L’un des signes persistants de l’origine de la conscience au-delà des limites de notre planète actuelle est celui du persan Faravahar – un disque ailé monté par la figure d’un être humain.
Dans la tradition, c’est un symbole du fravashi , la conscience individuelle, mais beaucoup y voient aussi une indication de l’instillation de la conscience dans l’humanité par des êtres supérieurs. C’est aussi cela.
Les spéculations autour de ce signe et de son héritage ont récemment pris de l’ampleur lorsque la rumeur a couru qu’à l’été 2011, les forces armées américaines auraient découvert une grotte en Afghanistan contenant les restes d’un ancien vaisseau spatial ( vimana ).
On dit que la grotte contenait également des inscriptions indiquant que la grotte et son contenu appartenaient à l’ancien prophète iranien Zarathoustra. De tels récits peuvent ou non être vrais. Le but du présent article est de se plonger dans les doctrines peu connues de la religion magique de Zarathoustra et de son déploiement en Occident aujourd’hui.
Zarathoustra, qui a probablement vécu vers 1700 avant notre ère, est le père de la vraie religion, c’est-à-dire un ensemble d’idées et de pratiques qui peuvent être adoptées par n’importe qui de n’importe quelle tribu ou nation. C’est parce qu’il a eu l’éclair de perspicacité que les dieux et les déesses du culte traditionnel dont il était lui-même un prêtre formé n’étaient que des extensions ou des émanations d’un seul Dieu : la Conscience.
Ce dieu unique, il l’appela Ahura Mazda, ou Seigneur-Sagesse. Cette entité est une, mais elle est à double aspect, mâle et femelle, Ahura (Seigneur) est masculin, Mazda (Sagesse) est féminin.
Dans l’esprit de Zarathoustra, cette idée ( daena ) indiquait également que tous les humains étaient à l’origine des représentants de ce dieu et que si les gens pouvaient venir voir la Vérité que le Prophète expliquait, chaque individu pourrait revenir ou revenir à la vraie religion qui était sa naissance. -droit en tant qu’être humain.
Le mot daena signifie à la fois « perspicacité » et « religion ». (En persan moderne, c’est din [deen].) Au lieu de voir la « religion » comme un ensemble strict de règles et de règlements, c’est un mode d’action supérieur pour rechercher la perspicacité, ou une véritable transformation intérieure – de bonnes pensées, paroles et actions. découler de son être plutôt que d’essayer de suivre des règles ou des lois.
La religion magique fondée par Zarathoustra fut appelée le Beh Din , « la bonne religion ». Au début, c’était une religion universelle ouverte à tous les peuples, mais au fur et à mesure que d’autres religions se développaient et que les conditions des Zoroastriens survivants empiraient, elle a évolué vers une foi ethnique et les conversions ont été découragées.
Zarathoustra était largement réputé pour être l’inventeur de la « magie » par les anciens Grecs et Romains. Le mot « magie » est en effet dérivé d’un mot iranien pour « prêtre », et fait donc référence à leur métier et à leur science. Les mages , comme ceux qui auraient visité et honoré le jeune Jésus, étaient des prêtres zoroastriens. La religion fondée par Zarathoustra peut être qualifiée de religion magique dans la mesure où une partie très importante de celle-ci est la technologie du rituel par lequel des changements peuvent être apportés à l’environnement et à l’essence de l’individu.
La tribu à laquelle appartenait Zarathoustra était iranienne orientale et il vivait dans la région de l’actuelle mer d’Aral. Les peuples iraniens se sont répandus des frontières de la Chine au cœur de l’Europe dans les temps anciens. Les Perses ont formé le premier empire multinational du monde sous Cyrus le Grand.
Les Scythes et les Sarmates étaient des nomades à cheval qui se sont répandus dans les steppes de l’Asie centrale jusqu’en Europe de l’Est où ils ont interagi de manière productive avec les premiers Celtes et les peuples germaniques. On dit que les histoires du roi Arthur et du Graal en dérivent. Parce que les Iraniens, les Celtes et les peuples germaniques appartiennent à une famille commune de langue et de culture indo-européennes, la fertilisation croisée a été particulièrement profonde.
Ahura Mazda a créé à l’origine un cosmos parfait, qui a immédiatement été attaqué par des forces de l’ombre négatives dirigées par Angra Mainyu (« Destructive Spirit ») et ses légions de daevas . Afin de combattre cet assaut, Ahura Mazda a créé l’humanité pour entrer dans le monde pour mener le bon combat contre les forces de la négativité. Les fravashis , bons esprits qui gardaient à l’origine les remparts de la forteresse céleste d’Ahura Mazda, ont été inspirés pour choisir de s’incarner dans des corps physiques pour combattre les daevas dans le monde.
Les daevas zoroastriens ont peu en commun avec les démons occidentaux, car les daevas sont dépourvus de toute qualité positive ou dimension héroïque de rébellion contre un ordre oppressif. Ahura Mazda est l’ami de l’humanité et le promoteur du (re)développement de l’humanité vers un niveau d’être divin. De plus, Ahura Mazda a créé toute une gamme de yazatas , «dignes d’adoration», dont les principaux sont les Amesha Spentas: «Immortal Bounteous Ones». Ahura Mazda voit tout et est tout bon, mais n’est temporairement pas tout puissant. Mais la divinité a créé les éléments nécessaires pour surmonter cette situation temporaire. La volonté des êtres humains individuels est cependant nécessaire pour que cette entreprise soit couronnée de succès.
Ahura Mazda a créé l’humanité en combinant une essence vivante du monde terrestre avec les esprits des fravashis du monde céleste. Ces esprits se battent pour la conscience contre les maux de la maladie, de la faiblesse, de l’ignorance et de la stupidité. L’humanité forme une armée nécessaire de vaillants guerriers contre les daevas , ou les modèles de négativité et de destruction. C’est le travail de tous les individus de s’éveiller à leur vraie nature, de développer ces natures et de travailler contre toutes les forces de négativité dans le monde. La première partie de ce processus nécessite l’utilisation de la magie.
Parce que chaque humain maintenant incarné est censé s’être initialement porté volontaire pour entrer dans ce monde, et parce qu’il est sous l’attaque incessante des daevas, Ahura Mazda assure qu’à la fin tous les êtres humains atteindront un état de salut – l’immortalité parfaite, à la fois spirituelle et physique.
Il n’y a pas de damnation éternelle car il n’y a pas de péché originel. Il y a une éventuelle récompense éternelle parce qu’il y avait un héroïsme original dans la mesure où chaque fravashi individuel s’est porté volontaire pour entrer dans la mêlée s’exposant à la souffrance et à de nombreux défis.
Les individus oublient la vérité de leurs existences et de leurs héritages, mais grâce aux enseignements magiques de Mazdan, ils peuvent apprendre à se souvenir. Le mensonge est que l’humanité est mortelle, pécheresse et corrompue. Ahura Mazda ne peut logiquement pas punir éternellement ses soldats simplement parce qu’ils ont subi de graves blessures au combat. Les fravashis de l’humanité qui se sont distingués dans la vie et dans la bataille sont en fait vénérés comme des divinités dans le panthéon des yazatas Mazdan (dieux ou anges).
On fait grand cas des idées zoroastriennes de cette grande bataille entre les anges et les démons ( yazatas et daevas ). Il est important de réaliser que ces entités ne sont pas des chérubins et des diablotins humanoïdes, mais qu’elles sont plutôt comprises comme des modèles ou des paradigmes d’action et d’être, plutôt comme des systèmes biologiques, des théories de fonctionnement, des signaux de communication, etc.
La plupart sont positifs et poussent la Création vers la perfection. , mais certains sont négatifs et contrecarrent ces progrès et provoquent la dépression, le chaos, l’inertie, la maladie, la fatigue, etc. Lorsque la volonté d’un individu est inspirée par la Vérité, cet individu attire également un certain nombre de daevasdéterminé à interférer avec la transmission de la Vérité à la conscience de cet individu. C’est pourquoi tant de nobles débuts se terminent par une défaite. La conscience et l’utilisation de certains mantras et autres pratiques protègent l’individu entrant dans la bataille pour la Vérité.
Au cours de sa propre vie, Zarathoustra a institué une Grande Communauté ( Maz Maga ) qui a continué les récitations textuelles de ses compositions dans la langue Avestan et la mécanique rituelle qui, ensemble, ont formé la technologie magico-religieuse originale. Les récitations orales formaient ce qu’on appelle des mantras , apparentés aux mantras sanskrits., et les mécanismes rituels étaient des versions rationalisées et intensifiées de ceux qu’il avait hérités de sa tribu. Les anciennes versions des rituels pré-zoroastriens étaient pratiquement identiques aux rites védiques de l’Inde auxquels ils étaient étroitement liés.
Les nouvelles formes ont été jumelées à leurs composants essentiels et perfectionnées par la Grande Communauté. Cette Grande Fraternité continue d’exister. Son symbole ésotérique est celui de l’abeille. Au cours des siècles, cette fraternité secrète a agi comme une ambassade auprès des autres peuples du monde à diverses époques et, par cette agence, a grandement affecté les religions du monde qui se sont développées après la création du zoroastrisme. Le judaïsme a été réformé sous son influence vers 500 avant notre ère, le christianisme en a été grandement influencé,
La modification du rituel par Zarathoustra a été faite avec la plus stricte précision scientifique pour révéler les lois de ce que les anciens appelaient la « magie ».
Le magicien anglais Aleister Crowley a dit un jour que l’essence de ce qu’il appelait la Magick était l’acquisition « de la connaissance et de la conversation de son Saint Ange Gardien ». Toute l’idée des anges (et des démons d’ailleurs) a été empruntée par d’autres religions aux doctrines des zoroastriens. Le Saint Ange Gardien n’est rien d’autre que le fravashi qui exprime la part divine de vous-même, mais dont vous restez largement ignorant la plupart du temps. Par conséquent, l’essence de la magie peut être considérée comme l’élévation de la conscience au niveau de l’étincelle divine innée, connue sous le nom de fravashi, et en outre apprendre à acquérir de la sagesse, de la perspicacité et des connaissances à partir de cette source innée. C’est la sagesse innée dont parlent les zoroastriens. Il est équilibré par la sagesse acquise ou l’expérience. En dernière analyse, la Voie Mazdan est un équilibre entre le logique et le rationnel avec le mystérieux et le céleste.
Un des autres aspects extrêmement importants de la méthode Mazdan, auquel il a déjà été fait allusion, est sa doctrine éthique résumée dans la formule : Bonnes Pensées – Bonnes Paroles – Bonnes Actions. Le concept « bon » indique : efficace, puissant et orienté vers les objectifs de sagesse, de force et de bien-être. Une discussion pratique plus complète de ce code éthique est contenue dans mon récent livre The Mazdan Way (Lodestar, 2017). Il est généralement admis que toutes les personnes qui pratiquent les doctrines de ces trois composantes éthiques sont de factoMazdans, peu importe comment ils s’appellent – zoroastriens, juifs, chrétiens, musulmans, païens, athées ou autres. L’idée qu’un bon peuple soit condamné pour l’éternité parce qu’il n’a pas dit certaines paroles, ou n’a pas subi tel ou tel rituel, est illogique.
L’un des principaux objectifs du système Mazdan est d’assurer le bonheur de l’individu. Ce bonheur est connu par le mot avestan ushta . Zarathoustra a enseigné que la vie était destinée à être appréciée, et qu’en étant heureux et en appréciant la vie, on aide les sept parties de la Bonne Création : ses semblables, le feu, les plantes, les animaux, les eaux, la terre, le ciel. Ces activités joyeuses, par-dessus tout, aident le bien et en même temps causent le plus de dégâts aux forces négatives qui nous entourent. Chaque pensée joyeuse, chaque mot gentil et tous les actes positifs entament profondément les cadavres des daevas .
Dans son histoire récente, le zoroastrisme orthodoxe n’a pas facilement accepté les convertis, et en plus de cela, sa culture est celle qui a été créée par et pour ses adeptes sur une période de près de quatre millénaires. En tant que tel, il est difficile à absorber pour les Occidentaux. Une forme occidentale de la Bonne Religion a été formée, appelée le Temple Occidental du Seigneur Sage (OTWL). Un aperçu de base de cette religion est donné dans mon livre The Good Religion (Lodestar, 2014). C’est une branche indépendante de la tradition de Zarathoustra. Les adhérents s’appellent eux-mêmes Mazdans , et non ‘Zoroastriens’. L’école de l’OTWL prend en compte l’histoire, la culture et l’expérience de l’Occident. Nous avons une page Facebook appelée « Le Temple Occidental du Seigneur Sage ».
La voie Mazdan est une voie d’ action, pas seulement la contemplation et l’activité intellectuelle. Cela se reflète dans sa structure éthique, qui en est le cœur. De plus, la voie nécessite une action rituelle. Un programme complet de ce travail initiatique conçu pour la pratique individuelle est décrit dans mon livre Original Magic (Inner Traditions, 2017).
Les rituels Mazdan combinent des mantras (formules verbales) avec des actions symboliques selon la théorie Mazdan. Ici, je propose un rituel simple que les lecteurs peuvent essayer par eux-mêmes. Beaucoup de mantras sacrés sont en langue avestane et ont été composés par Zarathustra lui-même ou par d’autres voyants et prêtres ou magavans ultérieurs . On pense que ces mantrasont un pouvoir inné et qu’en les récitant de mémoire les forces enfermées en eux sont libérées. La clé de la magie mazdéenne est liée aux mystères de l’ancien calendrier astrologique qui attribuait un yazata (dieu ou ange) à chacun des trois cent soixante degrés du cercle entourant la planète.
Un rite mazdéen simple
Les lettres entre crochets sont des représentations phonétiques des formules verbales. Les traductions apparaissent entre guillemets.
Asseyez-vous à une table dans une position confortable, face au sud, si possible. Placez devant vous un bol d’eau et une bougie votive dans un autre bol. Le bol d’eau doit être juste en face de la bougie. Allumez la bougie avec le mantra :
Yazdan ni yad !
[yaz-dahn nee yah-d] « En honneur et gloire au Créateur. »
Regardez la flamme et dites :
Nemase te atarsh Mazdao
[neh-maseh-tay Atarsh mazdow] « Hommage à toi, Feu de la Sagesse. »
Contemplez la flamme pendant quelques instants et réalisez-la comme la manifestation terrestre de la flamme divine de l’intelligence et de la sagesse. Regardez dans le bol d’eau et voyez-y les eaux primitives et la source de toute vie.
Répétez le mantra suivant :
Ashem vohu vahishtem asti, ushta asti, ushta ahmai hyat ashai vahishtai ashem.
[ash-em voh-hu va-heesht-em as-ti oosh-tah as-ti oosh-tah ah-h-mai h-yat ash-ay va-heesh-tay ash-em] « Le véritable ordre est le meilleur bien, et c’est le bonheur. Bonheur pour celui qui est vraiment ordonné pour le meilleur ordre véritable.
De tels mantras ont été composés en utilisant des critères magiques (opératifs), pas de clarté linguistique. Des facteurs numérologiques et autres jouent un rôle dans leur formulation. La signification fondamentale du mantra est que le bonheur est atteint en faisant les choses conformément au bon ordre (Vérité).
Le mantra peut être répété comme une sorte de chant, ou vous pouvez simplement méditer en silence sur sa signification jusqu’à ce que vous sentiez que votre conscience s’est harmonisée avec celle d’Ahura Mazda. A ce stade et dans cet état d’esprit, vous pouvez, si vous le souhaitez, vous ouvrir à la forme supérieure de conscience signifiée par Ahura Mazda et les Amesha Spentas. Une fois que vous sentez que la vision est claire et que vous voulez la charger, ou solidifier cette vision, touchez simultanément le bord du bol d’eau avec votre main gauche et le récipient contenant la bougie avec votre main droite. En complétant ce circuit électromagnétique, le travail supérieur est terminé.
Pour clôturer le rite répétez le mantra :
Ashem vohu vahishtem asti, ushta asti, ushta ahmai hyat ashai vahishtai ashem.
Et prononce les mots :
Atha jamyat yatha afrinami
[ah-thah jam-yaht yah-tha afree-nah-MEE] « Ainsi puisse-t-il venir comme je le souhaite. »
Une telle pratique rituelle, en conjonction avec l’étude intellectuelle des enseignements, de la mythologie, de la cosmologie, de la psychologie et de l’éthique de la Voie Mazdan, constitue le début du voyage intérieur vers la pratique de la magie originelle.
Pour en savoir plus sur le Temple occidental du Seigneur sage, un rite occidental entièrement indépendant de la bonne religion avec Zarathoustra comme prophète, visitez www.facebook.com/totwl. Courriel : [email protected]
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