Les blancs sont arrivés en Amérique dans l’Antiquité, vers les XIIe et XIIIe siècles, comme l’affirment les historiens officiels, s’appuyant sur de nombreuses légendes indiennes, ou, au contraire, à l’époque de Colomb et des premiers conquistadors, à la fin du XVe et au début du XVIe siècle ?
La réponse semble évidente et connue de tous. Cependant, l’histoire des dieux blancs d’Amérique comporte de nombreux points noirs et de véritables illusions. J’ai donc décidé de mener ma propre enquête. Et voyez ce qui s’est passé ?
Aujourd’hui, une version communément admise veut que, lorsque les Espagnols arrivèrent au Nouveau Monde, les aborigènes locaux possédaient déjà depuis des siècles une légende sur d’anciens dieux blancs venus de l’est sur d’immenses navires.
Selon de nombreuses légendes, des dieux blancs arrivèrent sur ces terres il y a des siècles, unifiant et dirigeant les tribus indiennes sauvages dispersées, leur apprenant à cultiver la terre, à naviguer grâce aux étoiles, à construire des villes et des routes en pierre, à soigner les maladies, à coudre des vêtements, à créer de la vaisselle et des bijoux.
Ces dieux blancs fondèrent finalement les célèbres empires des Incas, des Mayas, des Aztèques et de bien d’autres.
La légende d’un dieu blanc, à l’origine de toutes les civilisations anciennes des Indiens des deux Amériques, a survécu jusqu’à nos jours.
Les Toltèques et les Aztèques du Mexique appelaient ce dieu blanc Quetzalcoatl, les Incas Kon-Tiki Viracocha, Bochica pour l’empire Chibcha ou Muisca, et Kukulkan pour les Mayas. Les Péruviens, qui affirment encore aujourd’hui que les dieux barbus avaient les cheveux blonds et les yeux bleus, l’appelaient Justus. Ce dieu à la barbe blanche portait une cape noire à larges manches. Cette image rappelle fortement celle d’un moine-prêtre médiéval. N’est-ce pas ?
Alors, que savons-nous du mystérieux peuple blanc et barbu et de son dieu blanc ?
En 1553, le prêtre, géographe et chroniqueur espagnol Pedro Cieza de León écrivait dans sa chronique du Pérou :
« Quand j’ai demandé aux Indiens locaux qui avait construit ces monuments antiques, ils m’ont répondu que c’était un autre peuple, barbu et à la peau blanche, comme nous, les Espagnols. C’étaient des gens à l’esprit subtil, venus d’un pays inconnu, peu nombreux, et dont beaucoup ont été tués à la guerre… »
C’est pourquoi, selon l’histoire officielle, lorsque les premiers Espagnols posèrent le pied sur les côtes du Nouveau Monde, les Indiens locaux les auraient pris pour d’anciens dieux blancs et auraient supporté avec humilité toutes les humiliations et les ravages qu’ils leur infligeaient, sans même leur résister.
C’est pourquoi, à la vue des premiers Espagnols, les Indiens locaux seraient tombés à la renverse. Et comment pourrait-il en être autrement, puisque les dieux blancs sont revenus, comme promis ?
Beaucoup de gens ici aiment se souvenir des paroles de Colomb lui-même, qui aurait déclaré que lorsque lui et son peuple débarquèrent aux Bahamas, les autochtones le considérèrent comme le messager d’un dieu venu d’Orient et lui réservèrent un accueil royal. Mais cette légende selon laquelle Colomb était considéré comme un dieu blanc et honorablement accepté comme enfant d’anciens Blancs est une pure fiction. Cette légende apparut bien plus tard, à l’époque de Cortés, lorsqu’il conquit le Mexique. Jugez-en par vous-même.
Lorsque, lors de l’expédition de 1493, Colomb débarqua sur l’île de Santa Cruz, les Indiens locaux n’accueillirent pas les Européens avec de grands honneurs, comme des dieux blancs, mais attaquèrent littéralement les invités impardonnables, et une bagarre s’ensuivit.
Colomb dut regagner son navire d’urgence et prendre la mer. En Jamaïque, les habitants résistèrent également aux invités indésirables et tuèrent même plusieurs Espagnols. Pour réprimer cette résistance, les Espagnols de Colomb durent massacrer la quasi-totalité des Indiens et vendre les autres comme esclaves. Sur toutes les îles découvertes par Colomb, la résistance armée, le mécontentement et l’esclavage furent constants. Personne ne considérait donc Colomb comme un messager des dieux blancs. Et aucun Indien n’avait entendu parler des dieux blancs venus d’Orient.
Quelqu’un objectera, oui, peut-être que sur les îles découvertes par Colomb personne ne savait rien des dieux blancs, mais ils étaient bien connus sur le continent américain principal, tant au sud qu’au nord ?
Ce n’est pas pour rien que de nombreuses légendes des Indiens d’Amérique centrale et du Sud du XVIe siècle nous sont parvenues, nous racontant qu’un jour, des hommes blancs, barbus, grands, aux yeux bleus et aux cheveux blonds débarquèrent sur leurs terres.
On raconte que des dieux à la barbe blanche naviguèrent depuis l’est sur d’étranges navires aux ailes de cygne. Que sont ces étranges navires aux ailes de cygne ?
Il s’agit probablement ici de la voile volante latérale Lisel, spécialement placée sur les côtés (droit et gauche) de la grand-voile pour accroître leur surface par vent favorable. Les premières mentions d’une telle voile remontent à l’époque de Colomb. Elles étaient souvent si immenses qu’elles ressemblaient de loin aux ailes blanches d’un cygne.
Je répète la question. Alors, quand les premiers dieux blancs sont-ils apparus en Amérique ? Dans l’Antiquité, comme le racontent les légendes officielles des Indiens, ou à l’époque de Colomb et des premiers conquistadors, à la fin du XVe ou au début du XVIe siècle ? Et c’est là que réside le plus intéressant.
Le prêtre catholique et historien péruvien de la fin du XVIe siècle, Inca Garcilaso de la Vega , fils de la grande reine inca, a consigné de nombreux faits intéressants sur la période pré-espagnole des Incas dans son célèbre ouvrage, Histoire générale du Pérou :
« … autrefois, toute cette région était couverte de forêts et de fourrés, et les gens vivaient comme des animaux sauvages – sans religion ni pouvoir, sans villes ni maisons, sans cultiver la terre et sans vêtements, car ils ne savaient pas fabriquer de tissu pour coudre des vêtements. Ils se couvraient le corps de feuilles et de peaux d’animaux.
Mais bientôt apparut un homme blanc de grande taille, doté d’une grande autorité. On raconte que dans de nombreux villages, il apprit aux gens à vivre normalement. Partout, on l’appelait ainsi : Tikki Viracocha. Et en son honneur, on construisit des temples et on y érigea des statues… ».
Il semble que le prêtre catholique laisse clairement entendre que l’homme blanc est apparu en Amérique il y a très longtemps, c’est-à-dire dans des temps très anciens. Mais il ne faut pas tirer de conclusions hâtives.
Qu’est-ce que l’Antiquité, ou les temps anciens, selon les Incas et le prêtre péruvien ? Et voici le plus intéressant. Pour beaucoup d’entre nous, l’Antiquité désigne l’histoire d’au moins mille ans. Pour une personne moderne, il s’agit au moins du Moyen Âge, voire de l’Antiquité.
Et selon le même Inca Garcilaso de la Vega , dans les veines duquel coulait le véritable sang royal des grands Incas, et qui vécut toute sa vie à Cuzco, capitale de l’Empire inca, les temps anciens ne remontent qu’à deux générations, soit environ 50 ans. Autrement dit, à la fin du XVe siècle, début du XVIe siècle.
Il l’écrit exactement comme ça, dans… des temps anciens, il y a deux générations… dans des temps anciens, à l’époque de mon père, etc. Les temps anciens, selon les Incas, ne remontent qu’à 20 ou 50 ans !!!!
Il s’avère que même à la fin du XVe siècle, et peut-être au début du XVIe siècle, il n’existait pas de grand empire inca au Pérou. Des tribus d’Indiens à moitié sauvages vivaient ici, vêtus de peaux et de feuilles.
Les Indiens d’Amérique centrale et d’Amérique du Sud percevaient-ils les Espagnols comme les dieux blancs de leurs anciennes légendes ? Que reste-t-il à deviner ? Venons-en aux faits.
Jeronimo de Aguilar , parfois écrit Aguilar, était un ecclésiastique espagnol, participant à la Conquête et traducteur d’Hernan Cortés lui-même. Voici ce que se souvient ce prêtre espagnol, qui, par le destin, fut l’un des premiers colons du Nouveau Monde, qui connut personnellement Cortés et passa même de nombreuses années en captivité parmi les Indiens. Un peu d’histoire. Et c’est important.
En 1511, un navire transportant le prêtre Jeronimo de Aguilar heurta un récif et coula dans le golfe du Mexique, au large des côtes du Yucatán. Une vingtaine de personnes furent sauvées, dont Aguilar lui-même. Le bateau des marins survivants échoua sur la côte du Yucatán. Les Espagnols furent immédiatement capturés par les Indiens locaux, qui décidèrent de les sacrifier à leurs idoles. Le capitaine et plus d’une douzaine d’Espagnols furent aussitôt dévorés. Le reste de l’équipage parvint à s’échapper pendant la nuit. Mais, arrivés sur les terres mayas, ils furent de nouveau capturés, emmenés au souverain de Tulum, mis en cage et réduits en esclavage.
Les Indiens traitèrent les Espagnols pire que des animaux. Après plusieurs années, seuls deux d’entre eux survécurent : Jeronimo de Aguilar et Gonzalo Guerrero.
Comme vous pouvez le constater, les Indiens mayas, même au début du XVIe siècle, ignoraient tout des dieux blancs et ne considéraient pas les premiers Espagnols comme tels. Au contraire, ils ne reconnaissaient absolument pas la divinité des Espagnols, s’opposaient activement à eux, les combattaient et les tuaient.
Mais revenons à nos héros. Le prêtre Jeronimo de Aguilar fut réduit en esclavage pendant huit ans, contraint à de durs travaux et humilié. Gonzalo Guerrero, lui, se révéla plus rusé. Guerrier expérimenté, il demanda à servir le souverain de l’Empire maya, commença à enseigner les tactiques militaires aux Indiens, devint libre, épousa une femme du pays et eut même trois enfants.
Lorsque Cortés débarqua au Mexique en 1519, Jerónimo de Aguilar fut libéré et devint le traducteur personnel du célèbre conquistador espagnol.
Gonzalo Guerrero mena les tribus indiennes dans la lutte contre les Espagnols. Rapidement, grâce à sa bravoure, il fut admis dans la haute société de la noblesse de l’Empire maya et se rapprocha du roi indien lui-même. La carrière de l’ancien Espagnol fut fulgurante. En quelques années, il devint le dignitaire le plus riche et le plus influent de l’Empire maya. En son honneur, les Indiens érigèrent un temple et de nombreux monuments, dédiés au dieu blanc.
« Dieu blanc pour la défense de l’Empire maya », criaient-ils sur toutes les places de l’Empire indien.
C’est ainsi que la légende des dieux blancs ayant navigué vers l’Amérique sur d’immenses navires, apportant la civilisation au continent américain, commença à émerger. Cette légende et l’intérêt qu’il suscita furent activement alimentés par Gonzalo Guerrero lui-même.
De la fin du XVe au début du XVIe siècle, bien avant la conquête de Cortès, selon le prêtre Jerónimo de Aguilar, de plusieurs dizaines à plusieurs centaines d’Européens furent capturés par de nombreuses tribus indiennes. Nombre d’entre eux réussirent à faire des carrières fulgurantes en milieu indien, à épouser des femmes nobles de sang royal et à donner naissance à une nouvelle progéniture royale.
Ces nouveaux souverains barbus, que les Indiens eux-mêmes appelaient « dieux à la barbe blanche », naviguaient depuis l’est.
À titre de preuve , Felipe Guaman Poma de Ayala est l’auteur du célèbre manuscrit illustré « Première Chronique Nouvelle et Bon Gouvernement », qui raconte l’histoire des Incas de la période précolombienne. Il était le représentant d’une famille noble du sud du Pérou au XVIe siècle, fils de Martin Guaman et de Cusi Ocllo, descendant de l’Inca Tupac Yupanqui.
Élevé par des Espagnols, il apprit parfaitement l’espagnol dans sa jeunesse, se convertit plus tard au catholicisme et servit longtemps de traducteur pour de nombreux missionnaires. Il connaissait l’histoire des Incas et des dieux blancs de première main, qu’il avait assimilée dès sa naissance. Ses connaissances sont donc très précieuses.
Dans son célèbre manuscrit, il écrit que les dieux blancs ou HUARÍ HUIRACOCHA RUNA sont les blancs qui descendent des premiers colons, de l’époque de Colomb et de la conquête du Nouveau Monde par les conquistadors, que les locaux appelaient Huiracocha ou Viracocha.
Il écrit :
« Les premiers colons venus d’Europe, que les Indiens locaux appelaient les dieux blancs, ont appris aux tribus arriérées et semi-primitives d’Amérique à coudre des vêtements, cultiver les champs, s’orienter grâce aux étoiles, construire en pierre, soigner les maladies et créer des bijoux uniques en or. » Un fait intéressant que de nombreux chercheurs s’obstinent à ignorer ou à refuser.
Mais si tout est plus ou moins clair avec les dieux blancs des Incas et des Mayas, l’histoire des dieux blancs des Aztèques et de nombreuses tribus d’Amérique du Nord est bien plus complexe.
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