C’est une époque folle. Nous vivons dans une incertitude économique, avec des menaces de guerre, des violences politiques et des troubles sociaux. Un assassin a failli tuer le président Trump. Le président fantoche Biden a été recyclé pour un modèle plus jeune. Les Jeux olympiques se moquent ouvertement du christianisme et célèbrent le travestisme. L’UE, la Russie, la Chine, l’Iran, Israël et les États-Unis se dirigent tous sur la pointe des pieds vers un petit tête-à-tête nucléaire . L’appréhension sature l’air.
Pourtant, si vous étiez un voyageur temporel venu du futur et observant le monde tel qu’il se déroule aujourd’hui, vous pourriez murmurer : « Quelle époque extraordinaire pour être en vie. »
C’est un luxe dont profitent souvent ceux qui se penchent sur l’histoire. Ceux qui vivent le chaos décrivent rarement les moments difficiles comme des aventures merveilleuses. Ils sont trop occupés à lutter pour survivre.
Je ne souhaite pas minimiser les difficultés que nous allons continuer à vivre, mais je veux prendre un peu de recul et reconnaître ce moment pour ce qu’il est : un gond sur la porte de l’histoire qui ouvre une nouvelle ère pour l’humanité. Le couloir que nous avons parcouru pendant des décennies est arrivé à son terme. La porte devant nous tremble bruyamment alors que nous luttons pour savoir quelle réalité prendra forme de l’autre côté. Notre situation est périlleuse et lourde de conséquences.
Les générations futures, qui croient à tort que leur monde a toujours été prédestiné, rêveront d’avoir vécu à notre époque, tout comme beaucoup d’entre nous ont imaginé ce que cela aurait été de combattre dans les tranchées de la Première Guerre mondiale, de supporter l’instabilité de l’entre-deux-guerres ou de repousser le totalitarisme au milieu du XXe siècle. Notre époque n’est pas facile… mais elle est pleine de sens.
S’agit-il d’une lutte entre le communisme et le capitalisme ? D’une guerre entre l’Occident et l’Orient ? D’un choc des civilisations, des cultures, des religions et des croyances traditionnelles ? C’est tout cela à la fois et bien plus encore.
Au cœur de la révolution qui prend de l’ampleur dans le monde se trouve un conflit essentiel : la suprématie de l’État contre la liberté individuelle .
La guerre qui a déjà commencé est le mécanisme qui permet de répondre à une question simple : quel degré de liberté chacun d’entre nous sera-t-il « autorisé » à posséder et quel degré de contrôle les gouvernements conserveront-ils sur leurs populations respectives ?
Comme dans toutes les guerres, celle-ci concerne l’exercice et la conservation du pouvoir. De manière quelque peu unique, cependant, notre guerre décidera si nous, les êtres humains, sommes en fin de compte les arbitres souverains de la direction de notre vie personnelle, ou si nous sommes des rouages jetables dans une machine gouvernementale toute-puissante.
Cette guerre n’est pas débattue dans les journaux télévisés du soir. Elle ne fait pas partie du scénario du prochain grand succès de Netflix. L’industrie de l’édition fait de son mieux pour censurer et mettre sur liste noire les auteurs qui posent des questions approfondies sur les nombreux engagements de la guerre.
Il est bien plus facile de priver les gens de leurs libertés lorsqu’ils sont préoccupés par des distractions qui semblent être de la vie ou de la mort. Les « défenseurs de la démocratie » peuvent-ils sauver l’Ukraine de Vladimir Poutine ? Un nouveau virus mortel entraînera-t-il le retour des masques et des mandats ? Les agences gouvernementales peuvent-elles « sauver » les citoyens des dangers de la « désinformation » ?
Les médias d’entreprise peuvent consacrer des milliers d’heures d’antenne au fléau des partis politiques « de droite », mais ils mettent rarement en avant la menace persistante du pouvoir gouvernemental. Le « totalitarisme » est présenté comme une maladie qui a été héroïquement vaincue au siècle dernier, plutôt que comme une maladie qui se propage rapidement au cours du siècle actuel.
Il n’y a pas si longtemps, les citoyens américains partageaient la même opinion selon laquelle l’État était un mal nécessaire, quelque chose qui existe pour préserver les libertés des Américains et non comme quelque chose qui devrait être célébré en soi. Après tout, le 4 juillet a toujours été un jour férié pour commémorer le rejet par nos ancêtres de la tyrannie gouvernementale et leur défense éthique des droits inaliénables.
Les gens ne tirent pas de feux d’artifice en l’honneur du Département de la sécurité intérieure ou ne portent pas de toasts patriotiques pour commémorer la création de l’Internal Revenue Service. Les villes n’organisent pas de défilés pour que les citoyens puissent rendre hommage au FBI ou à la CIA. Le Jour de l’Indépendance n’est pas un moment pour louer le gouvernement fédéral ; c’est une fête patriotique pour commémorer le triomphe de la liberté sur le gouvernement.
Malheureusement, les forces d’occupation de Washington ont fait du bon travail pour faire disparaître cette distinction.
Des années d’inculcation du marxisme dans les écoles et les agences gouvernementales se sont combinées à des années d’immigration massive en provenance des pays communistes pour provoquer un changement de culture en faveur d’un pouvoir gouvernemental sans entraves aux États-Unis.
Au moment où ce changement est devenu si important que les gens l’ont remarqué, le président Obama se moquait ouvertement des partisans d’un « gouvernement limité » en les qualifiant d’« anarchistes agitateurs ». Son ridicule des Américains qui se méfient à juste titre du pouvoir gouvernemental a marqué un tournant dans l’histoire de notre nation.
Jusque-là, les hommes politiques avaient rendu hommage à la Déclaration des droits et pouvaient généralement compter sur eux pour rendre hommage à la guerre des Pères fondateurs contre la tyrannie. Par la suite, ils ont de plus en plus parlé des « droits » comme de simples privilèges accordés par l’État et ont utilisé des traités historiquement illettrés tels que le Projet 1619 pour réécrire les fondements de la liberté de l’Amérique comme des promesses vides de sens, irrémédiablement entachées par l’institution de l’esclavage.
Depuis la présidence d’Obama jusqu’à aujourd’hui, le message public a été clair : le pouvoir de l’État est une bonne chose, et encore meilleur lorsqu’il s’accroît.
En vérité, les politiciens américains ne font qu’exprimer publiquement ce qu’ils croient depuis longtemps en privé. On peut dire que le gouvernement fédéral a accumulé pouvoir et autorité depuis sa création et qu’au cours du XXe siècle, ses pouvoirs combinés ont augmenté à pas de géant.
La création en 1913 d’une banque centrale habilitée à manipuler les marchés, la formation d’un État administratif auto-reproducteur mise en place sous les présidences de Woodrow Wilson et Franklin Delano Roosevelt, la construction de la CIA après la Seconde Guerre mondiale et la domination absolue du complexe militaro-industriel, les budgets de plusieurs milliers de milliards de dollars, l’érosion constante de la souveraineté des États et des collectivités locales et l’expansion concomitante des règles et réglementations bureaucratiques émanant de Washington DC ont contribué à transformer le gouvernement américain en une monstruosité absolue, totalement contraire à toute notion de « gouvernement limité ».
Lorsque des dirigeants politiques comme Obama ont commencé à tourner ouvertement en dérision la méfiance traditionnelle des Américains à l’égard du gouvernement, ils ont révélé leur mépris absolu pour la liberté individuelle et leur allégeance à la suprématie de l’État.
Presque toutes les grandes initiatives politiques de ce siècle ont porté sur la diminution des libertés individuelles. Le Patriot Act a mis en place un système de surveillance nationale. Obamacare a transformé la médecine en entreprise publique. Le ministère de la Sécurité intérieure et le ministère de la Justice complotent avec les réseaux sociaux pour censurer la parole publique. L’Agence de protection de l’environnement affaiblit les droits de propriété privée. Le ministère du Trésor étudie les possibilités de mettre en place une monnaie numérique de banque centrale. Tout ce que le gouvernement américain construit est conçu pour mieux suivre et contrôler les citoyens.
Le hic, c’est que, aux États-Unis et dans une grande partie du monde, les citoyens ordinaires commencent enfin à reconnaître que leurs gouvernements les enferment depuis un certain temps dans des cages élaborées.
Qualifiez-le d’effet secondaire involontaire mais salutaire du totalitarisme du COVID ou de réaction bien méritée à l’impérieuse machination du Forum économique mondial pour une « Grande réinitialisation ».
Les gouvernements autoritaires ont involontairement « réveillé » les masses. Une idée prend forme : peut-être les gouvernements sont-ils devenus une menace aussi grande que les menaces qu’ils prétendent combattre. Ce dilemme devrait hanter les dirigeants mondiaux au cours de la prochaine décennie. En fin de compte, nous sommes si nombreux et ils sont si peu nombreux.
Quant à moi, j’aime beaucoup cette phrase de Benjamin Franklin : « Là où réside la liberté, là se trouve mon pays. »
Les ennuis nous attendent. On le sent.
Les mondialistes veulent désespérément leur dictature technocratique.
La porte de l’Histoire grince et nous ne savons pas encore ce qui nous attend de l’autre côté. Mais je vais me battre comme un dingue pour le savoir. Après tout, c’est toujours notre pays.
Que pensez-vous de cet article ? Partagez autant que possible. L'info doit circuler.
Aidez Elishean à survivre. Merci |
ELISHEAN 777 Communauté pour un Nouveau Monde