L’Événement COVID a donné au monde irréel son grand coup sur la place du réel. Cette intervention de perception a donné le stimulus final nécessaire pour faire basculer le XXIe siècle dans une réalité manipulée par la technologie en attente.

Un nouveau paysage est en train d’émerger où, pour la première fois, l’esprit humain se trouve déplacé dans son propre territoire. Les paysages émergents « post-pandémiques » sont susceptibles d’être un territoire dangereux pour nos états mentaux, émotionnels et physiques. La condition humaine est en cours de modification.


De nouvelles formes de pouvoir émergent, intégrées dans les structures de sécurité sanitaire, réimaginant nos vies sociales, nos espaces de vie et de travail, et nos mouvements physiques et numériques.

Jusqu’à présent, la toile d’araignée du contrôle social fonctionnait principalement sous la ligne de flottaison dans un espace où existait un monde presque immatériel au-delà de la gouvernance ou de la responsabilité. Maintenant, le Kraken se réveille et remonte sans honte à la surface. La bête de la modification du comportement étend ses tentacules à travers notre paysage social et culturel établi sans honte – le tout au nom de la sécurité sanitaire (le nouveau nom de plume pour la gestion sociale).

Il empiète sur nos médias, la vie urbaine, le bureau et – peut-être surtout – le monde numérique en ligne. La modification de ces espaces est destinée à nous désensibiliser, nous anesthésier et nous déshumaniser davantage – l’esprit humain collectif est en train d’être préparé et préparé à une nouvelle réalité consensuelle de «dissonance normalisée».

Le paysage post-pandémique fusionne les pandémies du monde physique avec ses propres épidémies numériques virales qui infectent désormais la psyché humaine.

Le philosophe italien Franco Berardi a noté que notre « paysage médiatique électronique » place « l’organisme sensible dans un état d’électrocution permanente ». Le corps social est délibérément visé par des stratégies qui provoquent l’anxiété, la fragmentation, l’épuisement, la confusion, la polarisation et la peur. Nous pouvons voir cela se produire à travers les blocages nationaux et locaux ; distanciation sociale; interaction antisociale; l’ostracisme social ; perte d’indépendance économique, et plus encore.

Début juillet, le professeur Sir Venki Ramakrishnan, président de la Royal Society (l’académie nationale des sciences du Royaume-Uni) a déclaré publiquement que les masques devraient être portés dans tous les espaces publics (comme ils le sont déjà dans de nombreux endroits en Europe et dans le monde). Ne pas porter de couvre-visage, a-t-il ajouté, « devrait être considéré comme » antisocial « au même titre que l’alcool au volant ou le non-port de la ceinture de sécurité ».

Ce n’est rien de moins qu’encourager un régime d’humiliation publique. La condition humaine soumise à un nouveau rythme de la machine à pouvoir moderne qui brise les alliances sociales.

Les conditions établies qui maintiennent un sens de la réalité sociale sont dissoutes et remplacées par un régime visant à gérer les masses par des formes de séparation et de quantification. C’est-à-dire les techniques nécessaires pour former une humanité technologisée.

Ces processus cherchent à réduire la vie humaine et son environnement à quelque chose de mesurable et de prévisible – une vie ordonnée par des algorithmes. Ces changements imposés créent un déséquilibre dans la psyché humaine – une fragmentation du moi humain. De plus, ils brisent nos relations sociales de confiance.


Quelque chose d’insidieux s’insinue dans le collectif mondial qui tente de créer un monde de somnambules, manipulés avec des pilules de peur, mis à jour avec des vaccins, programmés avec un non-sens et dédaigneux de la pensée alternative. En tant qu’organisme biologique conscient, nous sommes prêts à imiter l’automatisation de la machine. L’humanité dort mentalement et glisse dans le vide où nous attend une nouvelle forme de « collectif social ».

Des techniques sont conçues et utilisées pour produire un comportement normalisé et standardisé pour une population socialement gérable.

L’esprit humain collectif est adapté et adopté dans une infrastructure de contrôle qui fonctionne en grande partie grâce à des modes de connectivité numérique. J’appelle ce mécanisme croissant d’ingénierie sociale la machine à pouvoir moderne (MPM) qui exerce un contrôle sur l’expression humaine et l’autonomie du comportement.

Pour ce faire, un consortium d’institutions a été sélectionné pour structurer les sociétés contemporaines vers des fonctions spécifiques qui offrent la promesse de la sécurité et du bien-être humain tout en développant une dépendance sociale accrue. C’est le paysage post-pandémique qui se dessine maintenant rapidement et dans lequel toutes les générations futures seront nées.

Fin de l’enfance

Luciano Floridi, professeur de philosophie et d’éthique de l’information, estime que la civilisation humaine est en train de basculer dans une phase d’« hyperhistoire ».

Une société hyperhistorique qui dépend des technologies intégratives, dit Floridi, pourrait également devenir indépendante de l’homme, c’est-à-dire ne pas avoir besoin de nous.

La vie sur cette planète doit être incorporée dans une infrastructure qui favorise l’intelligence machinique et les organismes artificiels, déterritorialisant ainsi l’expérience humaine. Nos environnements urbains pourraient bientôt être plus propices à la « vie » artificielle qu’à la vie biologique. Personne n’est encore prêt pour la mutation en cours.

Sommes-nous programmés pour prendre une nouvelle position dans le monde qui érode la possibilité de transcendance humaine – un monde où le « robot de chair » finit par dominer le consensus de réalité?

Nous assistons à une migration sans précédent de l’humanité de l’espace physique vers la sphère numérique – un environnement de surveillance et de gestion sociale technocratique.

Les générations futures ne reconnaîtront aucune différence fondamentale entre la sphère numérique et le monde physique, car cette fusion formera la réalité dans laquelle elles sont nées.

Pour les nouvelles générations, la sphère physique-numérique sera leur seule réalité car elles seront nées sans la distinction hors ligne-en ligne. Selon les mots de Luciano Floridi, ils sont nés dans la vie. C’est leur réalité, et c’est « onlife ».

Le monde que beaucoup d’entre nous reconnaissent comme étant humain ne sera plus jamais le même. Avec le mode ‘onlife’, une nouvelle ère de l’histoire commence. L’enfance se termine lorsque vous cessez d’être un enfant et devenez un utilisateur. L’utilisateur habite de toutes nouvelles réalités – des réalités que l’on croit être « générées par l’utilisateur » alors qu’en fait l’inverse est probablement le cas.

La connectivité et l’accès feront partie du nouveau régime des machines électriques. Les droits d’accès vont être une question de sécurité sanitaire consensuelle. S’aligner sur la machine à puissance signifiera opter pour ses connexions sanctionnées et de surveillance. Se retirer sera une alternative presque impossible. La connexion à la machine électrique deviendra la nouvelle cartographie de la « réalité humaine ». Vivre « manuellement » – hors ligne – deviendra l’un des derniers moyens de résistance à mesure que la vie humaine deviendra régulée par l’automatisation.

La ville comme berceau de la machine

La vie moderne, en particulier dans les métropoles urbaines denses, ainsi que dans les quartiers pauvres, affecte gravement la condition psychologique humaine et le système nerveux. La journaliste Naomi Klein a noté comment une forme de «doctrine de choc pandémique» est en train d’émerger où les métropoles urbaines forment des partenariats suspects avec de grands conglomérats technologiques pour repenser la vie urbaine.

Klein a déclaré que les fermetures de quarantaine n’étaient pas tant pour sauver des vies « mais comme un laboratoire vivant pour un avenir permanent – et très rentable – sans contact ».

Le PDG d’une entreprise technologique a déclaré à Klein : « Il y a eu un net réchauffement vers la technologie sans humain et sans contact… Les humains sont des risques biologiques, les machines ne le sont pas. »

Plusieurs gouvernements municipaux locaux sont en négociations avec de grandes entreprises technologiques privées pour créer une « intégration transparente » entre le gouvernement municipal, l’éducation, la santé et les opérations policières. De plus, la maison individuelle deviendra un hub clos intelligent pour le citadin. Tout cela, et plus encore, dans le cadre de la « riposte de première ligne à la pandémie ».

L’apprentissage en ligne, le bureau à domicile, la télésanté et le commerce/achats en ligne font désormais tous partie d’un paysage d’investissement émergent pour convertir les infrastructures physiques-numériques existantes en un « cloud » géré par des réseaux 5G actuellement en construction. Tout cela au nom de fournir aux citoyens un paysage sécurisé « sans virus ».

Eric Schmidt, ex-PDG de Google/Alphabet et maintenant président du Defense Innovation Board qui conseille le département américain de la Défense sur l’intelligence artificielle (IA) militaire, a récemment déclaré : « L’avantage de ces sociétés, que nous aimons calomnier, en termes de la capacité de communiquer, la capacité de faire face à la santé, la capacité d’obtenir des informations, est profonde. Pensez à ce que serait votre vie en Amérique sans Amazon. »

Schmidt a été embauché pour diriger le groupe de travail chargé de réimaginer la réalité post-COVID de New York. Et il ne sera pas seul. La haute technologie se lance maintenant dans des partenariats avec les gouvernements locaux afin d’apporter un paysage plus sûr et plus « sécurisé » à la société civile – le tout pour « notre » avantage.

Une partie de ce processus consiste à modifier le comportement des personnes travaillant dans des environnements professionnels, le paysage des bureaux devant être réorganisé pour réguler davantage et isoler les interactions sociales des collègues de travail. Jeff Green et Michelle F. Davis dans une récente analyse commerciale de Bloomberg ont suggéré:

«Le lieu de travail pré-COVID, avec ses bureaux partagés et ses espaces communs conçus pour les« collisions créatives », fait peau neuve pour l’ère de la distanciation sociale. Jusqu’à présent, ce que les employeurs ont proposé est un mélange de protocoles d’entrée et de surveillance de style sécurité aéroportuaire combiné à des précautions déjà observées dans les épiceries, comme des pare-haleine et des cloisons. » 

Les auteurs prévoient également que le nouvel employé de bureau sera probablement enfermé dans une cabine de fortune en feuilles de plexiglas. Un nouveau mode d’interaction-prévention est clairement en gestation.

Des centaines de grandes entreprises ont déjà annoncé qu’elles prévoyaient ce qu’elles appellent des « programmes de réorientation des employés » et embauchent des « scanners thermiques » pour surveiller les employés pour détecter les fièvres, selon les sources de l’article.


Les auteurs ont également noté qu’il y avait eu une augmentation des offres d’emploi pour les « traceurs » – qui traqueraient les contacts de toute personne testée positive pour le virus. Bref, les entreprises recherchent aujourd’hui une gamme de solutions pour éloigner les gens les uns des autres tout au long de la journée de travail.

IBM, par exemple, cherche à utiliser des capteurs existants ou à trouver de nouvelles technologies pour détecter quand les gens sont trop proches ou « tendent » dans cette direction. Un autre rapport du Royaume-Uni a noté comment les entreprises peuvent développer leurs propres applications spécialisées pour smartphones pour leurs employés qui exploiteraient les ascenseurs en mains libres.

Les employeurs discutent de la création de « bulles sûres » autour des employés avec une surveillance afin que les bulles ne se chevauchent pas. Comment géreraient-ils une telle surveillance?


Diverses entreprises, poursuit le rapport britannique, cherchent à apprendre à l’IA à surveiller les caméras vidéo qui surveillent les employés.

Le Dr Mahesh Saptharishi, directeur de la technologie de Motorola Solutions, a expliqué que les algorithmes d’IA peuvent fournir des commentaires sur les « points de pincement » où les gens sont trop proches les uns des autres.

Au lieu que les employeurs (lire « humains ») doivent passer du temps (lire « perdre du temps ») à surveiller les flux de vidéosurveillance, ils peuvent « demander » à l’IA si une distanciation sociale est observée et s’il y a des problèmes. Problème résolu !

Nous nous appuierons simplement sur des algorithmes d’IA pour nous dire comment « distance sociale » dans nos bulles sans interaction, et nous pouvons modifier notre comportement en conséquence. Travail accompli!

Fait important, cela signifie également que pour modifier notre comportement, l’intelligence artificielle devra collecter des ensembles de données toujours plus importants sur nous – nous tous. Les « villes intelligentes » et les « bureaux sécurisés » signifient une surveillance accrue qui se traduit par des ensembles de données élargis.

La « prison de fer noir » que l’écrivain de science-fiction Philip K. Dick a vu venir nous frappe maintenant carrément sous la forme de capitalisme de surveillance.

Capitalisme de surveillance

Le professeur Shoshana Zuboff, auteur de l’ouvrage largement acclamé The Age of Surveillance Capitalism, affirme que la connexion numérique est désormais un moyen pour les autres fins commerciales. Avec l’augmentation rapide de la collecte de données à des fins commerciales, explique Zuboff, « le résultat est que le monde et nos vies sont omniprésents sous forme d’informations ».

Les gens sont réduits à moins que des produits parce qu’ils sont transformés en une simple « entrée » pour la création du produit réel que sont les données. Les gens sont réduits à des « produits de prédiction » conçus pour « anticiper ce que vous ferez maintenant, bientôt et plus tard ». Votre vie en tant que produit, écrit Zuboff, est ensuite vendue sur les « marchés à terme comportementaux ».

Zuboff considère le capitalisme de surveillance comme étant, à la base, parasitaire et autoréférentiel – un parasite qui se nourrit de tous les aspects de l’expérience de chaque humain.

« Le capitalisme de surveillance », note Zuboff, « revendique unilatéralement l’expérience humaine comme matière première gratuite à traduire en données comportementales ».

Il devient alors un produit de valeur. En utilisant ce matériel, les organisations peuvent intervenir dans nos vies pour façonner et modifier notre comportement afin de favoriser les résultats les plus souhaitables pour leur gain commercial. Modification du comportement entre les mains de capitaux privés et entreprise avec un minimum de surveillance externe.

À la base, les humains ont été réduits à des « batteries » qui produisent des ensembles de données pour les algorithmes et l’apprentissage automatique. Dans l’ensemble, et quelque peu inquiétant, la population en général ignore ce qui se passe littéralement sous ses doigts. Les gens financent sans le savoir leur propre manipulation, dit Zuboff.

Par ses opérations de « normalisation » technocratique et de rupture délibérée des groupements sociaux, l’ère des machines à pouvoir veut fabriquer une nouvelle standardisation du corps et de l’esprit humains. Avec l’empiètement des interventions gérées socialement, les gens sont rendus vulnérables à la déstabilisation accrue de l’être humain.

Le sens humain du « soi » et de l’identité est devenu une chose fragile : elle est analysée, scrutée et critiquée via les réseaux sociaux ;elle est modifié par le capitalisme de surveillance ; et elle est de plus en plus rendu par des systèmes de reconnaissance faciale IA tels que Clearview.

Au fur et à mesure que ces paysages post-pandémiques se déploient dans nos environnements sociaux, nous sommes susceptibles de voir, en conséquence, une fragmentation toujours plus grande du moi humain.

Le moi fragmenté

Il n’est pas exagéré que l’humanité entre dans une période de crise existentielle, peut-être sans précédent depuis le Moyen Âge. Mais cette fois, nous n’avons pas les institutions religieuses pour nous offrir le salut. La responsabilité est sur nos épaules de trouver le salut en devenant pleinement humains face aux forces déshumanisantes.

À l’heure actuelle, nous sommes bombardés d’informations si contradictoires, laissant de nombreuses personnes incapables de trouver une cohérence ou de faire une image complète des fragments. C’est-à-dire que l’esprit humain a de plus en plus de mal à voir les modèles et à relier les points.

De nombreuses personnes connaîtront également désormais des formes de dissonance cognitive : « La dissonance cognitive fait référence à une situation impliquant des attitudes, des croyances ou des comportements conflictuels. Cela produit un sentiment d’inconfort mental conduisant à une altération de l’une des attitudes.

Le résultat est que l’esprit souhaite désespérément réduire cet inconfort et rétablir l’équilibre en recherchant – ou en recevant – une image cohérente, ou une clôture. Cette « fermeture » ​​ou « image cohérente » peut être fournie par une institution ou un organe (une structure d’« autorité » orthodoxe), et de nombreuses personnes l’accepteront comme un moyen d’obtenir une clôture, et donc un confort. En vérité, nous devons trouver cette cohérence et cette fermeture en nous-mêmes – par nos propres ressources.


Avec la rupture croissante des relations sociales et un environnement humain en pleine mutation, la conscience des gens est encore plus fragmentée de sorte que les événements sont considérés comme aléatoires plutôt que comme interdépendants et significatifs. Des attractions virtuelles seront proposées pour compenser ce manque de sens à mesure que la sphère numérique devient de plus en plus le foyer « sûr et sécurisé » des personnes. La pensée critique, l’observation perspicace et la connaissance intuitive seront confrontées à l’assaut de la modification du comportement annulant.

Comme on le voit aujourd’hui dans l’espace public, l’identité à soi (race, sexualité, etc.) devient une cible de division, créant doute, anxiété et polarisation sociale.

Psychologiquement, les gens sont poussés à acquiescer, à soumettre et à accepter les mesures mises en œuvre dans les « nouveaux paysages normaux » post-pandémiques. Et plus nous nous soumettons, plus nous devenons vulnérables à davantage de soumission et d’impuissance.

Les régimes bureaucratiques et les structures administratives empièteront plus profondément sur notre vie, notre travail et nos loisirs jusqu’à ce qu’une forme de ce que le philosophe français Michel Foucault appelle le pouvoir disciplinaire dominera sur la condition humaine. De nouvelles formes de discipline sociale et d’obéissance collective favorisant un état de perception artificiel et artificiel.

Nous sommes en plein milieu d’une intense « socialisation forcée » ou de ce qu’Edward Snowden a récemment qualifié d’« architecture d’oppression ». Pour certains, la seule réponse à cette « architecture de l’oppression » écrasante sera de trouver leurs zones de confort – comme rester assis à la maison avec leurs « substituts » errant de leur côté dans le paysage numérique et physique.

Ou, comme le dépeint le film de science-fiction d’animation par ordinateur de 2008, Wall-E , devenant paresseux et obèse, se livrant à des divertissements infantiles, tandis que les robots répondent à tous les besoins. On ne peut qu’espérer que ce ne sera jamais le cas.

L’humanité est entrée dans des temps sans précédent. De telles périodes exigent une réponse sans précédent.

Il semble qu’on nous demande maintenant d’« accélérer » pour accepter notre responsabilité pour notre devenir humain – pour devenir pleinement humain. En ne faisant rien, nous permettons à notre comportement d’être modifié et à notre identité d’être brisée.

Dans ces paysages post-pandémiques, les choix que nous ferons seront des choix qui, comme jamais auparavant, détermineront notre avenir en tant qu’espèce humaine.

Je suggère qu’il est temps de déclarer notre unité en tant qu’espèce humaine pleinement habilitée et de ne pas accepter la poussée de la machine à pouvoir pour les individus éloignés et sans pouvoir.

KINGSLEY DENNIS


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