif, se penche, elle s’éloigne de lui. Les Danaïdes qui ont tué leurs maris sont obligées de remplir sans cesse le vase qui fuit. L’excentrique Sisyphe, qui a autrefois trompé l’esprit de la mort Thanatos, l’intraitable Hadès et Zeus lui-même, roule une pierre sur la montagne, qui s’effondre à chaque fois qu’il s’approche du sommet.

L’enfer chrétien

Les images de l’enfer chrétien sont largement inspirées des anciens Grecs. C’est chez les chrétiens que la géographie de l’enfer a été étudiée le plus en détail. S’y rendre est un peu plus difficile. Déjà dans les livres apocryphes – ceux qui n’ont pas été inclus dans les Saintes Écritures ou en ont été exclus plus tard – différentes opinions ont été exprimées sur l’emplacement de l’enfer.

Ainsi, le « Livre d’Enoch » place le diable lui-même dans le désert oriental sans vie, où Raphaël « fait un trou » dans lequel il le descend, pieds et poings liés, et le roule avec une pierre. Or, selon les mêmes apocryphes, l’âme ira dans la direction opposée, vers l’ouest, où elle « gémira » dans les dépressions de la haute chaîne montagneuse.

A la fin du VIe siècle, le pape Grégoire le Grand, distinguant deux enfers – supérieur et inférieur – en plaça un sur le sol, le second en dessous.

Dans son livre de 1714 sur la nature de l’enfer, l’occultiste anglais Tobias Swinden a placé l’enfer au soleil. Il a motivé son hypothèse par les idées alors existantes sur notre lumière comme une boule de feu et une citation de l’Apocalypse (« Le quatrième Ange a versé son bol sur le Soleil : et il lui a été donné de brûler les gens avec le feu »).

Et son contemporain et disciple, William Whiston, a déclaré que toutes les comètes célestes étaient l’enfer : lorsqu’elles pénètrent dans les régions chaudes du soleil, elles font frire les âmes, et lorsqu’elles s’en éloignent, elles les gèlent. Cependant, il ne faut guère espérer monter sur une comète. L’idée la plus largement acceptée est que l’enfer est situé au centre de la Terre et a au moins une sortie vers la surface.

Très probablement, cette sortie est située au nord, bien qu’il existe d’autres opinions. Ainsi, un vieux poème sur les pérégrinations du saint irlandais Brendan raconte son voyage vers l’extrême ouest, où il trouve non seulement des lieux paradisiaques, mais aussi des lieux de tourment pour les pécheurs.

Et dans le ciel, et sous la terre, et sur la terre elle-même, l’enfer est placé dans l’apocryphe « Marche de la Mère de Dieu à travers les tourments ». Ce livre est rempli de descriptions détaillées des punitions. Demandant à Dieu de disperser les ténèbres complètes qui enveloppent la souffrance en Occident, Marie voit un goudron brûlant se déverser sur les incroyants. Ici, dans un nuage de feu, ceux qui « dorment comme des morts à l’aube du dimanche » sont tourmentés, et ceux qui ne se sont pas tenus à l’église de leur vivant sont assis sur des bancs chauffés au rouge.

Au sud, d’autres pécheurs sont plongés dans le fleuve de feu : les maudits par leurs parents – jusqu’à la taille, les fornicateurs – jusqu’à la poitrine, et jusqu’à la gorge – « ceux qui ont mangé de la chair humaine », c’est-à-dire les traîtres. qui abandonnaient des enfants pour être dévorés par des bêtes ou trahissaient leurs frères devant le roi. Mais le plus profond de tous, à la couronne, sont les parjures.

La Mère de Dieu y voit d’autres châtiments dus aux amateurs de profit (suspendus par les jambes), aux semeurs d’inimitié et aux adeptes klchrétiens (suspendus par les oreilles). Dans le « côté gauche du paradis », dans les vagues déchaînées du goudron bouillant, les Juifs qui ont crucifié le Christ souffrent.

John Milton, auteur du poème « Paradise Lost », est dans le royaume du chaos éternel. Selon son concept, Satan a été renversé avant même la création de la terre et du ciel, ce qui signifie que l’enfer est en dehors de ces zones. Le diable lui-même est assis à Pandemonium, la «capitale brillante», où il reçoit les démons et les démons les plus importants.

Pandemonium est un immense château avec des salles et des portiques, construit par le même architecte que le palais du Roi Céleste. L’ange architecte, qui a rejoint l’armée de Satan, a été expulsé du ciel avec lui. Des myriades d’esprits se précipitent dans les couloirs du palais, grouillant dans la terre et dans l’air. Ils sont si nombreux que seule la sorcellerie satanique permet de les accueillir.

Encore plus déroutant est le théologien chrétien médiéval Emanuel Swedenborg. Il distinguait trois enfers différents, correspondant aux trois niveaux du ciel. Et puisque Dieu a la domination sur tout, les trois enfers sont gouvernés par lui à travers des anges spécialement délégués.

Selon lui, Satan n’existe pas du tout en tant que dirigeant du royaume du mal. Le diable dans la compréhension de Swedenborg est un nom collectif pour les « génies maléfiques » les plus dangereux ; Belzébuth unit les esprits luttant pour la domination même dans les cieux ; Satan signifie esprits « pas si mauvais ». Tous ces esprits sont terribles à regarder et, comme des cadavres, sont privés de vie.

Les visages de certains sont noirs, chez d’autres ils sont ardents, et chez d’autres ils sont « laids avec des boutons, des abcès et des ulcères ; beaucoup d’entre eux ne voient pas leur visage, d’autres n’ont que des dents qui dépassent. » Swedenborg a formulé l’idée que le ciel reflète une personne et que l’enfer dans son ensemble n’est que le reflet d’un diable et peut être représenté sous cette forme. La bouche du diable, menant aux enfers fétides – c’est le chemin qui attend les pécheurs.

Ne vous fiez pas trop à l’opinion de certains auteurs qui prétendent que l’entrée de l’enfer peut être verrouillée. Le Christ dans « l’Apocalypse » dit : « J’ai les clés de l’enfer et de la mort ». Mais Milton prétend que les clés de la Géhenne (apparemment au nom de Jésus) sont détenues par une terrible mi-femme, mi-serpent. À la surface de la terre, la porte peut sembler tout à fait inoffensive, comme une fosse ou une grotte, ou comme la bouche d’un volcan. Selon Dante Alighieri, auteur de La Divine Comédie, écrite au début du XIVe siècle, les âmes peuvent aller en enfer en traversant une forêt dense et sombre.

Ce poème est la source la plus autorisée sur le dispositif infernal. La structure de la pègre est décrite dans toute sa complexité. L’enfer de la Divine Comédie est le torse de Lucifer, à l’intérieur il a une structure en forme d’entonnoir. Commençant un voyage à travers l’enfer, Dante et son guide Virgile descendent de plus en plus profondément, sans se retourner nulle part, et se retrouvent finalement au même endroit d’où ils y sont entrés.

L’étrangeté de cette géométrie infernale a été remarquée par le célèbre mathématicien, philosophe et théologien russe Pavel Florensky. Il a prouvé très raisonnablement que l’enfer de Dante est basé sur une géométrie non euclidienne. Comme l’univers entier dans les concepts de la physique moderne, l’enfer dans le poème a un volume fini, mais n’a pas de frontières, ce qui a été prouvé (théoriquement) par le Suisse Weil.

L’enfer musulman

Cela ressemble à un enfer chrétien et à un monde souterrain qui attend les musulmans. Parmi les histoires des Mille et Une Nuits, sept cercles sont racontés. Le premier est pour les fidèles qui sont morts d’une mort injuste, le second est pour les apostats, le troisième est pour les païens. Les djinns et les descendants d’Iblis lui-même habitent les quatrième et cinquième cercles, chrétiens et juifs – le sixième. Le septième cercle le plus intérieur attend les hypocrites.

Avant d’arriver ici, les âmes attendent le grand Doomsday, qui viendra à la fin des temps. Pourtant, l’attente ne leur semble pas longue.

Comme la plupart des autres pécheurs, les visiteurs de l’enfer islamique sont éternellement rôtis sur le feu, et chaque fois que leur peau est brûlée, elle repousse. L’arbre Zakkum pousse ici, dont les fruits, comme les têtes du diable, sont la nourriture des punis. N’essayez pas la cuisine locale : ces fruits bouillent dans l’estomac comme du cuivre fondu.

Ceux qui les mangent sont tourmentés par une soif insupportable, mais le seul moyen de l’étancher est de boire de l’eau bouillante si odorante qu’elle « fait fondre les entrailles et la peau ». Bref, c’est un endroit très, très chaud. De plus, Allah agrandit même les corps des kafirs, augmentant leur tourment.

Honnêtement, aucun des enfers décrits ne suscite de bons sentiments en nous, surtout en comparaison avec notre monde petit mais généralement confortable. Donc, où aller exactement, c’est à vous de décider. Bien sûr, il n’est pas possible de donner une information complète sur la structure de l’enfer sur les pages du magazine.

Cependant, nous espérons que notre rapide aperçu aidera tous ceux qui s’y trouvent à naviguer rapidement et à saluer leur nouvelle éternité avec les mots de John Milton :

« Bonjour, monde sinistre ! Bonjour, Au-delà de la Géhenne ! « 


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ELISHEAN 777 Communauté pour un Nouveau Monde

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