Dans les écrits et les traditions anciennes, on peut trouver la preuve d’une époque où la lune n’existait pas.

Démocréte et Anaxagore mentionnent qu’il fut un temps où aucune lune ne pouvait être vue dans le ciel nocturne. En décrivant l’histoire de la région grecque d’Arcadie, Aristote écrit que les Pélasges vivaient dans la région depuis des temps très anciens ; à une époque où la lune n’existait pas.


Apollonios de Rhodes mentionne quelque chose de similaire ; il parle d’une époque où tous les objets célestes n’existaient pas dans le ciel ; avant l’époque de la génération de Deucalion et de Pyrra (avant le cataclysme) ; quand la lune n’existait pas et que les seuls humains qui existaient étaient les Pélasges vivant sur les montagnes d’Arcadie (région en Grèce).

Ces habitants d’Arcadie étaient également connus sous le nom de Proselènes (ce qui signifie « ceux qui étaient avant la lune » en grec).

Dans l’ouvrage de Plutarque « Morales », nous trouvons ce qui suit :

« Il y avait les Arcadiens d’Evander suivant, le soi-disant peuple pré-lunaire. »

De même, Ovide a écrit :

« On dit que les Arcadiens possédaient leur terre avant la naissance de Zeus, et le peuple est plus vieux que la Lune.

Stéphanus de Byzance a écrit :

« Les Arcadiens et les femelles existent tous deux avant la lune ». Hippolyte fait référence à une légende selon laquelle «Arcadie a enfanté Pélasgue, d’une plus grande antiquité que la lune».

Lukianos dans son Astrologie dit que :

« les Arcadiens affirment dans leur folie qu’ils sont plus vieux que la lune ».

Des preuves ont également été trouvées dans d’autres parties du monde. En Bolivie, les symboles sur le mur de la cour de Kalasasaya (construite en 13 000 av. De plus, la porte du calendrier sur le même site fournit la preuve qu’un satellite plus petit tournait autrefois autour de la Terre.

Les traditions orales des Indiens colombiens des hauts plateaux de Bogota dans les Corldilleras orientales de Colombie se réfèrent à une époque avant la lune.

« Dans les temps les plus reculés, lorsque la lune n’était pas encore dans les cieux », disent les membres de la tribu de Chibchas (1).

L’Afrique fournit également ses propres preuves. Selon la légende zouloue, la lune a été apportée il y a des centaines de générations par deux frères de forme extraterrestre, Wowane et Mpanku.


Qu’est-ce que tout cela signifie?

La mémoire ancienne d’une Terre habitée par des humains sans lune s’est transmise de générations en générations formant les traditions de nombreuses civilisations. Comment la lune est-elle arrivée là?

Référence : 1. A. von Humboldt, Vues des Cordillères (1816), traduction anglaise : Recherches concernant les institutions et monuments des anciens habitants d’Amérique, (1814), vol. moi, p. 87 ; cf. H. Fischer, In mondener Welt (1930), p. 145 – Source : HistoryDisclosure.com

La Terre sans la Lune

La période où la Terre était sans Lune est probablement le souvenir le plus lointain de l’humanité.

Démocrite et Anaxagore ont enseigné qu’il fut un temps où la Terre était sans la Lune.(1) Aristote a écrit que l’Arcadie en Grèce, avant d’être habitée par les Hellènes, avait une population de Pélasges, et que ces aborigènes occupaient la terre déjà avant qu’il y ait une lune dans le ciel au-dessus de la Terre ; pour cette raison, ils s’appelaient Proselènes.(2)

Apollonios de Rhodes a mentionné le temps « où tous les orbes n’étaient pas encore dans les cieux, avant que les races Danai et Deukalion n’existent, et que seuls les Arcadiens vivaient, dont on dit qu’ils habitaient sur les montagnes et se nourrissaient de glands, avant il y avait une lune. (3)

Plutarque a écrit dans Les questions romaines : « Il y avait des Arcadiens d’Evander, le soi-disant peuple pré-lunaire. (4) De même Ovide a écrit : « On dit que les Arcadiens possédaient leur terre avant la naissance de Jupiter, et le peuple est plus vieux que la Lune. (5) Hippolyte fait référence à une légende selon laquelle « Arcadie a enfanté Pélasgue, d’une plus grande antiquité que la lune ». (6) Lucien dans son Astrologie dit que « les Arcadiens affirment dans leur folie qu’ils sont plus vieux que la lune ». (7)

Censorinus fait également allusion au temps passé où il n’y avait pas de lune dans le ciel.(8)

Certaines allusions à l’époque précédant la Lune peuvent également être trouvées dans les Écritures.

Dans Job : 25 : 5


La grandeur du Seigneur qui « fait la paix dans les hauteurs » est louée et le temps est mentionné « avant [il y avait] une lune et elle ne brillait pas ».

Il est également dit dans le Psaume 72 :5 :

« Tu étais redouté depuis [le temps] du soleil et avant [le temps de] la lune, une génération de générations. »

Une « génération de générations » signifie un temps très long. Bien sûr, il ne sert à rien d’opposer à ce psaume le mythe du premier chapitre de la Genèse, un conte ramené de sources exotiques et postérieures.

Le souvenir d’un monde sans lune vit dans la tradition orale chez les Indiens. Les Indiens des hautes terres de Bogota dans les cordillères orientales de la Colombie rapportent certaines de leurs réminiscences tribales à l’époque précédant la lune. « Dans les temps les plus reculés, lorsque la lune n’était pas encore dans les cieux », disent les membres de la tribu de Chibchas.(9)

Il existe actuellement trois théories sur l’origine de la lune :

1) La Lune est née en même temps que la Terre, étant formée sensiblement du même matériau, s’agrégeant et se solidifiant.

2) La Lune s’est formée non pas à proximité de la Terre, mais dans une autre partie du système solaire, et a ensuite été capturée par la Terre.

3) La Lune était à l’origine une partie de la croûte terrestre et a été arrachée, laissant derrière elle le lit du Pacifique.

Les trois théories affirment la présence de la Lune sur une orbite autour de la Terre pendant des milliards d’années. La mythologie peut fournir à chacun de ces points de vue un certain soutien (Genèse I pour le premier point de vue ; la naissance d’Aphrodite de la mer pour le troisième point de vue ; l’origine d’Aphrodite dans la perturbation d’Uranus, et aussi la violence de Sin – la lune babylonienne – semble pour soutenir le deuxième point de vue).

L’humanité des deux côtés de l’Atlantique ayant conservé le souvenir d’une époque où la Terre était sans Lune, la première hypothèse, à savoir que la Lune serait originaire simultanément de la Terre et dans son voisinage, est à exclure, laissant les deux autres hypothèses pour rivaliser entre elles.

Nous avons vu que les traditions de divers peuples offrent des témoignages corroborants à l’effet que dans un très jeune âge, mais encore dans la mémoire de l’humanité, aucune lune n’accompagnait la Terre.(10)

Puisque les êtres humains peuplaient déjà la Terre, il est improbable que la Lune en soit sortie : il a dû exister une lithosphère solide, pas une terre liquide. Ainsi, bien que je ne prétende pas connaître l’origine de la Lune, je trouve plus probable que la Lune a été capturée par la Terre. Un tel événement se serait produit comme une catastrophe.(11) Si la formation de la Lune a eu lieu loin de la Terre,(12) sa composition peut être très différente.

Il n’y a aucune preuve pour suggérer si la Lune était une planète, un satellite d’une autre planète ou une comète au moment de sa capture par la Terre. Quelle que soit l’atmosphère qu’il a pu avoir(13) a été entraîné par la Terre, par d’autres corps en contact, ou dissipé d’une autre manière.

Depuis que la Lune a commencé à accompagner la Terre, elle a subi l’influence des contacts avec les comètes et les planètes qui sont passées près de la Terre au cours des âges suivants. La masse de la Lune étant inférieure à celle de la Terre, la Lune a dû subir des perturbations plus importantes dans les contacts cosmiques. Lors de ces contacts, la Lune n’a pas été emportée : cela est dû au fait qu’aucun corps plus puissant que la Terre ne s’est suffisamment rapproché de la Lune pour l’éloigner définitivement de la Terre ; mais dans les contacts qui ont eu lieu, la Lune a été déplacée à plusieurs reprises d’une orbite à une autre.

Les variations de la position de la Lune se lisent dans les variations de la longueur du mois. La durée du mois a changé à plusieurs reprises lors d’événements catastrophiques ultérieurs – et pour cela, il existe une grande quantité de preuves à l’appui. Dans ces derniers événements, la Lune a joué un rôle passif, et Zeus dans l’ Iliade lui a conseillé (Aphrodite) de rester en dehors de la bataille dans laquelle Athéna et Arès (Vénus et Mars) étaient les principaux concurrents.

Les références:

  1. Hippolyte, Refutatio Omnium Haeresium V. ii.
  2. Aristote, f. 591 (éd. V. Rose [Teubner:Tuebingen, 1886] ). Cf. Realencyclopaedie der classischen
  3. Altertumswissenschaft de Pauly, article « Mond » ; H. Roscher, Lexique d. griech. und roemisch.
  4. Mythologie, article « Proselènes ».
  5. Argonautique IV.264.
  6. Plutarque, Moralia, trad. par FC Babbit, sect. 76.
  7. Fasti, trad. par Sir J. Frazer, II. 290.
  8. Réfutatio Omnium Haeresium V. ii.
  9. Lucien, Astrologie, trad. par AM Harmon (1936), p. 367, par. 26.
  10. Liber de die natali 19; aussi scholium sur les Nuages ​​d’Aristophane, ligne 398.
  11. A. von Humboldt, Vues des Cordillères (1816), traduction anglaise : Recherches concernant les institutions et les monuments des anciens habitants d’Amérique, (1814), vol. moi, p. 87 ; cf. H. Fischer, In mondener Welt (1930), p. 145.
  12. [En plus des sources citées ci-dessus, cf. Les Chroniques Nihongi du Japon (I.ii, dans Transactions and Proceedings of the Japanese Society, vol. I [1896]) qui racontent comment « Heaven and Earth . . . a produit le dieu-lune. Le Kalevala des Finlandais rappelle une époque « où la Lune était placée en orbite ». (Rune III.35)]
  13. [Cf. les effets d’un tel événement sur la rotation de la Terre calculés par H. Gerstenkorn dans Zeitschrift fuer Astrophysik, 36 (1955), p. 245 ; cf. idem, dans Mantles of the Earth and the Terrestrial Planets, SK Runcorn ed., (New York, 1967) ; aussi idem dans Icare 9 (1968), p. 394.]
  14. [Cf. H. Alfven et G. Arrhenius, « Deux alternatives pour l’histoire de la Lune », Science 165 (1969), 11ff. ; SF Singer et LW Banderman, « Où s’est formée la lune ? » Science 170 (1970), 438-439 : « . . . La lune s’est formée indépendamment de la terre et a été capturée plus tard, vraisemblablement par une interaction à trois corps, et ces événements ont été suivis de la dissipation de l’excès d’énergie par la friction des marées lors d’une rencontre rapprochée.
  15. Plus récemment, une étude des paléotides lunaires a montré que « la Lune n’aurait pas pu se former en orbite autour de la Terre » (AJ Anderson, « Lunar Paleotides and the Origin of the Earth-Moon System », The Moon and the Planets, 19 [1978], 409-417). En raison d’un certain degré d’instabilité dans le système Soleil-Terre-Lune, « l’origine planétaire et la capture de la Lune par la Terre deviennent une forte possibilité dynamique ». (V.
  16. [Cf. Yu. B. Chernyak, « On Recent Lunar Atmosphere », Nature, 273 (15 juin 1978), pp. 497ff. L’auteur a trouvé « de solides preuves théoriques d’une atmosphère considérable sur la Lune pendant la plus grande partie de son histoire. »]

Source Humans Are Free Aug 2021


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