Il est pratiquement impossible de rencontrer un lettré qui n’ait pas au moins entendu parler de l’ouvrage fondateur de John Coleman, Le Comité des 300. Pour beaucoup, ce livre n’est pas seulement un titre qui leur dit quelque chose : c’est un texte qu’ils ont étudié, médité et peut-être même débattu.
Pouvez-vous imaginer un groupe tout-puissant, sans frontières nationales, au-dessus des lois de tous les pays, contrôlant tous les aspects de la politique, de la religion, du commerce et de l’industrie, de la banque, des assurances, de l’exploitation minière, du trafic de drogue, de l’industrie pétrolière, un groupe n’ayant de comptes à rendre qu’à ses membres ?
Pour la grande majorité d’entre nous, un tel groupe semblerait hors de portée de toute organisation.
Si c’est votre conviction, alors vous faites partie de la majorité. L’idée d’un groupe secret et élitiste exerçant un contrôle sur tous les aspects de nos vies dépasse notre compréhension. Les Américains ont tendance à dire : « Cela ne peut pas arriver ici, notre Constitution l’interdit. »
L’existence d’un tel organisme, appelé « Le comité des 300 », est illustrée de manière saisissante dans ce livre.
Lorsque la plupart des gens tentent de résoudre nos problèmes, ils parlent ou écrivent à propos d’« eux » ; Ce livre explique précisément qui « Ils » sont et ce qu’ils ont prévu pour notre avenir, comment « Ils » sont en guerre avec la nation américaine depuis 50 ans, une guerre que nous sommes sur le point de perdre, quelles méthodes « Ils » utilisent et comment « Ils » nous ont lavé le cerveau.
Si vous êtes perplexe et dans le doute quant aux raisons pour lesquelles des événements que nous, en tant que nation, n’apprécions pas et que nous semblons impuissants à empêcher se produisent, pourquoi les États-Unis semblent toujours miser sur le mauvais cheval, pourquoi les États-Unis sont dans une dépression dont ils ne sortiront pas, pourquoi nos anciennes valeurs sociales et morales ont été mises de côté et apparemment enterrées ; si vous êtes désorienté par les nombreuses théories du complot, la hiérarchie des conspirateurs : le comité des 300, établira clairement que ces conditions ont été délibérément créées pour nous mettre à genoux.
Une fois que vous aurez lu les vérités pertinentes contenues dans ce livre, comprendre les événements politiques, économiques, sociaux et religieux passés et présents ne sera plus un problème. Ce récit puissant des forces déployées contre les États-Unis, et en fait contre l’ensemble du monde libre, ne peut être ignoré.
Publié pour la première fois en anglais en 1991, le livre a depuis connu de nombreuses réimpressions, certaines avec des mises à jour et des ajouts de Coleman lui-même. Sa portée s’est étendue bien au-delà de sa langue d’origine, avec des traductions dans une multitude de langues, consolidant son statut de phénomène mondial.
John Coleman, né en 1935 aux États-Unis, est une personnalité dont le parcours personnel renforce considérablement ses affirmations.
Ancien agent du MI6, le service de renseignement britannique, Coleman a passé des années immergé dans le monde obscur de l’espionnage avant de se consacrer à l’écriture. Au cours des quatre dernières décennies, il a produit une œuvre impressionnante ; selon ses propres dires en 2006, elle comprenait plus de 500 livres et articles. Pourtant, parmi cette production prolifique, Le Comité des 300 se distingue comme son œuvre maîtresse, sans doute l’ouvrage le plus célèbre et le plus influent du genre au monde.
Coleman affirme que l’ouvrage s’inspire largement de son expérience directe au sein du MI6, ainsi que d’informations privilégiées inaccessibles au grand public. Fondamentalement, l’ouvrage révèle l’existence d’une organisation clandestine – le « Comité des 300 » – composée d’un groupe restreint d’élites mondiales déterminées à dominer le monde.
Selon Coleman, les origines de ce Comité remontent à environ 150 ans, succédant au Conseil des 300, un groupe d’actionnaires clés de la Compagnie britannique des Indes orientales (CIE). Fondée en 1600 par une charte de la reine Élisabeth 1ère, la CIE était une entité colossale qui exerçait un immense pouvoir économique et politique jusqu’à sa dissolution en 1874. À cette époque, affirme Coleman, le Conseil des 300 avait déjà établi son influence, contrôlant l’économie de nombreuses nations et dominant les marchés mondiaux de diverses matières premières.
Par la création de banques et de sociétés dans divers secteurs, ces actionnaires ont jeté les bases de ce qui allait devenir le Comité des 300. Cette nouvelle entité a hérité des ambitions du Conseil et les a développées, présidant un empire colonial britannique qui s’étendait sur un quart de la population mondiale – un empire si vaste qu’on disait que le soleil ne se couchait jamais sur lui.
L’objectif ultime du Comité, tel que décrit par Coleman, n’est rien de moins que l’instauration d’un État mondial unique, gouverné par un gouvernement mondial unique et tout-puissant , avec le Comité lui-même à sa tête.
Même à l’époque de l’EIC, ses dirigeants visaient la domination mondiale, avec un succès partiel.
Le Comité des 300, cependant, a poussé cette mission plus loin, la poursuivant sans relâche jusqu’à nos jours. Pour concrétiser cette vision, le Comité utilise un arsenal vaste et multiforme : systèmes financiers, puissance militaire, médias de masse, narcotiques, manipulation culturelle (ou plutôt, promotion d’une anti-culture ou d’une contre-culture), distorsion religieuse (y compris les pseudo-religion et le satanisme pur et dur) et agences de renseignement comme le MI6.
La stratégie du Comité consiste à installer ses agents à des postes gouvernementaux clés afin de consolider son pouvoir. Parallèlement, il cherche à contrôler les masses en remodelant leur conscience par des outils tels que la propagande médiatique, les cultes païens, la permissivité sexuelle, la prolifération de drogues et autres éléments de la contre-culture.
Pour ceux qui ont lu le livre de Coleman, ces idées sont familières. Pourtant, ce qui le distingue, c’est sa perspective : il n’est pas un simple chroniqueur des événements. Tout au long du Comité des 300, sa voix porte la conviction d’un chrétien engagé, qui considère le Comité comme une cabale de satanistes.
Pour Coleman, ce groupe ne représente pas seulement une menace politique ou économique, mais une menace spirituelle, pleinement conscient que le christianisme constitue le plus grand obstacle à ses projets. Par conséquent, le Comité cherche à l’éradiquer, souvent en le remplaçant par des alternatives occultes et des systèmes de croyances contrefaits. L’inquiétude de Coleman va au-delà du sort de sa foi ; il craint pour l’humanité tout entière, avertissant que la faction néo-malthusienne du Comité vise à éliminer physiquement une grande partie de la population mondiale.
En tant qu’Américain, les inquiétudes de Coleman sont particulièrement vives à l’égard des États-Unis. Son patriotisme transparaît, révélant un amour profond pour son pays et une détresse face à sa trajectoire.
Les analystes politiques soulignent souvent que les présidents américains semblent limités par des « circonstances extérieures », prenant des décisions qui semblent sous-optimales pour la nation et son peuple. Si certains attribuent cela à des erreurs présidentielles, Coleman propose une interprétation bien plus radicale. Il soutient, à l’aide de nombreux exemples, que les présidents américains – surtout au XXe siècle – ne servent pas les intérêts de leur pays ni de ses citoyens. Ils agissent plutôt comme des marionnettes, exécutant les directives du Comité des 300.
Coleman oppose cette ère moderne de soumission à une époque antérieure où les dirigeants américains incarnaient un esprit plus indépendant et patriotique. Il cite des personnalités comme Andrew Jackson, le septième président (1829-1837), qui a notoirement contrecarré la création d’une Banque centrale qui aurait donné au Conseil des 300 la mainmise sur les finances américaines. Jackson a survécu à plusieurs tentatives d’assassinat et est finalement décédé de causes naturelles. De même, Abraham Lincoln , le 16e président, a défié les intérêts bancaires du Conseil, pour finalement connaître une fin tragique en 1865 : assassiné, affirme Coleman, sur ordre de ces mêmes puissances financières.
Au XXe siècle, cependant, Coleman soutient que la plupart des présidents américains étaient tombés sous l’emprise du Comité. Il cite Lyndon LaRouche, un autre patriote américain, qui identifiait Theodore Roosevelt et Woodrow Wilson comme des figures clés dans l’affermissement du contrôle du Comité. LaRouche affirmait que ces présidents avaient facilité l’adoption de la loi sur la Réserve fédérale, transférant de fait la souveraineté économique des États-Unis au Comité et à ses affiliés, dont le New York Council on Foreign Relations, une émanation de la Table ronde de Londres.
Cet « establishment libéral » de la côte Est des États-Unis, souvent déguisé en « patriciens » aristocratiques ou en « royalistes économiques », domine depuis le monde universitaire, les médias, le divertissement et l’édition, façonnant l’orientation du pays pour l’aligner sur les objectifs du Comité.
Curieusement, Coleman remarque que les autorités américaines ne dissimulent pas entièrement leur rôle dans la construction d’un « nouvel ordre mondial » aboutissant à un État mondial unique. Elles cultivent un discours qui positionne l’Amérique – et par extension, ses citoyens – comme les principaux bénéficiaires de cet empire mondial, une Pax Americana moderne. Pourtant, Coleman rejette cette idée, la qualifiant d’illusion, d’illusion soigneusement élaborée pour étouffer la résistance.
En réalité, prévient-il, les véritables gagnants seront les membres de l’élite du Comité et leur entourage, tandis que les Américains ordinaires seront confrontés à un sombre destin : soit considérés comme « excédentaires » et voués à l’élimination, soit réduits à la servitude dans ce nouvel ordre mondial.
Le programme du Comité s’exprime à travers des entités comme le Club de Rome, fondé par David Rockefeller, une figure emblématique du Comité.
Cette organisation émet des « recommandations » visant à accélérer la réalisation de l’État mondial unique : des politiques telles que le contrôle démographique, la stagnation industrielle (déguisée en transition vers une « société post-industrielle ») et l’érosion de la souveraineté nationale par la privatisation, l’ouverture des frontières et la libre circulation des biens, des capitaux et de la main-d’œuvre.
Initialement, certains pensaient que ces mesures ne visaient que les pays en développement, épargnant l’Amérique comme modèle de progrès. Coleman rétorque que l’Amérique elle-même est devenue un terrain d’essai, un modèle pour la mise en œuvre de ces directives depuis les années 1960 – un processus qu’il qualifie de « suicide » national.
Cette transformation, affirme Coleman, a commencé avec la révolution contre-culturelle du milieu du XXe siècle. Il détaille minutieusement comment le Comité a orchestré l’essor du punk, de la culture hippie, du rock (incarné par les Beatles), de la révolution sexuelle, de la consommation généralisée de drogue et de la montée de la criminalité – tout cela dans le but de remodeler la société américaine.
En tant que précurseur mondial, les bouleversements américains se sont propagés à l’étranger, influençant le monde entier. Sur le plan économique, le Comité a favorisé la désindustrialisation, des personnalités comme Étienne Davignon supervisant le déclin de secteurs tels que la sidérurgie, l’automobile, la construction navale et l’agriculture. Coleman déplore le démantèlement délibéré du secteur maritime américain, autrefois si fier, et le sabotage du développement de l’énergie nucléaire, deux actions conformes à la philosophie de la « croissance zéro » du Club de Rome.
Dans Le Comité des 300, Coleman dresse le tableau sombre d’un monde au bord de la tyrannie, dirigé par une élite obscure qu’il croit avoir démasquée.
Son ouvrage est à la fois un avertissement et un appel à la prise de conscience, ancré dans son point de vue unique d’initié devenu lanceur d’alerte, de chrétien et de patriote américain inquiet pour l’âme de sa nation. Que l’on adhère ou non à ses conclusions, la popularité durable de l’ouvrage témoigne de son pouvoir de provoquer la réflexion et de susciter le débat sur les forces qui façonnent notre monde.
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