Les dieux de l’Éden – 15

Après sept années d’intenses recherches, William Bramley a découvert le fil sinistre qui relie les événements les plus sombres de l’humanité, des guerres des anciens pharaons à l’assassinat de JFK. Dans cet ouvrage remarquable, choquant et absolument fascinant, Bramley présente des preuves troublantes d’une présence extraterrestre sur Terre – des visiteurs extraterrestres qui ont conspiré pour dominer l’humanité par la violence et le chaos depuis le début des temps… une conspiration qui se poursuit encore aujourd’hui.

27 – Ici un chevalier, là un chevalier. . . .

MÊME APRÈS l’effondrement de la cause Stuart, les degrés de Chevalier restèrent populaires et se répandirent rapidement. L’orientation pro-Stuart disparaît au profit d’une philosophie anti-monarchique dans certaines organisations templières, et d’un sentiment pro-monarchique dans d’autres.

Les francs-maçons pratiquant les degrés templiers ont joué des rôles politiques importants des deux côtés des batailles entre monarchie et anti-monarchie au XVIIIe siècle, contribuant ainsi à maintenir cette question en vie de telle sorte que les gens la considèrent comme une raison de se battre continuellement. Par exemple, le roi Gustave III de Suède et son frère, Karl, duc de Sodermanland, avaient été initiés à la stricte observance en 1770.

L’année suivante, l’une des premières actions de Gustave après son accession au trône de Suède a été de monter un coup d’État contre le Riksdag [parlement] suédois et de rétablir des pouvoirs plus importants pour la Couronne. Selon Samuel Harrison Baynard, qui écrit dans son livre History of the Supreme Council, Gustave a été largement aidé par ses compagnons francs-maçons.

Les degrés chevaliers ont également trouvé un foyer en Irlande où ils se sont attachés à l’Ordre d’Orange. Comme on s’en souvient, l’Ordre d’Orange était une organisation militante calquée sur la franc-maçonnerie. Il a été fondé pour veiller à ce que le protestantisme reste la religion dominante en Angleterre. Les membres de l’Ordre d’Orange ont juré de soutenir les Hanovriens tant que ces derniers continueraient à soutenir le protestantisme.

Les degrés de chevalier ont été greffés à l’Ordre d’Orange au début des années 1790, époque à laquelle la cause des Stuart était presque morte. Les degrés templiers de l’Ordre d’Orange étaient, et sont encore aujourd’hui, appelés le « Black Preceptory ». Bien que l’Ordre d’Orange et le Black Preceptory soient censés être égaux en statut et en rang, l’entrée dans le Black Preceptory n’est possible qu’après avoir franchi les degrés de l’Ordre d’Orange.

Selon Tony Gray, qui écrit dans son livre fascinant, The Orange Order, le Préceptorat noir compte aujourd’hui onze degrés et « une grande part de secret entoure encore les rouages de cette curieuse institution ».1 Environ 50 à 60 % de tous les membres de l’Ordre d’Orange deviennent membres du Préceptorat. L’Ordre d’Orange lui-même reste fortement protestant et anti-catholique, et de ce fait, il contribue à certains des conflits entre catholiques et protestants en Irlande aujourd’hui.

Un autre chapitre intéressant de l’histoire des degrés templiers concerne la création d’un faux « Illuminati ». « Illuminati », on s’en souvient, était le nom latin donné à la Fraternité. En 1779, un deuxième « Illuminati » a été créé dans la loge de la Stricte Observance de Munich.

Ce deuxième « Illuminati » bidon était dirigé par un ancien prêtre jésuite nommé Adam Weishaupt et était structuré comme une organisation semi-autonome. Ouvertement politiques et antimonarchiques, les « Illuminati » de Weishaupt constituaient une autre filière de « degrés supérieurs » pour les francs-maçons après les degrés bleus.

Les « Illuminati » de Weishaupt avaient leur propre « maître caché » connu sous le nom d' »Ancien Supérieur Ecossais ». Les membres de la Stricte Observance qui étaient initiés à cet « Illuminati » croyaient apparemment qu’ils étaient initiés aux plus hauts échelons du véritable Illuminati, ou Fraternité. Une fois initiés sous des vœux stricts de secret, les membres se voyaient « révéler » une grande partie de la philosophie politique et antimonarchique.

Les « Illuminati » de Weishaupt ne tardent cependant pas à être attaqués. Son siège en Bavière allemande a été perquisitionné par l’électeur de Bavière en 1786. De nombreux objectifs politiques radicaux des Illuminati ont été découverts dans les documents saisis lors du raid.

Le duc de Brunswick, agissant en tant que Grand Maître de la franc-maçonnerie allemande, a finalement publié un manifeste huit ans plus tard, en 1794, pour contrer les faux « Illuminati » de Weishaupt après que le scandale public ne pouvait plus être contenu. De nombreux rosicruciens se sont joints à la répression des « Illuminati » bavarois de Weishaupt. Malgré la répression, ces « Illuminati » ont survécu et existent encore aujourd’hui.

De nombreuses personnes ont cru à tort que les « Illuminati » de Weishaupt étaient les véritables Illuminati et qu’ils avaient pris le contrôle de toute la franc-maçonnerie. Cette erreur est due à la volonté expresse de Weishaupt de faire de ses degrés les seuls « degrés supérieurs » de la franc-maçonnerie. On peut encore trouver aujourd’hui des livres qui théorisent que les « Illuminati » de Weishaupt étaient, et sont toujours, la source de presque tous les maux sociaux de l’humanité. Une étude attentive des preuves indique que les « Illuminati » de Weishaupt sont en fait un leurre à cet égard.

Bien que les « Illuminati » de Weishaupt aient contribué à une partie de l’agitation révolutionnaire en Europe, leur impact sur l’histoire ne semble pas avoir été aussi important que certains le pensent, malgré l’énorme publicité dont ils ont fait l’objet. Les maux sociaux qui ont parfois été imputés aux « Illuminati » de Weishaupt existaient bien avant la naissance d’Adam Weishaupt.

Ce qui a pris le dessus sur la quasi-totalité de la franc-maçonnerie au XVIIIe siècle, ce sont les degrés templiers, qui n’ont rien à voir avec les « Illuminati » de Weishaupt. La véritable signification des Illuminati bavarois est qu’il s’agissait d’une faction antimonarchique autorisée à opérer à partir des loges de la Stricte Observance ; entre-temps, la Stricte Observance était généralement considérée comme pro-monarchique et soutenait des causes pro-monarchiques, comme le renversement du Riksdag suédois, mentionné précédemment.

Cela a fait de la Stricte Observance une source d’agitation secrète des deux côtés des conflits entre monarchie et anti-monarchie pendant un certain nombre d’années – un autre exemple du machiavélisme de la Fraternité.

La transformation mondiale de la société humaine annoncée dans la Fama Fraternitatis rosicrucienne a pris de l’ampleur lorsque les francs-maçons et d’autres membres du réseau mystique ont mené de nombreuses révolutions dans le monde entier. Les soulèvements ne se sont pas limités à l’Europe ; ils ont traversé l’océan Atlantique et se sont enracinés dans les colonies européennes d’Amérique du Nord. C’est là qu’ils ont donné naissance à la nation la plus influente de la planète aujourd’hui : les États-Unis d’Amérique.145s

28 Le Phénix américain

Lorsque les colons européens ont navigué vers l’Amérique du Nord, les organisations de la Fraternité ont navigué avec eux. En 1694, un groupe de dirigeants rosicruciens d’Europe a fondé une colonie dans ce qui est aujourd’hui l’État de Pennsylvanie. Certains de leurs bâtiments pittoresques à Ephrata constituent encore une attraction touristique unique.

La franc-maçonnerie a suivi. Le 5 juin 1730, le duc de Norfolk accorda à Daniel Coxe, du New Jersey, l’une des premières députations maçonniques connues à atteindre les colonies américaines. La députation nomma M. Coxe Grand Maître provisoire de New York, du New Jersey et de la Pennsylvanie. Elle lui permet également d’établir des loges.

L’une des premières loges coloniales officielles fut fondée par Henry Price à Boston le 31 août 1733 en vertu d’une charte de la Mère Grande Loge d’Angleterre. L’historien maçonnique Albert MacKey pense que des loges ont probablement existé plus tôt, mais que leurs archives ont été perdues.

La franc-maçonnerie se répandit rapidement dans les colonies américaines, comme elle l’avait fait en Europe. Les premières loges dans les colonies britanniques ont presque toutes reçu une charte de la Grande Loge Mère anglaise, et les membres des premières loges étaient de loyaux sujets britanniques.

Les Anglais ne sont pas les seuls à coloniser l’Amérique. L’Angleterre a un grand rival dans le Nouveau Monde : la France. La concurrence entre les deux nations provoque de fréquentes querelles sur les frontières coloniales. Cela a donné lieu à un certain nombre d’affrontements violents sur le sol américain, comme la guerre de la reine Anne au cours de la première décennie du 18e siècle et la guerre du roi George en 1744. Même en temps de paix, les relations entre les deux superpuissances sont loin d’être harmonieuses.

L’un des officiers militaires loyaux de la Grande-Bretagne dans les colonies était un homme nommé George Washington. Il avait été initié à la franc-maçonnerie le 4 novembre 1752, à l’âge de 20 ans. Il est resté membre de l’Ordre pour le reste de sa vie. Washington est devenu officier dans l’armée coloniale, qui était sous l’autorité britannique, alors qu’il avait atteint la mi-vingtaine. Mesurant six pieds trois pouces et pesant près de deux cents livres, Washington était une figure physiquement impressionnante.

L’une des tâches militaires de Washington était de surveiller les troupes françaises dans les régions frontalières tendues. Le traité d’Aix-la-Chapelle exécuté en 1748 avait mis fin à la guerre du roi George et avait rendu certains territoires à la France. L’Angleterre et la France profitent toutes deux de cette pause dans les hostilités, car les guerres les endettent. Même les monnaies de papier gonflables que les deux nations utilisaient pour aider à payer leurs guerres n’ont pas empêché les graves difficultés financières que les guerres apportent toujours.

Malheureusement, la paix a duré moins d’une décennie. Elle fut rompue, selon certains historiens, par George Washington lors d’une de ses incursions militaires dans la vallée de l’Ohio. Washington et ses hommes aperçoivent un groupe de soldats français, mais ne sont pas repérés par les Français en retour. Sur l’ordre de Washington, ses troupes ont ouvert le feu sans avertissement. Il s’avéra que les soldats de Washington avaient tendu une embuscade à des ambassadeurs français accrédités qui voyageaient avec une escorte militaire habituelle.

Les Français ont prétendu par la suite qu’ils étaient en route pour conférer avec les Britanniques afin de régler certains des différends existant encore sur les régions de l’Ohio. Washington justifia son attaque en déclarant que les soldats français « rôdaient » et que leur revendication de l’immunité diplomatique était un faux-semblant. Quelle que soit la vérité, les Français ont le sentiment d’avoir été victimes d’une agression militaire non provoquée. La guerre franco-indienne ne tarde pas à éclater. Elle s’est étendue à l’Europe sous le nom de guerre de Sept Ans.

Cette nouvelle guerre est désastreuse. Selon Frédéric le Grand, la guerre de Sept Ans a fait 853 000 victimes militaires et des centaines de milliers de victimes civiles. De lourds dommages économiques ont été infligés à l’Angleterre et à la France. À la fin de la guerre, l’Angleterre avait une dette nationale de 136 millions de livres, dont la majeure partie était due à une élite bancaire. Pour rembourser cette dette, le Parlement anglais prélève de lourds impôts dans son propre pays. Lorsque ces taxes deviennent trop élevées, des droits de douane sont imposés sur les marchandises des colonies américaines. Ces droits sont rapidement devenus un point sensible pour les colons américains qui ont commencé à résister.

Un autre changement causé par la guerre est l’abandon par le Hanovre de sa politique consistant à maintenir une petite armée permanente en Grande-Bretagne. Les forces armées de l’Angleterre ont été considérablement élargies. Cela a entraîné la nécessité de taxer encore plus les citoyens. En outre, près de 6 000 soldats britanniques en Amérique avaient besoin d’un logement et empiétaient souvent sur les droits de propriété des colons. Cela a généré encore plus de dissidence coloniale.

La quatrième conséquence négative de la guerre (du moins dans l’esprit des colons) est la capitulation de l’Angleterre face aux demandes de plusieurs nations indiennes d’Amérique. Les Indiens d’Amérique avaient combattu aux côtés des Français en raison de l’empiètement des colons britanniques sur les terres indiennes. Après la guerre franco-indienne, la Couronne a émis la Proclamation de 1763 ordonnant que la vaste région située entre les Appalaches et le Mississippi devienne une vaste réserve indienne. Les sujets britanniques n’étaient pas autorisés à s’y installer sans l’approbation de la Couronne. Cela a fortement réduit l’expansion vers l’ouest.

La première des nouvelles mesures fiscales coloniales de la Grande-Bretagne entre en vigueur en 1764. Elle est connue sous le nom de Sugar Act. Elle imposait des droits sur le bois, les aliments, le rhum et la mélasse. L’année suivante, une nouvelle taxe, le Stamp Act, a été instituée pour aider à payer les troupes britanniques stationnées dans les colonies.

De nombreux colons s’opposent fermement aux taxes et à la manière dont elles sont perçues. En vertu des » writs of assistance » britanniques, par exemple, les agents des douanes de la Couronne pouvaient fouiller où bon leur semblait pour trouver des marchandises importées en violation des lois. Les agents avaient des pouvoirs presque illimités de fouille et de saisie sans avis ni mandat.

En octobre 1765, des représentants de neuf colonies se sont réunis à New York pour un congrès sur la loi sur le timbre. Ils ont adopté une Déclaration des droits exprimant leur opposition à la taxation sans représentation coloniale au Parlement britannique. La Déclaration s’opposait également aux procès sans jury des tribunaux de l’Amirauté britannique. Cet acte de défiance a été partiellement couronné de succès. Le 17 mars 1766, cinq mois après la réunion du Stamp Act Congress, le Stamp Act est abrogé.

Malgré les efforts sincères du Parlement britannique pour satisfaire de nombreuses demandes coloniales, un important mouvement d’indépendance se développe dans les colonies américaines. Sous la direction d’un homme appelé Samuel Adams, une organisation secrète se faisant appeler les « Fils de la Liberté » commence à commettre des actes de violence et de terrorisme. Ils brûlent les dossiers du tribunal de la vice-amirauté et pillent les maisons de divers fonctionnaires britanniques. Ils menacent d’autres violences contre les agents du timbre et d’autres autorités britanniques. Les Sons of Liberty organisent des boycotts économiques en incitant les colons à annuler les commandes de marchandises britanniques.

Ces actes nuisent à l’Angleterre car les colonies sont très importantes pour la Grande-Bretagne en tant que débouché commercial. Par conséquent, en 1770, la Grande-Bretagne s’est inclinée une fois de plus devant les colons en abrogeant tous les droits de douane, sauf sur le thé. Mais à ce moment-là, la ferveur révolutionnaire était trop forte pour être arrêtée. Le résultat fut un bain de sang. Le 5 mars 1770, le « massacre de Boston » a lieu : les troupes britanniques tirent sur une foule de Boston et tuent cinq personnes. Les tensions continuent de monter et d’autres groupes révolutionnaires secrets se forment. La Grande-Bretagne ne veut toujours pas abroger la taxe sur le thé.

Le 14 octobre 1773, trois ans après le massacre de Boston, des colons déguisés en Indiens se glissent sur un navire britannique ancré dans le port de Boston et jettent de grandes quantités de thé à l’eau. Cet incident a donné lieu à la célèbre « Boston Tea Party ».

Ces actes de rébellion ont finalement amené le Parlement à adopter des sanctions commerciales contre les colons. Ces sanctions n’ont fait qu’attiser la rébellion. En 1774, un groupe de dirigeants coloniaux a convoqué le premier Congrès continental pour protester contre les actions britanniques et appeler à la désobéissance civile. En mars 1775, Patrick Henry prononce son célèbre discours « Donnez-moi la liberté ou donnez-moi la mort » lors d’un congrès en Virginie.

Moins d’un mois après ce discours, la Révolution américaine a démarré avec la bataille de Concord, où une milice coloniale organisée appelée « les hommes minute » a subi huit pertes tout en infligeant 273 aux Britanniques. En juin de la même année, George Washington, l’homme qui, selon certains historiens, avait déclenché la boule de neige deux décennies plus tôt en ordonnant à ses troupes de tirer sur les Français dans la vallée de l’Ohio, a été nommé commandant en chef de la nouvelle armée continentale en lambeaux.

Les historiens ont noté que les motifs économiques n’étaient pas les seuls à pousser les révolutionnaires américains. Cela est devenu évident après que le Parlement britannique ait abrogé presque tous les tarifs douaniers qu’il avait imposés. Le roi George III, bien qu’étant un Hanovrien, était populaire dans son pays et il se considérait initialement comme un ami des colons. Les vives attaques contre le roi George par les porte-parole révolutionnaires l’ont passablement contrarié, car ces attaques semblaient disproportionnées par rapport à son rôle réel dans les problèmes dont se plaignaient les colons.

Une plus grande partie de la rhétorique révolutionnaire aurait dû viser le Parlement. La cause révolutionnaire était clairement motivée par quelque chose de plus profond : les rebelles voulaient établir un tout nouvel ordre social. Leur révolte était alimentée par de vastes philosophies qui englobaient bien plus que leurs différends avec la Couronne. L’une de ces philosophies était la franc-maçonnerie.

Le « Who’s Who » de la Révolution américaine est presque un « Who’s Who » de la franc-maçonnerie coloniale américaine. Parmi les francs-maçons qui se sont battus du côté des révolutionnaires, citons George Washington, Benjamin Franklin (qui était franc-maçon depuis au moins 1731), Alexander Hamilton, Richard Montgomery, Henry Knox, James Madison et Patrick Henry.

Parmi les révolutionnaires qui étaient également grands maîtres maçonniques, on trouve Paul Revere, John Hancock et James Clinton, en plus de Washington et Franklin. Selon le colonel LaVon P. Linn dans son article « Freemasonry and the National Defense, 1754-1799″1, sur les 14 000 officiers de tous grades de l’armée continentale, un septième, soit 2 018, étaient francs-maçons. Ils représentaient un total de 218 loges. Cent de ces officiers étaient des généraux. Le colonel Linn remarque :

Dans toutes nos guerres, à commencer par les guerres françaises et indiennes et la guerre d’indépendance américaine, les silhouettes des militaires maçons américains ont surplombé les batailles.2

L’Europe a fourni aux Américains deux autres francs-maçons d’importance. D’Allemagne venait le baron von Steuben, qui a personnellement transformé les troupes en haillons de Washington en un semblant d’armée de combat. Von Steuben était un franc-maçon allemand qui avait servi dans l’armée prussienne comme aide de camp de Frédéric le Grand. Il avait été réformé lors de la démobilisation prussienne de 1763, après la guerre de Sept Ans.

À l’époque où Benjamin Franklin s’est procuré les services de von Steuben en France, ce dernier était un capitaine à demi-solde qui n’avait pas travaillé dans l’armée depuis quatorze ans. Afin d’obtenir l’approbation du Congrès, Franklin a falsifié le dossier de von Steuben en déclarant que ce dernier était un lieutenant général. La supercherie a fonctionné, au grand bénéfice de l’armée continentale.

Le deuxième Européen était le marquis de Lafayette. La Fayette était un riche noble français qui, alors qu’il n’avait qu’une vingtaine d’années, avait été inspiré par les nouvelles de la Révolution américaine alors qu’il servait dans l’armée française en Europe, et il s’est donc embarqué pour l’Amérique afin d’aider la cause révolutionnaire. En 1778, pendant son service dans l’armée continentale, La Fayette est devenu franc-maçon. Plus tard, après la guerre, La Fayette révèle l’importance de la franc-maçonnerie pour les dirigeants de l’armée révolutionnaire. Dans son discours à la Loge « Four of Wilmington » du Delaware lors de sa dernière visite en Amérique en 1824, La Fayette a déclaré :

À un moment donné [alors que je servais sous les ordres du général Washington], je ne pouvais me débarrasser du soupçon que le général nourrissait des doutes à mon sujet ; ce soupçon était confirmé par le fait que je n’avais jamais reçu de commandement en chef. Cette pensée était une obsession et me rendait parfois très malheureux. Après que je sois devenu franc-maçon américain, le général Washington semblait avoir vu la lumière. A partir de ce moment, je n’ai plus jamais eu de raison de douter de son entière confiance. Et peu après, on m’a confié un commandement en chef très important.3

Lorsque l’on considère la proéminence des francs-maçons dans la Révolution américaine*, il n’est pas surprenant que l’agitation révolutionnaire soit directement issue des loges maçonniques. Selon l’article du colonel Linn, la célèbre Boston Tea Party était l’œuvre de francs-maçons issus directement d’une loge :

* Deux leaders révolutionnaires importants dont on pense qu’ils n’étaient pas francs-maçons sont Samuel Adams et Thomas Jefferson. Selon John C. Miller, qui écrit dans son livre Sam Adams, Pioneer in Propaganda : « Il est surprenant de constater que Sam Adams, qui appartenait à presque tous les clubs politiques libéraux de Boston et qui avait le plus grand nombre de « soirées en loge » de tous les patriotes, n’était pas un franc-maçon. Nombre de ses amis étaient des maçons de haut rang et la loge de Boston a beaucoup fait pour favoriser la Révolution, mais Sam Adams n’a jamais adhéré à la société maçonnique.4

Le nom de Thomas Jefferson a été enregistré dans les Actes de la Grande Loge de Virginie en 1883 comme visiteur de la loge Charlottesville n° 60 le 20 septembre 1817. La Pittsburg Library Gazette, Vol. 1, 4 août 1828, mentionne Jefferson comme un Maçon notable.

De son vivant, il a même été accusé d’être un agent des « Illuminati » bavarois de Weishaupt. Plus récemment, certains rosicruciens ont cité Jefferson comme membre de leur fraternité. Malgré tout, les documents attestant de l’appartenance de Jefferson à l’une ou l’autre de ces organisations semblent être manquants ou inexistants, à l’exception de ce visiteur unique de la loge de Charlottesville. Pour cette raison, certains historiens maçonniques pensent que Jefferson était soit un maçon inactif, soit qu’il n’était pas membre du tout.

Le 6 décembre 1773, un groupe déguisé en Indiens d’Amérique semble avoir quitté la St. Andrew’s Lodge de Boston et s’être rendu dans le port de Boston où des cargaisons de thé ont été jetées par-dessus bord de trois East Indiamen [navires des Indes orientales]. Andrew’s Lodge a fermé tôt cette nuit-là « en raison du peu de membres présents « 5.

Sven G. Lunden, dans son article intitulé « Annihilation of Freemasonry », affirme que la loge St. Andrew’s était le principal corps maçonnique de Boston. Il ajoute :

Et dans le livre qui contenait les procès-verbaux de la loge et qui existe encore, il y a une page presque blanche là où devrait se trouver le procès-verbal de ce jeudi mémorable. Au lieu de cela, la page ne porte qu’une seule lettre – un grand T. Cela peut-il avoir un rapport avec le thé?6

Dans Sam Adams, Pioneer of Propaganda, l’auteur John C. Miller décrit la hiérarchie des foules anti-britanniques qui ont joué un rôle si important dans le conflit. Les foules n’étaient pas simplement des agrégats aléatoires de colons mécontents. M. Miller explique le rôle important des francs-maçons dans ces bandes :

Une hiérarchie des foules a été établie pendant le règne de Sam Adam à Boston : les classes les plus basses – les serviteurs, les nègres et les marins – étaient placées sous le commandement d’un » ensemble supérieur composé des maîtres maçons charpentiers de la ville » ; au-dessus d’eux se trouvaient la foule des marchands et les Sons of Liberty …7

Les loges maçonniques n’étaient pas des petits nouveaux pour la cause révolutionnaire. Il existe des preuves qu’elles en ont été les premiers instigateurs. Au moins une loge s’est engagée dans l’agitation dès le début. Des lettres et des journaux du début des années 1760 révèlent que la Boston Masonic Society attisait le sentiment anti-britannique à la fin de la guerre de Sept Ans, soit dix ans avant le début de la Révolution :

La société maçonnique de Boston s’en prenait à [gouverneur Thomas] Hutchinson et au gouvernement royal depuis son lieu de réunion dans « la longue mansarde de l’adjudant Trowel », où l’on disait qu’il y avait plus de sédition [incitation à la révolte], de libelles et d’obscénités que dans toutes les mansardes de Grubstreet. Otis et ses frères maçonniques devinrent de si habiles dénonciateurs que les amis de Hutchinson pensaient qu’ils avaient dû » saccager Billingsgate et les Stews » pour trouver de la boue à lancer sur l’aristocratie du Massachusetts8.

On peut se demander comment les loges américaines sont devenues des sources de révolte alors qu’elles ont presque toutes été fondées selon le système anglais qui, rappelons-le, était pro-hanovrien et interdisait toute controverse politique au sein des loges. Il faut garder à l’esprit que dans les années 1760, les degrés templiers anti-hanovriens étaient fermement établis en Europe et avaient également voyagé secrètement dans de nombreuses loges des colonies américaines.

Par exemple, comme nous l’avons mentionné dans un chapitre précédent, la St. Andrew’s Lodge de Boston, qui avait perpétré la Boston Tea Party en 1773, conférait déjà un degré templier le 28 août 1769 après avoir demandé le mandat en 1762 à la Grande Loge écossaise d’Édimbourg. Cette demande a été faite près d’une décennie avant le début de la Révolution américaine. Certains Templiers n’étaient pas seulement anti-hanovriens, ils souhaitaient l’abolition de toute monarchie.

L’importance philosophique de la franc-maçonnerie pour les révolutionnaires américains est également visible dans les symboles que les dirigeants révolutionnaires ont choisi pour représenter la nouvelle nation américaine. Il s’agissait de symboles de la Fraternité/Maçonnerie.

Parmi les symboles les plus significatifs d’une nation figure le sceau national. Une des premières propositions pour le sceau national américain a été soumise par William Barton en 1782. Dans le coin supérieur droit du dessin de Barton se trouve une pyramide dont la pointe est absente. À la place de la pointe se trouve un « All-Seeing Eye of God » triangulaire.

L’All-Seeing Eye, comme nous le rappelons, a longtemps été l’un des symboles les plus significatifs de la franc-maçonnerie. Il a même été cousu sur les tabliers maçonniques de George Washington, Benjamin Franklin et d’autres révolutionnaires maçonniques. Au-dessus de la pyramide et de l’œil de la proposition de Barton figurent les mots latins Annuit Coeptis, qui signifient « Il [Dieu] a fait prospérer notre commencement ».

En bas, on trouve l’inscription Novus Ordo Seclorum : « Le commencement d’un nouvel ordre des âges ». Cette inscription du bas nous indique que les dirigeants de la Révolution poursuivaient un vaste objectif universel qui englobait bien plus que leurs préoccupations immédiates de colons. Ils envisageaient un changement dans l’ordre social mondial tout entier, ce qui suit le but annoncé dans la Fama Fraternitatis.

La pyramide de Barton et les inscriptions latines qui l’accompagnent sont adoptées dans leur intégralité. Le dessin fait toujours partie du Grand Sceau américain que l’on peut voir au dos du billet de 1 dollar américain.

La partie principale du dessin de Barton ne fut pas adoptée, à l’exception d’une petite partie. Au centre de la proposition de Barton se trouve un bouclier avec deux figures humaines debout de chaque côté. Perché au sommet du bouclier, un phénix aux ailes déployées ; au centre, un petit phénix brûlant dans son bûcher funéraire. Comme nous l’avons vu précédemment, le phénix est un symbole de la Fraternité utilisé depuis l’Égypte ancienne.

Le phénix a été adopté par les Pères fondateurs pour figurer au revers du premier sceau officiel des États-Unis, d’après un dessin proposé par Charles Thompson, secrétaire du Congrès continental. La première matrice du sceau américain représente un oiseau à toupet au long cou : le phénix. Le phénix tient dans sa bouche une bannière avec les mots E. Pluribus Unum (« De plusieurs, un »).

Au-dessus de la tête de l’oiseau, treize étoiles percent un nuage. Dans une de ses serres, le phénix tient un faisceau de flèches et dans l’autre, un rameau d’olivier. Certaines personnes ont pris l’oiseau pour une dinde sauvage en raison de la longueur de son cou ; cependant, le phénix a également un long cou et toutes les autres caractéristiques de l’oiseau indiquent clairement qu’il s’agit d’un phénix. Le dé a été retiré en 1841 et le phénix a été remplacé par l’aigle à tête blanche, l’oiseau national de l’Amérique.

Les francs-maçons considèrent que leurs liens fraternels transcendent leurs divisions politiques et nationales. Cependant, à la fin de la guerre d’indépendance américaine, les loges américaines se séparent de la Grande Loge Mère de Londres et créent leur propre Grande Loge américaine autonome. Les degrés écossais sont rapidement devenus dominants dans la franc-maçonnerie américaine. Les deux principales formes de franc-maçonnerie pratiquées aux États-Unis aujourd’hui sont le York Rite (une version du York Rite anglais original) et le Scottish Rite.

Le York Rite moderne compte un total de dix degrés : le plus élevé est celui des « Templiers ». Le Rite écossais compte un total de trente-trois degrés, dont beaucoup sont des degrés de chevaliers.

L’influence de la franc-maçonnerie sur la politique américaine est restée forte longtemps après la fin de la Révolution. Environ un tiers de tous les présidents américains ont été francs-maçons, la plupart dans le Rite écossais*.

* En plus de George Washington et James Madison, les francs-maçons à la présidence ont été : 1er mai 1865), Theodore Roosevelt (2 janvier 1901), William Howard Taft (18 février 1908), Warren Harding (28 juin 1901), Franklin D. Roosevelt (10 octobre 1911), Harry S. Truman (9 février 1909) et Gerald Ford (1949). La liste des francs-maçons américains de premier plan comprend également des personnes telles que feu J. Edgar Hoover, fondateur du F.B.I., qui avait atteint le plus haut (33e) degré du rite écossais, et le candidat à la présidence Jesse Jackson (en 1988). Des artistes américains célèbres ont également été membres, tels que Mark Twain, Will Rogers et W. C. Fields.

L’influence de la franc-maçonnerie dans la politique américaine s’étendait au-delà de la présidence. Le Sénat et la Chambre des représentants des États-Unis ont compté un grand nombre de membres maçonniques pendant la majeure partie de l’histoire de la nation. En 1924, par exemple, une publication maçonnique répertoriait soixante sénateurs comme francs-maçons.9 Ils constituaient plus de 60% du Sénat. Plus de 290 membres de la Chambre des représentants étaient également cités comme membres de la loge.

Cette présence maçonnique s’est quelque peu atténuée ces dernières années. Dans un supplément publicitaire intitulé « Freemasonry, A Way of Life », la Grande Loge de Californie a révélé que lors du 97e Congrès (1981-1983), il n’y avait que 28 membres de la loge au Sénat et 78 à la Chambre. Bien que cela représente une baisse substantielle par rapport aux années 1920, la franc-maçonnerie a toujours une représentation importante au Sénat, avec plus d’un quart de cet organe législatif composé de membres de l’Artisanat.

La Révolution américaine était plus qu’un soulèvement local. Elle a impliqué de nombreuses nations. La France a participé secrètement à la cause américaine bien avant le début de la guerre. Dès 1767, le ministre français des Affaires étrangères, le duc de Choiseul, avait envoyé des agents secrets dans les colonies américaines pour sonder l’opinion publique et savoir dans quelle mesure les graines de la révolte avaient poussé.

La France envoie également des agents provocateurs dans les colonies pour attiser secrètement le sentiment anti-britannique. En 1767, Benjamin Franklin, qui n’était pas encore engagé dans une guerre armée avec l’Angleterre, accusa la France de tenter de souffler sur les braises entre la Grande-Bretagne et ses sujets américains. Après la déposition de Choiseul en 1770, son successeur, le Comte de Vergennes, poursuit la politique de Choiseul et joue un rôle déterminant dans le soutien militaire ouvert de la France à la cause américaine après le début de la guerre d’indépendance.

*Il est intéressant de noter que Vergennes était également franc-maçon. Il a soutenu certains des francs-maçons français, comme Voltaire, qui ont créé le climat intellectuel fervent qui a conduit à la Révolution française. La Révolution française a renversé le roi de Vergennes, Louis XVI, moins de dix ans après la mort de Vergennes. Il est ironique que, de son vivant, Vergennes se soit opposé à toutes les réformes profondes de la société française. Il a ainsi contribué à créer le mécontentement populaire qui a tant fait pour le succès de la Révolution française.

Frédéric le Grand de Prusse fut un autre à soutenir ouvertement les rebelles américains. Il est l’un des premiers souverains européens à reconnaître les États-Unis comme une nation indépendante. Frédéric alla même jusqu’à fermer ses ports aux mercenaires hessois qui partaient combattre les révolutionnaires. Cependant, on ne saura jamais à quel point Frédéric était impliqué dans la cause américaine. Il ne fait aucun doute que de nombreux colons se sentaient redevables envers lui et le considéraient comme l’un de leurs leaders moraux et philosophiques.

Des décennies après la Révolution, un certain nombre de loges maçonniques en Amérique ont adopté plusieurs degrés écossais qui auraient été créés par Frederick. La première loge américaine du rite écossais, établie à Charleston, en Caroline du Sud, publia une circulaire le 10 octobre 1802 déclarant que l’autorisation de son plus haut degré venait de Frederick, qu’elle considérait toujours comme le chef de toute la franc-maçonnerie :

Le 1er mai 5786 [1786], la Grande Constitution du Trente-Troisième Degré, appelée Conseil Suprême des Souverains Grands Inspecteurs Généraux, a été ratifiée par Sa Majesté le Roi de Prusse, qui, en tant que Grand Commandeur de l’Ordre du Prince du Royal Secret*, possédait le pouvoir maçonnique souverain sur toute la Fraternité. Dans la Nouvelle Constitution, ce pouvoir a été conféré à un Conseil Suprême de Neuf Frères dans chaque nation, qui possèdent toutes les prérogatives maçonniques dans leur propre district que sa Majesté possédait individuellement, et sont Souverains de la Maçonnerie.10

*Les plus de « Degrés du Rite écossais sont regroupés en sections, et chaque section reçoit un nom. L’Ordre du Prince du Royal Secret est aujourd’hui appelé le Consistoire [Conseil] des Princes Sublimes du Royal Secret et contient les 31ème et 32ème degrés du Rite Ecossais. Une autre indication de l’admiration du premier Rite écossais pour les choses prussiennes se trouve dans le titre du 21e degré, qui s’appelle Noachite, ou chevalier prussien.

Certains chercheurs affirment que Frédéric n’était pas actif dans la franc-maçonnerie à la fin des années 1700. Ils pensent que son nom a simplement été utilisé pour donner au rite un air d’autorité. Cet argument pourrait bien être vrai, ou du moins partiellement. L’importance du pamphlet de Charleston réside dans la loyauté que le premier Rite écossais américain a ouvertement proclamé aux sources maçonniques allemandes si peu de temps après la fondation de la nouvelle république américaine.

Alors que certains francs-maçons allemands de Prusse aidaient la cause américaine, d’autres francs-maçons allemands aidaient la Grande-Bretagne, et ce à un profit énorme. Près de 30 000 soldats allemands ont été loués à la Grande-Bretagne par six États allemands : Hesse-Kassel, Hesse-Hanau, Brunswick, Waldeck, Ansbach-Bayreuth, et Anhalt-Zerbst. Plus de la moitié de ces troupes étaient fournies par Hesse-Kassel ; c’est pourquoi tous les soldats allemands étaient connus sous le nom de « Hessois ».

Les troupes de Hesse-Kassel étaient considérées comme les meilleurs des mercenaires ; leurs tirs précis étaient redoutés par les troupes coloniales. Dans de nombreuses batailles, il y avait plus d’Allemands combattant pour les Britanniques que de soldats britanniques. Lors de la bataille de Trenton, par exemple, les Allemands étaient les seuls soldats contre lesquels les Américains se sont battus. Cela ne signifie pas que les soldats allemands étaient particulièrement loyaux envers la Grande-Bretagne, ni même envers leurs propres dirigeants allemands. Près d’un sixième des mercenaires allemands (environ 5 000) ont déserté et sont restés en Amérique.

L’utilisation de mercenaires allemands crée des remous tant en Angleterre qu’en Amérique. De nombreux dirigeants britanniques, y compris des partisans du monarque, s’opposent à l’embauche de soldats étrangers pour soumettre les sujets britanniques. Pour les Allemands, l’arrangement est toujours aussi lucratif.

Le duc de Brunswick, par exemple, reçoit 11 517 livres, 17 schillings et 1 pence et demi pour la première année de location, et deux fois ce chiffre pour chacune des deux années suivantes. En outre, le duc recevait un « prix de tête » de plus de sept livres par homme, soit un total de 42 000 livres pour les six mille soldats de Brunswick.

Pour chaque soldat tué, Brunswick reçoit une somme supplémentaire, trois blessés comptant pour un mort. Le prince de Hesse-Kassel, Frédéric II, a gagné environ 21 000 000 de thalers pour ses troupes hessoises, soit un total net d’environ cinq millions de livres sterling. Il s’agit d’une somme presque inouïe à son époque, qui représente plus de la moitié de la fortune de Hesse-Kassel héritée par Guillaume IX à la mort de son père en 1785.

Le trésor de Hesse-Kassel est devenu l’une des plus grandes (certains disent la plus grande) fortunes princières d’Europe à cause de la Révolution américaine.

La révolution américaine a suivi le modèle des révolutions précédentes en affaiblissant le chef de l’État et en créant un corps législatif plus fort. Malheureusement, les révolutionnaires américains ont également donné à leur nouvelle nation le même papier-monnaie gonflable et les mêmes systèmes bancaires centraux qui avaient été érigés par les révolutionnaires en Europe.

Avant même que la Révolution américaine ne soit gagnée, le Congrès continental s’était lancé dans le commerce du papier-monnaie gonflable en imprimant de la monnaie connue sous le nom de « billets continentaux ». Ces billets ont été déclarés monnaie légale par le Congrès, sans rien pour les garantir. Le Congrès continental a utilisé les billets pour acheter les biens dont il avait besoin pour mener la guerre révolutionnaire.

Les colons coopératifs ont accepté l’argent en promettant que les billets seraient garantis par quelque chose après la victoire de la guerre. Alors que les billets continentaux continuaient à sortir de la presse de Ben Franklin, l’inflation s’est installée. Cela a provoqué l’impression de plus de billets, ce qui a déclenché une hyperinflation.

Après la victoire de la guerre et l’établissement d’une nouvelle monnaie « forte » (monnaie soutenue par un métal), les billets continentaux n’étaient échangeables contre la nouvelle monnaie qu’à raison d’un cent pour un dollar. Ce fut une autre leçon claire et douloureuse sur la façon dont le papier-monnaie, l’inflation et la dévaluation peuvent être des outils efficaces pour aider les nations à faire la guerre.

Ironiquement, certains Pères fondateurs américains ont profité de l’expérience des billets continentaux pour préconiser la création d’une banque centrale sur le modèle de la Banque d’Angleterre afin de mieux contrôler la monnaie de la nouvelle nation américaine. La banque centrale proposée a fait l’objet d’un débat passionné, avec de fortes émotions pour et contre le plan. La faction des sondages l’emporta.

Après plusieurs années de controverse, la première banque centrale d’Amérique, la Bank of the United States, a reçu sa charte en 1791. Sa charte a expiré vingt ans plus tard, a été renouvelée après une période de cinq ans, a fait l’objet d’un veto du président Andrew Jackson en 1836, a retrouvé sa charte vingt-sept ans plus tard (en 1863) et est finalement devenue la Federal Reserve Bank, qui est aujourd’hui la banque centrale américaine. Bien qu’une opposition considérable à une banque centrale ait toujours existé aux États-Unis, le pays en a eu une, sous un nom ou un autre, pendant la majeure partie de son histoire.

Le Père fondateur auquel on attribue la création de la première banque centrale américaine est Alexander Hamilton. Hamilton avait rejoint le mouvement révolutionnaire au début des années 1770 et avait atteint le rang de lieutenant-colonel et d’aide de camp dans l’état-major de Washington en 1777. Hamilton était un bon commandant militaire et devint un ami proche de George Washington et du marquis de Lafayette. Après la fin de la guerre, Hamilton étudie le droit, est admis au barreau et, en février 1784, fonde et devient directeur de la Banque de New York.

L’objectif de Hamilton était de créer un système bancaire américain calqué sur celui de la Banque d’Angleterre. Hamilton voulait également que le nouveau gouvernement américain prenne en charge toutes les dettes des États et les transforme en une seule grande dette nationale. Le gouvernement national devait continuer à augmenter sa dette en empruntant à la banque centrale proposée par Hamilton, qui serait privée et gérée par un petit groupe de financiers.

Comment le gouvernement américain allait-il rembourser toute cette dette ?

Dans un acte d’ironie suprême, Hamilton voulait imposer des taxes sur les marchandises, tout comme les Britanniques l’avaient fait avant la Révolution ! Après que Hamilton soit devenu Secrétaire du Trésor, il a fait passer une telle taxe sur les alcools distillés. Cette taxe a entraîné la célèbre rébellion du whisky de 1794, au cours de laquelle un groupe de montagnards a refusé de payer la taxe et a commencé à parler ouvertement de rébellion contre le nouveau gouvernement américain. Sur l’insistance de Hamilton, le président George Washington a fait appel à la milice et a fait écraser militairement la rébellion !

Hamilton et ses partisans avaient réussi à établir aux États-Unis une situation identique à celle de l’Angleterre avant la Révolution américaine : une nation profondément endettée qui doit recourir à l’impôt de ses citoyens pour rembourser la dette. On peut légitimement se demander : pourquoi MM. Hamilton et Washington ont-ils pris la peine de participer à la Révolution américaine ? Ils ont simplement utilisé leur influence pour créer en Amérique les mêmes institutions que les colons avaient trouvées si odieuses sous la domination britannique.

Cette question est particulièrement pertinente aujourd’hui, alors que les États-Unis sont confrontés à une stupéfiante dette nationale de plus de deux mille milliards de dollars, et à une énorme charge fiscale pour ses citoyens, bien plus élevée que tout ce que la Grande-Bretagne avait jamais imaginé pour imposer aux colons au 18e siècle.

Bien que les plans d’Hamilton aient été largement couronnés de succès, ils ne sont pas allés sans une très forte opposition. James Madison et Thomas Jefferson menaient la lutte contre la création d’une banque centrale privée. Ils voulaient que le gouvernement soit l’émetteur de la monnaie nationale, et non une banque centrale. Dans une lettre datée du 13 décembre 1803, Jefferson exprime sa forte opinion sur la Bank of the United States :

Cette institution est l’une des hostilités les plus mortelles qui existent, contre les principes et la forme de notre constitution.11

Il ajoutait : …

une institution comme celle-ci, pénétrant par ses branches chaque partie de l’Union, agissant par commandement et en phalange [à l’unisson], peut, dans un moment critique, bouleverser le gouvernement. Je ne considère pas comme sûr un gouvernement qui est sous la vassalité de toute autorité auto-constituée, ou de toute autre autorité que celle de la nation, ou de ses fonctionnaires réguliers.12

Bien que l’une des objections de Jefferson à la banque centrale reposait sur sa crainte qu’une telle banque puisse constituer un obstacle en temps de guerre, il était néanmoins assez clairvoyant quant à certains des effets qu’aurait une telle institution. Non seulement les banques centrales américaines ont créé des paniques financières majeures en 1893 et 1907, mais la fraternité financière qui gère la banque centrale américaine a exercé, et continue d’exercer aujourd’hui, une forte influence sur les affaires américaines, en particulier les affaires étrangères, tout comme Jefferson l’avait averti. C’est d’ailleurs la puissante influence de Jefferson qui a provoqué le retard de cinq ans dans le renouvellement de la charte de la banque en 1811.

Nous venons de finir de voir la Révolution américaine sous un jour peu reluisant. Il y avait, cependant, une puissante influence humanitaire à l’œuvre dans le cercle des Pères fondateurs qui doit être reconnue. Les États-Unis sont aujourd’hui l’un des pays les plus libres en raison de cette influence, même si les Américains sont encore loin d’être un peuple totalement libre. Les fondateurs américains ont affirmé d’importantes libertés, notamment celles de parole, de réunion et de religion. Une excellente Constitution a été créée pour les États-Unis, qui s’est avérée très efficace dans une société aussi vaste et diverse.

Le génocide qui semblait aller de pair avec les activités politiques de la Fraternité est manifestement absent de la Révolution américaine. Les francs-maçons américains d’aujourd’hui sont fiers du rôle que leurs Frères ont joué dans la création de la nation américaine, et ce à juste titre. L’étincelle d’humanitarisme qui refait périodiquement surface dans le réseau de la Confrérie l’a sûrement fait à nouveau lors de la fondation de la république américaine.

Si nous devions nommer quelques-uns des humanitaires les plus importants parmi les Pères fondateurs, nous pourrions citer des figures aussi connues que Thomas Jefferson, James Madison, Patrick Henry et Richard Henry Lee. Cependant, l’un des Pères fondateurs les plus importants est rarement mentionné. Il est celui à la mémoire duquel aucun grand monument n’a jamais été érigé à Washington, D.C. Son portrait n’orne aucune monnaie américaine et aucun timbre-poste n’a été émis en son honneur avant 1981. Cet homme était George Mason.

George Mason a été décrit par Thomas Jefferson comme « l’un de nos grands hommes, et du premier ordre de grandeur ».13 Mason est le plus négligé des Pères fondateurs parce qu’il a ignoré la gloire politique, fui les fonctions officielles et n’a jamais été célèbre pour son éloquence ; pourtant, il est l’un des hommes les plus clairvoyants parmi ceux qui ont créé la nation américaine. Après la Révolution, George Mason s’opposa aux plans de Hamilton et déclara que ce dernier nous avait « fait plus de mal que la Grande-Bretagne et toutes ses flottes et armées ».14

C’est George Mason qui insista le plus pour l’adoption d’une déclaration fédérale des droits. Les dix amendements à la Constitution américaine qui constituent la Déclaration des droits sont basés sur la Déclaration des droits de la Virginie rédigée par Mason en 1776.

La Déclaration des droits a failli ne pas être intégrée à la Constitution américaine, et elle ne l’aurait pas été si Mason ne s’était pas engagé dans une bataille acharnée pour garantir son inclusion. Malgré sa mauvaise santé chronique, Mason a publié des pamphlets influents dénonçant la Constitution proposée parce qu’elle ne contenait pas de droits individuels spécifiques.

La plupart des rédacteurs de la Constitution, dont Alexander Hamilton, ont déclaré qu’une déclaration des droits était inutile en raison de l’équilibre et de la limitation des pouvoirs imposés au gouvernement fédéral par la Constitution. Mason persiste et reçoit le soutien de Richard Henry Lee et de Thomas Jefferson. Avec le soutien de James Madison, la Déclaration des droits a finalement été poussée jusqu’à la ratification dans les dernières heures.

Lorsque l’on sait à quel point le gouvernement fédéral s’est développé depuis lors et à quel point la Déclaration des droits est devenue cruciale, on peut apprécier l’homme de vision qu’était vraiment George Mason. Sa clairvoyance et son humanisme se sont également manifestés dans ses tentatives d’abolir complètement l’esclavage.

À une époque où même ses amis George Washington et Thomas Jefferson étaient propriétaires d’esclaves, George Mason dénonçait la traite des esclaves comme une « honte pour l’humanité » et s’efforçait de la rendre illégale dans tous les États. George Mason n’a pas réussi dans cette quête de son vivant, mais son rêve s’est réalisé moins d’un siècle plus tard, lorsque l’esclavage a été aboli aux États-Unis par le treizième amendement de la Constitution.* Bien que la plupart des écoliers américains n’entendent pas beaucoup parler de George Mason dans leurs cours d’histoire ou n’aient pas son portrait accroché dans leurs salles de classe, il était l’un des grands héros de la liberté humaine.

* La Fayette et quelques autres francs-maçons sont également à l’origine du succès du mouvement anti-esclavagiste. Ils appartenaient à une organisation maçonnique connue sous le nom de Société des Amis des Noirs qui œuvrait pour l’émancipation universelle des Noirs. Malheureusement, l’aryanisme reste encore très présent dans d’autres branches de la Confrérie.

La nouvelle étincelle d’humanitarisme apparue lors de la Révolution américaine fut rapidement éclipsée. L’établissement du système de papier-monnaie gonflable aux États-Unis était un indice que quelque chose n’allait toujours pas dans le réseau de la Fraternité. Lorsque des révolutions similaires menées par des francs-maçons ont éclaté dans le monde entier, les anciennes horreurs sont réapparues. L’une de ces horreurs était un génocide calculé.

A suivre…