L'expérience hors du corps en tant que translocation dimensionnelle

Arrêtez-vous un instant et essayez d’imaginer un espace à quatre dimensions. Il est juste à côté de vous, mais dans une direction que vous ne pouvez pas indiquer. Peu importe à quel point vous êtes bien caché, une créature en quatre dimensions peut parfaitement vous voir, à l’intérieur comme à l’extérieur. – Rudy Rucker, La quatrième dimension

Comment ces êtres pourraient-ils être même vaguement conscients de notre présence, si nous n’avons normalement pas une idée de la leur? Une fois de plus, nous marchons sur une glace extraordinairement mince en pensant même aux explications de ce phénomène. Le simple besoin d’essayer de comprendre nous montre le chemin parcouru par notre réflexion. – Rick Strassman, MD, DMT, The Spirit Molecule

Si ces hommes ont raison, alors la physique est l’étude de la structure de la conscience. – Gary Zukav, les maîtres de la danse Wu Li

La réalité consensuelle dans le « monde réel » est fondée sur des entités corporelles contemplant l’espace tridimensionnel.

Lorsque des explorateurs hors du corps ou des personnes enlevées par des ovnis prétendent qu’ils ont traversé des murs solides au cours de leurs expériences, ils contredisent peut-être les perceptions les plus fondamentales des observateurs humains.

Le scientisme condamne de telles affirmations comme frauduleuses ou hallucinatoires car si elles étaient acceptées comme légitimes, toute notre conception de la réalité s’effondrerait – une perspective épouvantable, remettant en cause la crédibilité de tous les observateurs officiels autoproclamés. Néanmoins, face à une telle abondance de données anormales, tout spectateur intrépide pourrait suggérer que nos concepts de localisation dimensionnelle doivent être réévalués et clarifiés.

Dans sa forme la plus simple, l’expérience de l’espace tridimensionnel est la conscience de trois axes perpendiculaires : Nord-Sud, Est-Ouest et Haut-Bas (par exemple, un cube). L’espace bidimensionnel (un plan plat) ne contient que deux de ces axes, et l’espace unidimensionnel se compose d’un seul axe – une seule ligne.

Le temps est aussi une dimension, mais pas spatiale ; cependant, c’est une extension nécessaire de notre conscience de l’espace, et donc nous décrivons normalement notre réalité comme trois dimensions de l’espace, plus une dimension du temps – le soi-disant « continuum espace-temps à quatre dimensions ». Même les petits enfants peuvent comprendre cela parce que nous passons toute notre vie à vivre dans ses limites : c’est une expérience tellement banale et tenue pour acquise que nous n’y pensons jamais vraiment. (C’est, après tout, notre réalité consensuelle).

L’espace à quatre dimensions, d’autre part, bien que mathématiquement descriptible, est un concept pratiquement impossible à visualiser. C’est parce que la progression d’une dimension spatiale à une autre suit une séquence logique d’extension perpendiculaire : un plan est simplement l’extension d’une ligne dans une direction à angle droit (« perpendiculaire ») à l’axe de cette ligne ; un cube est créé lorsqu’un plan est prolongé à angle droit par rapport à l’axe de ce plan. C’est assez facile à représenter tant que nous avons affaire à trois dimensions ou moins, mais dans quelle direction perpendiculaire un cube devrait-il se déplacer pour créer un espace à quatre dimensions ? Même si vous connaissez le secret, l’esprit s’emballe et entre dans des spasmes en essayant de le visualiser.

La raison en est que nous sommes des entités multidimensionnelles « purgeant une peine » dans une prison spatiale tridimensionnelle et soumises à un lavage de cerveau en leur faisant croire qu’il s’agit d’une peine à perpétuité sans libération conditionnelle ni espoir d’évasion.

Pour changer de métaphore, considérons un instant un Zen Koan – un test existentiel de votre capacité à transcender votre situation perceptive :

Vous vous trouvez à un endroit où (à en juger par les grondements et les tremblements sous vos pieds), un volcan de la taille du Krakatoa est sur le point d’entrer en éruption. Immédiatement au-dessus de votre tête, une énorme boule de feu, un météore aussi gros que Manhattan, n’est qu’à quelques secondes de s’écraser exactement là où vous vous trouvez.

A quelques mètres devant vous, un raz-de-marée (plus d’un kilomètre de haut !) est en crête et sur le point de déferler. Six mètres derrière vous (à Ground Zero), un test de bombe à hydrogène en est à ses dernières secondes de compte à rebours ; à votre droite immédiate, toute l’armée nazie de la Seconde Guerre mondiale s’abat sur vous avec des intentions clairement meurtrières. Et enfin, en montant rapidement sur la gauche, un troupeau de dix mille éléphants mâles enragés est sur le point de vous écraser dans la boue.

Koan : Dans quelle direction se trouve l’évasion ? (Indice : c’est la seule direction « perpendiculaire » à votre disposition, et étant donné les circonstances ci-dessus, vous êtes sur le point de la prendre, que vous le vouliez ou non !)

Il existe d’autres façons de visualiser cela : considérons le « trou noir » ou la « singularité ». Un trou noir est créé lorsqu’une étoile plus grosse (environ 50 fois plus grosse que notre soleil) consomme tout son combustible nucléaire et implose dans sa propre gravité intense. Tout ce qui, y compris la lumière, s’approche à une distance critique donnée d’un trou noir est aspiré dans son tourbillon, pour ne plus jamais être revu.

Les physiciens postulent que de telles singularités implosantes s’écartent de notre propre espace-temps pour créer de nouvelles dimensions parallèle-univers/espace-temps. (Les connexions entre eux constituent les « trous de ver » familiers si nécessaires à la navigation du Capitaine Kirk dans le Starship Enterprise.) Ce qui nous apparaît comme une implosion de trou noir dans cet univers devient une explosion de « trou blanc » ailleurs – créant un tout nouveau univers, une toute nouvelle réalité dimensionnelle :

« Les relativistes ont réalisé que rien n’empêche le matériau qui tombe dans une singularité dans nos trois dimensions d’espace et de temps d’être détourné à travers une sorte de déformation spatio-temporelle et d’émerger comme une singularité en expansion dans un autre ensemble de dimensions – un autre espace-temps. Mathématiquement, ce « nouvel » espace-temps est représenté par un ensemble de quatre dimensions, tout comme le nôtre, mais avec toutes les dimensions perpendiculaires à toutes les dimensions familières de notre propre espace-temps. Chaque singularité, sur cette image, a son propre ensemble de dimensions d’espace-temps, formant un univers à bulles dans le cadre d’un « super » espace-temps, que nous pouvons appeler simplement « superespace ». »1

Notez que la règle de l’extension perpendiculaire est maintenue dans la création de ces nouveaux univers et que tout observateur à l’intérieur percevrait une analogie avec notre propre continuum espace-temps à quatre dimensions. (S’ils sont des praticiens du scientisme, pardonnons-leur de croire que la leur est la seule réalité qui existe !)

Imaginez maintenant que vous vous trouvez dehors par une nuit d’été claire – toutes les étoiles au-dessus de l’horizon sont visibles à votre vue. Supposons (à des fins d’illustration) que l’hypothétique galaxie XYZ-123 (à cent millions d’années-lumière de la Terre) brille de mille feux.

Les photons (ondes ou particules, faites votre choix) qui ont été émis par la galaxie XYZ-123 à l’époque des dinosaures terrestres, arrivent tout juste sur notre planète ; ils implosent à travers les pupilles de vos yeux pour exploser dans votre cerveau : « Ah-ha – oui, ça y est ! Juste au-dessus d’Orion, la vieille galaxie familière XYZ-123 », dit votre observateur mental.

Koan : Où vont ces photons (après leur voyage épuisant de cent millions d’années à travers l’espace interstellaire) lorsqu’ils pénètrent dans vos propres trous noirs personnels (pupilles oculaires) ? Le rayonnement d’une galaxie entière s’enregistre sur votre cerveau, est interprété par votre esprit, et puis quoi ? Et puis où ? Assurément, ces photons ne peuvent pas simplement « s’éteindre » après s’être donné tant de mal pour arriver ici ! Peuvent-ils?

« La matière [tomber dans un trou noir] ne peut pas s’échapper de nouveau dans l’univers que nous connaissons, pourtant si elle ne disparaît pas à une singularité, elle doit passer dans une région de l’espace-temps que nous ne connaissons pas. Parfois, de telles régions inconnues sont appelées autres univers, l’effet de l’effondrement gravitationnel étant d’établir un pont ou un tunnel dans ces mondes « parallèles » énigmatiques. L’étoile qui s’effondre, ou toute autre matière qui tombe après elle, tombe à travers le tunnel et sort, vraisemblablement, dans un cosmos très semblable au nôtre. »2

Regardez les choses d’une autre manière : imaginez un point existant dans une sorte de « vide » pré-spatial – le Tao, peut-être (quel qu’il soit). Mathématiquement, un point a zéro dimension, mais il existe quand même parce que la conscience le définit ainsi. Un point de dimension zéro existant dans le « non-espace » est probablement aussi proche de « rien » que nous pouvons l’imaginer, mais les cosmologistes quantiques disent que notre univers a été créé à partir d’une telle « singularité ». Ils nous disent aussi que rien ne peut avoir lieu sans observateur :

« L’univers est censé être tout ce qu’il y a, et si tout est quantifié, y compris l’espace-temps, qu’est-ce qui peut réduire le cosmos à la réalité sans invoquer la conscience ? »3

Les implications de ce concept sont étonnantes ! Si le point de dimension zéro est tout ce qui existe, et s’il « décide » de « s’étendre » et de devenir l’univers, selon les règles de la physique quantique, il ne peut être que la Conscience elle-même ! Certains pourraient être tentés de définir cette Conscience Primordiale comme « Dieu », mais ne le faisons pas, puisque le Scientisme insiste (indépendamment des implications de la théorie quantique), que le concept de « Dieu » est inutile pour expliquer le Cosmos. (Que vous considériez cela comme un non sequitur ou non dépend du système de croyances que vous utilisez pour définir vos illusions.)

Quoi qu’il en soit, les règles d’extension dimensionnelle nous disent que le mouvement dans n’importe quelle direction à partir d’un point est perpendiculaire, donc une dimension (une ligne) est créée si le point se déplace du tout. S’il tourne à partir de là, un espace à deux dimensions est défini ; et bien sûr, tout ce qu’il a à faire ensuite est de faire un autre virage à angle droit et nous avons trois dimensions spatiales. Si tous ces mouvements se produisent simultanément, nous avons une description passable d’une explosion :

« Les preuves suggèrent que l’Univers est né d’une singularité – un point de densité infinie occupant un volume nul – et que dans la première fraction de seconde, la minuscule graine contenant toute la masse et l’énergie de l’Univers observable a traversé une période d’expansion exponentielle , connue sous le nom d’inflation. »4

Cette « inflation » est le Big Bang qui est devenu notre univers – un point de densité infinie occupant un volume nul (un concept abrutissant !) « explose », créant de l’espace, du temps, de la matière, de l’énergie et tout ce que nous n’avons pas découvert. encore. Malheureusement, lorsque la plupart des gens imaginent le Big Bang, ils le visualisent comme un événement tridimensionnel, oubliant que toutes les autres dimensions possibles doivent également être prises en compte dans l’équation.

C’est-à-dire : le point primordial explose (le Big Bang), mais parce qu’il s’agit d’une affaire multidimensionnelle, il implose également (le Big Whimper, peut-être), créant tout l’espace multidimensionnel en un seul événement. Si notre propos est bien conscient, comme l’exige la théorie quantique, il s’ensuit que la conscience est a priori à tous les phénomènes, et tout ce qu’elle crée en fait par définition partie : donc tout ce qui existe est en quelque sorte conscient, comme nous le disent les théosophes. (Plus d’informations à leur sujet plus tard.)

L’explosion/implosion simultanée de notre point créerait un strict minimum de six dimensions spatiales: trois d’espace et trois d’hyperespace, et certainement beaucoup plus que cela. À quoi ressembleraient-ils « objectivement ? »

Les dimensions créées à partir de la conscience ne devraient-elles pas être des « trucs de l’esprit » – peut-être un super inconscient collectif au moins aussi infini que l’univers physique ? Les chamans hors du corps décrivent en effet Locale-II (hyperespace ; voir les parties précédentes de cet article) comme une sorte de supramental, un royaume où la pensée (la conscience) crée de la masse et de l’énergie à partir d’elle-même :

« Remplacer tout semble être une loi primordiale. Locale-II est un état d’être où ce que nous appelons la pensée est la source de l’existence. C’est la force créatrice vitale qui produit de l’énergie, assemble la « matière » en forme et fournit des canaux de perception et de communication. Je soupçonne que le moi même ou l’âme dans Locale-II n’est rien de plus qu’un vortex ou une chaîne organisé dans ce fondamental. Comme tu penses, tu es ainsi. »5

Cette observation empirique hors du corps trouve un écho dans la théorie quantique, qui est bien sûr basée sur une expérimentation scientifique solide, cohérente et reproductible :

« Pour le réaliste naïf, l’univers est une collection d’objets. Pour le physicien quantique, il s’agit d’un réseau inséparable de modèles d’énergie vibrante dans lesquels aucun composant n’a de réalité indépendamment de l’ensemble ; et inclus dans l’ensemble est l’observateur… En l’absence d’observation un système quantique évoluera d’une certaine manière. Lorsqu’une observation est faite, un type de changement entièrement différent se produit. Ce qui produit exactement ce comportement différent n’est pas clair, mais au moins certains physiciens insistent sur le fait qu’il est explicitement causé par l’esprit lui-même. »6

Les physiciens décrivent la matière au niveau subatomique comme une « fonction d’onde » et nous disent qu’elle est plus « semblable à une idée » (c’est-à-dire liée à la conscience) qu’elle ne « ressemble à de la matière ». En fait, au niveau subatomique, il n’y a pas du tout de monde physique substantiel – c’est juste une danse vibrante de l’énergie, ou de la Conscience, qui doit dans un certain sens être la même chose ! Nous pouvons en déduire ceci de la manière suivante :

La célèbre équation au carré E = MC d’Einstein démontre que la matière et l’énergie sont deux versions d’un même phénomène. Malheureusement, Einstein s’est laissé (en tant qu’observateur) hors de son équation. Il pourrait être écrit plus précisément comme : E = MC au carré, divisé par X – « X » symbolisant la conscience (c’est-à-dire un observateur) qui est exigée par la théorie quantique pour que quoi que ce soit existe.

Si cela est exact (et les implications de la physique quantique semblent l’exiger), alors le plus petit dénominateur commun auquel la réalité peut être réduite est la Conscience elle-même.

Si la Conscience (quoi d’autre ?) a créé une infinité d’univers « bulles » d’espace-temps à quatre dimensions, dont chacun est perpendiculaire à (c’est-à-dire « perçu par ») cette Conscience, alors la Conscience doit être le « Super-Espace » qui l’entoure. et les imprégnant tous.

Puisque le temps et la conscience ne peuvent être séparés l’un de l’autre sans absurdité logique, le temps pourrait être considéré comme une fonction unidimensionnelle de la Conscience projetée dans un espace tridimensionnel. (Ainsi, le continuum espace-temps à quatre dimensions, puisque sans durée, l’espace serait, sinon imperceptible, du moins très ennuyeux.)

Cette interface de conscience temporelle est ce qui met l’espace « en mouvement » et est la seule façon pour un point de vue différencié d’expérimenter la réalité dimensionnelle. En dehors des univers-bulles dimensionnels (c’est-à-dire dans le domaine superspatial de la Conscience-sans-objet), le temps n’existe pas, un fait attesté par les psychonautes et les mystiques depuis « le temps hors de l’esprit ». (Jeu de mots volontaire.)

Chaque point différencié est un « agent libre » potentiel qui peut être arbitrairement assigné à n’importe quelle position dans n’importe quelle dimension. Étant conscients, ils deviennent des attitudes ou des points de vue au sein d’un espace multidimensionnel (« les observateurs de Dieu », si vous voulez). Votre conscience humaine individuelle est essentiellement l’interface d’une singularité ponctuelle (« vous »), reliant notre bulle spatio-temporelle particulière avec le Super-Espace, ou peut-être plus précisément, la Psyché Objectif : qui est l’étiquette révisée, bien meilleure, de Jung pour le » Inconscient collectif. »

« Ce que Jung appelle la psyché objective peut alors être comparé à une strate énergétique englobante à partir de laquelle surgissent des activités de champ variables discernables pour l’observateur expérimenté à travers la structuration des configurations d’image, d’émotion et de pulsion. Ces expressions du champ psychique que Jung a appelées complexes et archétypes de la psyché objective… La psyché objective existe indépendamment de l’ego, mais peut être vécue et comprise dans une mesure limitée par l’ego. »7

Ces complexes et archétypes au sein de la Psyché Objective ont traditionnellement été considérés comme des « dieux », mais pas comme « Dieu » (c’est-à-dire comme la Psyché Objective en soi). La différence entre vous (ou tout autre point de vue différencié) et la Psyché Objective, en tant que telle, est la différence entre l’homme et « Dieu ».

Le but de nos incarnations en tant que « points de vue » est de retourner à la piscine d’où nous avons émergé avec une pleine gnose d’où nous avons été et de ce que nous avons fait. (Nous examinerons les traditions qui informent ce concept dans notre prochain article.)

Parce que notre esprit inconscient est un trou de ver bidirectionnel reliant la perception subjective aux royaumes infinis de la Psyché Objective, il n’est pas rare que des idées profondes émergent de ces dimensions dans la conscience humaine – souvent avant leur temps. La figure 1 est tirée de l’ouvrage posthume de René Descartes de 1667, Traité de l’Homme, qui illustre sa théorie de la perception.

Il considérait la glande pinéale comme la « porte d’accès à l’âme » et, dans ce dessin, il émet une hypothèse sur la façon dont la perception visuelle s’y concentre. La plupart des théories de Descartes ont été réfutées par la recherche moderne, mais son intuition fondamentale dans ce cas est toujours valable.

Et j’espère que mon hypothèse commence à avoir un sens : puisque nous nous sentons comme un centre conscient (un « point ») habitant un corps physique, qui se perçoit comme faisant partie d’une réalité « extérieure » tridimensionnelle, il est évident que tout l’entrée sensorielle externe est perpendiculaire à notre conscience subjective.

Ce qui, si vous suivez la règle de l’angle droit, revient à dire que la conscience elle-même doit être en un certain sens dimensionnelle !

La seule direction de fuite dans Koan-1 est donc à l’intérieur. Le seul endroit où le rayonnement de la galaxie XYZ-123 peut aller après être entré dans les trous noirs de vos yeux est à l’intérieur. Cela exige que Locale-I et Locale-II soient des dimensions intérieures qui, à des degrés divers, reflètent notre espace-temps familier et extériorisé. Nous avons le témoignage empirique de l’explorateur hors du corps William Buhlman qu’il en est ainsi :

« Pendant deux ans, j’avais cru que je me déplaçais latéralement d’une zone à une autre dans la même dimension, mais maintenant la vérité saisissante était apparente. Je ne me déplaçais pas latéralement mais intérieurement dans l’univers d’un environnement énergétique à un autre. »8

Buhlman poursuit en décrivant ce qui ne peut être qu’une sorte de singularité de la conscience implosant en elle-même, dans une dimension à plusieurs dimensions. Le voici, hors de son corps, dans la version Locale-I de sa chambre, sur le point d’entrer dans un environnement Locale-II typique, peut-être l’un des « anneaux supérieurs » de Robert Monroe :

« Me sentant centré, je me tiens au pied de mon lit et dis à voix haute : « Je me déplace vers l’intérieur. Je ressens une sensation immédiate de mouvement intérieur rapide – je suis entraîné dans un vide au plus profond de moi-même. La sensation de mouvement est si intense que je crie « Stop ! Instantanément, j’arrête de bouger et je me rends compte que je suis dans un nouvel environnement. Je suis à l’extérieur dans un cadre magnifique semblable à un parc. »9

Bien qu’elle soit rare, cette perception n’est ni nouvelle ni unique. Le livre tibétain des morts nous dit explicitement que tous les royaumes du bardo sont « à l’intérieur de nous » :

« O noblement né, ces royaumes ne viennent pas de quelque part en dehors de [toi-même]. Ils viennent de l’intérieur des quatre divisions de ton cœur, qui, y compris son centre, forment les cinq directions. Elles sortent de là et brillent sur toi. Les divinités, elles non plus, ne viennent pas d’ailleurs : elles existent de toute éternité dans les facultés de ton propre intellect. »10

Bien que l’idée que « le royaume des cieux est en vous » soit un cliché familier à tout le monde, lorsqu’il est diverti, il est généralement compris de manière métaphorique. Nous percevons rarement « à l’intérieur » littéralement : comme une dimension réelle et honnête de la réalité. Voici une autre version de cette idée ancienne de la tradition védique de l’Inde :

« Le siège des dieux est en effet à l’intérieur, dans l’être intérieur qui est plus large et beaucoup plus grand et plus subtil et souple et illuminé et distinct de l’être physique. »11

Allez! Offrez-vous une pause ! (L’esprit logique veut savoir comment un récipient peut être plus petit que son contenu.) Bien qu’il soit impossible dans tout contexte tridimensionnel, l’espace quadridimensionnel n’est évidemment pas limité par de telles illusions provinciales.

En fait, au lieu d’une absurdité à rejeter d’emblée, la conscience initiée reconnaît immédiatement qu’elle a affaire à une interface dimensionnelle légitime lorsque de telles « impossibilités » sont représentées. Par exemple, il n’est pas du tout rare que des personnes enlevées par des OVNI décrivent l’intérieur du vaisseau spatial comme beaucoup plus grand que l’extérieur :

« Aussi étrange que cela puisse paraître, cette impression plus grande à l’intérieur qu’à l’extérieur est exactement ce qu’une créature tridimensionnelle aime… chacun d’entre nous peut s’attendre à expérimenter lorsqu’il est confronté à un espace à quatre dimensions. Une analyse de la géométrie par Stan Kulikowski dans le MUFON UFO Journal a conclu : « Que ce phénomène trop grand à l’intérieur soit une technologie extraterrestre réelle ou une fraude délibérée ou une astuce psychologique subconsciente de la perception, il est néanmoins basé sur de bonnes mathématiques et lié à la physique fondamentale de notre univers’. »12

Toute la confusion qui entoure les OOBE (Out-Of-Body Experiences), les NDE (Near-Death Experiences), les enlèvements extraterrestres (et la vie elle-même, d’ailleurs), est directement attribuable à la difficulté qu’a une conscience hypnotisée par trois dimensions à percevoir « au-delà » de cette illusion.

Ainsi, nous projetons ces espaces « à l’extérieur » de nous-mêmes, et considérons nos corps comme des « vaisseaux » dont il faut « sortir » afin de « monter » vers des royaumes « supérieurs ». (Remarquez que nous ne pouvons même pas discuter du sujet sans utiliser des concepts tridimensionnels « externes ».)

Parce que les dimensions implosées sont généralement considérées comme difficiles à visualiser, la conscience mystique authentique (c’est-à-dire hyperdimensionnelle) est grandement handicapée dans sa tentative de traduire ce qu’elle expérimente en termes que les chauvins tridimensionnels peuvent comprendre. Voici une autre description de cette réalité intérieure du Chandogya Upanishad. Notez qu’il décrit le « cœur » comme le centre de la conscience. Cela pourrait être une licence poétique – la glande pinéale pourrait être un meilleur candidat :

« Aussi grand que l’univers à l’extérieur, même aussi grand est l’univers dans le lotus du cœur. A l’intérieur se trouvent le ciel et la terre, le soleil, la lune, les éclairs et toutes les étoiles. Ce qui est dans le macrocosme est dans ce microcosme. »13

C’est une description sans ambiguïté de la conscience en tant qu’espace à quatre dimensions ! Si nous superposons notre observation de l’hypothétique galaxie XYZ-123 à cette image, nous avons des photons qui implosent de l’espace-temps dans l’espace mental : des galaxies intérieures et extérieures se connectant, interagissant et évoluant au sein de la matrice de la Conscience elle-même.

Puisque nous savons que la glande pinéale (une singularité dans le cerveau humain) est associée à la perception hors du corps, c’est une hypothèse juste qu’une sorte de connexion œil-pinéale constitue le «point» focal reliant ces deux domaines. Les images « externes » implosent dans nos « trous de ver oculaires » pour exploser instantanément via la singularité pinéale dans les dimensions intérieures de Mind Stuff infini.

« L’œil est la demeure [du Soi] pendant que nous nous éveillons, l’esprit [la glande pinéale ?] est sa demeure pendant que nous rêvons, le lotus du cœur est sa demeure pendant que nous dormons le sommeil sans rêves. »14

Je ne me disputerai pas sur la place de la glande pinéale dans le schéma ci-dessus, car si Descartes a raison dans son intuition, la pinéale est l’ouverture dimensionnelle qui traite les entrées sensorielles de partout dans le corps. Dans ce contexte, il est hautement significatif que les théoriciens qui étudient notre univers espace-temps postulent l’existence de tunnels, de tubes ou de trous de ver, joignant les dimensions ensemble.

« Les cosmologistes ont même proposé la possibilité surprenante que notre univers ne soit qu’un parmi un nombre infini d’univers parallèles. Ces univers pourraient être comparés à une vaste collection de bulles de savon en suspension dans l’air. Normalement, le contact entre ces univers bulles est impossible, mais, en analysant les équations d’Einstein, les cosmologistes ont montré qu’il pourrait exister un réseau de trous de ver, ou tubes, qui relient ces univers parallèles… Le pont Einstein-Rosen agit comme un tunnel reliant deux régions de l’espace-temps ; c’est un trou de ver. »15

À ce jour, cela ne devrait pas nous surprendre que l’expérience de traverser un « tunnel » soit l’une des caractéristiques les plus universellement rapportées du voyage hors du corps. Plus tard dans sa carrière, Robert Monroe a fondé le Monroe Institute, une société à but non lucratif, pour étudier scientifiquement et induire l’expérience hors du corps dans un large éventail de sujets. Voici l’une des premières choses qu’il a trouvées :

« Au fur et à mesure que l’induction de l’état OOBE a été examinée plus avant, un élément clé s’est répété de manière cohérente… Au ralenti, on avait l’impression de traverser un tunnel pour accéder à la lumière », une description classique qui a été avancée par de nombreux qui a effectué l’OOBE par inadvertance ou dans une situation de mort imminente. »16

« Description classique », en effet ! Peut-il y avoir le moindre doute que les récits suivants sont des représentations d' »analogues de trous de ver » de dimension intérieure qui reflètent leurs homologues de l’espace-temps ? Voici Oliver Fox, décrivant une visite dans un royaume indéterminé dans Locale-II:

« Et maintenant il me semblait qu’il y avait une sorte de trou ou de cassure formée dans la continuité de la matière astrale ; et à travers cela, au loin – comme si vu à travers un très long tunnel – je pouvais voir quelque chose d’indistinct qui aurait pu être l’entrée d’un temple, avec une statue encore plus loin qui la traversait… Je tombais, avec une vitesse apparemment énorme , dans un tunnel ou un puits sombre et étroit. »17

Les sujets subissant une expérience hors du corps induite par le DMT décrivent généralement un phénomène identique. (DMT : la N,N-diméthyltriptamine, un produit de la synthèse pinéale, a été abordée dans l’article précédent de cette série) :

« J’ai d’abord vu un tunnel ou un canal de lumière sur la droite. J’ai dû me tourner pour y entrer. Ensuite, tout le processus s’est répété sur la gauche. C’était intentionnel ainsi. C’était comme s’il avait une source, plus loin. Il s’agrandit plus loin, comme un entonnoir. C’était brillant et palpitant… J’avais l’impression d’une grande vitesse. Tout était sans importance par rapport à cela. Les choses défilaient, défilaient, comme sous un autre angle. C’était tellement plus vrai que la vie. Les tunnels gauche et droit se rejoignaient devant moi. »18

Le Dr John Mack, dans son étude du syndrome d’enlèvement d’OVNI, décrit également le tunnel comme une expérience commune parmi ses informateurs-abductés. Ce sont des portes apparemment interdimensionnelles par lesquelles les extraterrestres entrent dans notre espace et transportent leurs victimes dans l’hyperespace.

« Un cadre de santé de quarante et un ans m’a parlé de grands tubes par lesquels il est passé lors d’un de ses enlèvements ‘dans l’avion suivant où il y avait cette lumière’… Catherine [une autre personne enlevée]… a également parlé d’un tube ou d’un tunnel à travers lequel elle et d’autres sont passés d’un plan spirituel en dehors de l’espace/temps à l’état physique incarné sur terre. »19

Ensuite, bien sûr, il y a l’expérience de mort imminente (NDE) telle que décrite par le Dr Raymond Moody, l’enquêteur pionnier de cette forme unique de projection hors du corps. En fait, le « phénomène tunnel » est si omniprésent qu’il le classe parmi les quinze symptômes considérés comme définitifs d’une EMI.

«Souvent parallèlement à l’apparition du bruit, les gens ont la sensation d’être tirés très rapidement à travers un espace sombre quelconque. De nombreux mots différents sont utilisés pour décrire cet espace. J’ai entendu parler de l’espace comme d’une grotte, d’un puits, d’un abreuvoir, d’une enceinte, d’un tunnel, d’un entonnoir, d’un vide, d’un vide, d’un égout, d’une vallée et d’un cylindre. Bien que les gens utilisent ici une terminologie différente, il est clair qu’ils essaient tous d’exprimer une même idée. »20

Dans un article ultérieur, nous examinerons le phénomène de « remote Viewing », une tactique utilisée par les agences de renseignement américaines et soviétiques pour s’espionner pendant la guerre froide. Nous déterminerons ensuite si ces médiums spécialement formés étaient en fait des voyageurs «hors du corps» au sens classique du terme tel que nous l’avons défini jusqu’à présent, mais pour l’instant, il est instructif d’examiner quelques descriptions représentatives de la vision à distance. à la lumière du phénomène de tunnel en discussion. Voici quelques extraits des visionnages à distance du capitaine David Morehouse :

« Mon corps fantôme est de nouveau tombé dans le tunnel de lumière… J’ai commencé à plonger dans le tunnel de lumière… J’ai fait la longue chute dans le tube de lumière et j’ai traversé la membrane jusqu’à la zone cible… La chute dans le tunnel a semblé plus longue cette fois. et je n’ai jamais touché la membrane du tout… Je me suis retrouvé à tomber dans un tunnel de lumière et à passer dans un autre monde. »21

Voici une description du capitaine F. Holmes Atwater, l’officier du Commandement du renseignement et de la sécurité (INSCOM) qui a fondé l’unité de visualisation à distance de l’armée américaine à Fort Meade, dans le Maryland. (Comme décrit dans son livre, cet événement particulier était presque certainement une « projection astrale » OOBE classique) :

« Mon sens kinesthésique du mouvement (comme la sensation que vous ressentez lorsque vous volez dans un avion) était accompagné d’une étrange perception visuelle. J’avais l’impression de me déplacer dans un tube ou un tunnel blanc, dont les parois sont tapissées de formes cristallines. »22

Et enfin, voici une autre observation de William Buhlman, l’explorateur hors du corps qui (encore plus que Robert Monroe), a défini ses expériences dans le contexte de la théorie quantique moderne :

« L’expérience du tunnel est bien plus importante que la plupart des gens ne le pensent. Non seulement cela fournit des preuves substantielles d’une méthode de transition logique pour la conscience après la mort physique, mais cela se rapporte directement aux théories de la physique moderne concernant les univers parallèles et les trous de ver énergétiques, ainsi qu’à mes observations concernant l’univers multidimensionnel. »23

Oui, mais qu’en est-il de Locale-I (le Sidpa Bardo), que Monroe décrit comme notre propre monde familier, bien que perçu hors du corps ? Comment cela pourrait-il être considéré comme une dimension « intérieure » ?

Imaginez la conscience comme un « miroir double » dimensionnel avec des surfaces réfléchissantes dos à dos : l’une tournée vers l’extérieur vers l’espace-temps, l’autre tournée vers l’intérieur vers l’hyperespace. Les preuves suggèrent que lorsque quelqu’un va « hors du corps » dans Locale-I, il n’est pas réellement en interface avec le monde physique que nous touchons lorsque « dans le corps », mais avec le « double éthérique » du monde physique allumé. l’autre côté du miroir. (Techniquement, bien sûr, nous n’allons pas du tout « hors du corps », mais « dans notre corps », mais pour l’instant au moins, ne compliquons pas la nomenclature.)

Voici à nouveau Buhlman :

« Lentement, j’ai compris que l’environnement que j’observais n’était pas le monde physique, comme je l’avais supposé. J’ai réalisé que les structures que j’observais normalement lorsque je sortais du corps étaient des structures non physiques… Maintenant, j’ai enfin compris pourquoi il y avait de légères variations entre les meubles non physiques et physiques et les autres objets. Par exemple, les murs non physiques étaient souvent d’une couleur différente, et les formes et styles de certains meubles et tapis étaient différents. Une grande partie de cela était mineure mais néanmoins perceptible… Il semble que nous n’observions pas le monde physique d’un point de vue différent, comme beaucoup le croient, mais que nous interagissions dans une dimension d’énergie séparée mais parallèle. »24

Au printemps 1902, Oliver Fox a eu sa première expérience hors du corps lorsque sa conscience s’est « réveillée » dans ce qu’il a appelé un « rêve de connaissance », mais ce qui serait aujourd’hui qualifié de rêve lucide. C’est une anomalie telle que celle décrite par Buhlman ci-dessus qui a fait passer sa conscience d’un rêve semi-conscient à une perception consciente de Locale-I :

« J’ai rêvé que j’étais debout sur le trottoir devant ma maison… Or, le trottoir n’était pas du type ordinaire, mais se composait de petites pierres rectangulaires gris bleuté, avec leurs longs côtés perpendiculaires à la bordure blanche. J’étais sur le point d’entrer dans la maison quand, en jetant un coup d’œil négligent à ces pierres, mon attention fut attirée par un étrange phénomène passager, si extraordinaire que je n’en croyais pas mes yeux – elles avaient apparemment toutes changé de position dans la nuit, et la longue les côtés étaient maintenant parallèles au trottoir ! Puis la solution m’est apparue : bien que ce glorieux matin d’été me paraisse aussi réel que possible, je rêvais ! »25

Si Locale-I est l’autre côté de notre miroir de l’espace-temps, alors une nouvelle extension de la conscience dans Locale-II avec ses hiérarchies de matière astrale et mentale est encore plus difficile à visualiser, sauf peut-être comme un couloir amusant d’implosion-explosion de miroirs de trous de ver. . Par souci de compréhension, il n’est pas inapproprié de conserver une terminologie tridimensionnelle familière (par exemple, « anneaux », « plans », etc.) tant que nous nous souvenons qu’elle n’est probablement exacte que dans un sens métaphorique. Étant donné que les explorateurs OOBE perçoivent ces autres domaines en termes tridimensionnels « externes », nous pouvons supposer que tout domaine interne différencié apparaît à la conscience comme une construction tridimensionnelle.

Ce qui semble clair, c’est que l’expérience hors du corps est la projection d’un observateur subjectif dans la Psyché Objective : l’esprit implosant dans l’Esprit. La règle perpendiculaire de la progression dimensionnelle exige que les royaumes numériquement « supérieurs » à l’observateur soient toujours perçus comme « à l’intérieur », c’est-à-dire liés à la « Conscience » plutôt qu’à la « matière » (quelle qu’elle soit). Cela explique pourquoi les entités existant dans des dimensions numériquement supérieures peuvent toujours observer celles des royaumes numériquement inférieurs, mais normalement pas l’inverse – à moins que l’observateur ne soit « hors du corps ».

Par exemple, nous pourrions facilement contempler des êtres bidimensionnels habitant dans un avion. (Imaginez des créatures plates se déplaçant d’avant en arrière à l’intérieur d’une feuille de cellophane.) Pour eux, cependant (s’ils prenaient conscience de nous), nous serions apparemment des entités «surnaturelles» apparaissant comme par magie au milieu d’eux. (Touchez la feuille avec votre doigt : ils la considéreraient comme l’apparition soudaine d’un mystère sorti de « nulle part ». Rappelez-vous, notre concept de « au-dessus » ne peut être compris par eux que comme « à l’intérieur. »)

Si cette règle est vérifiée, nous pouvons émettre l’hypothèse avec une certitude raisonnable que les habitants des dimensions numériquement supérieures sont normalement perçus par les entités dimensionnellement inférieures comme des éphémères internes : comme des voix dans la tête, des guides spirituels, des entités canalisées, et ainsi de suite. (Les exceptions possibles seraient des « inserts holographiques » temporaires en quatrième dimension ou des « projections chamaniques » dans un espace tridimensionnel – comme des ovnis, des apparitions, des fantômes, etc.)

Bien qu’apparemment fantomatiques ou désincarnés pour nous, il n’y a aucune raison de croire que ces êtres éphémères ne s’éprouvent que comme « physiques » dans leur propre espace. Puisque la physique quantique nous dit que notre propre réalité apparemment solide est en réalité énergétique ou « semblable à une idée », il n’est pas surprenant que les dimensions supérieures doivent également être vécues par leurs habitants comme « physiques ». Cela signifie que ce que nous considérons comme « pensée » est perçu comme « matière » dans les dimensions supérieures.

Comme l’ont attesté Robert Monroe et d’autres explorateurs hors du corps, les royaumes « non-matériels » ont un ordre d’abstraction ascendant qui peut être divisé en un nombre indéterminé de niveaux, plans, anneaux, sphères ou bulles. Ceux qui sont les plus proches de notre Terre physique ressemblent le plus à la Terre : ceux qui sont plus éloignés disparaissent dans des zones si éthérées qu’elles deviennent presque impossibles à représenter.

Les habitants des royaumes les plus proches sont décrits comme faisant l’expérience de leur environnement à peu près de la même manière que nous expérimentons notre dimension physique de l’espace-temps – certains croient même que la leur est la seule réalité : pour eux, la Terre ne peut pas exister.

Lorsque nous lisons les données monotones et répétitives sur les enlèvements d’OVNI – comment les personnes enlevées sont régulièrement transportées à travers des murs solides, téléportées dans des vaisseaux spatiaux, communiquent par télépathie avec des extraterrestres, etc., nous devons réfléchir aux types d’interfaces dimensionnelles qui doivent être impliquées.

Presque tous les chercheurs sérieux sont maintenant en accord substantiel sur le fait que le phénomène ovni est de nature transdimensionnelle, bien que la façon dont les entités de dimension supérieure peuvent s’introjecter « physiquement » dans l’espace tridimensionnel reste désespérément non résolue.

« Je crois que le phénomène OVNI représente la preuve d’autres dimensions au-delà de l’espace-temps ; les ovnis ne viennent peut-être pas de l’espace ordinaire, mais d’un multivers qui est tout autour de nous, et dont nous avons obstinément refusé de considérer la réalité inquiétante malgré les preuves dont nous disposons depuis des siècles… Les ovnis sont des manifestations physiques qui ne peuvent tout simplement pas être compris en dehors de leur réalité psychique et symbolique. Ce que nous voyons ici n’est pas une invasion extraterrestre. C’est un système spirituel qui agit sur les humains et utilise les humains… Ils font partie de l’environnement, du système de contrôle de l’évolution humaine. Mais leurs effets, au lieu d’être seulement physiques, se font aussi sentir dans nos croyances. Ils influencent ce que nous appelons notre vie spirituelle. Ils affectent notre politique, notre histoire, notre culture. »26

Tout ce que nous avons examiné jusqu’à présent suggère que ces intrus d’une quatrième dimension spatiale constituent les « anges, démons, fées et elfes » qui sont en interface avec l’humanité depuis la nuit des temps. Le fait qu’ils s’accommodent des illusions culturelles dominantes nous indique immédiatement que (tout comme nous), ce sont des Idées (esprits, points de vue) évoluant sur une certaine fréquence au sein de la Psyché Objective. Eux et nous pouvons même être des co-créations – lorsque les fées disparaissent de la crédibilité dans l’espace-temps, les idées qu’elles représentent se transforment en extraterrestres pour suivre le rythme des systèmes de croyances actuels. Qui crée qui ?

A présent, il devrait être clair que l’expérience hors du corps (y compris sa variante de mort imminente) et le syndrome d’enlèvement d’OVNI ne sont que deux composants liés d’une réalité sous-jacente plus large, dont la structure est assez « étrangère » à tout ce qui est accordé. par consensus culturel général. Nous sommes maintenant prêts à examiner ces concepts tels qu’ils sont décrits par la « contre-culture traditionnelle » – cet ancien corps de sagesse comprenant ce qu’on appelle la philosophie pérenne.

JIM DE KORNE

Cet article a été publié dans New Dawn 74.

Lecture recommandée:
Ultimate Journey de Robert Monroe, Perils of the Soul de John Haule.

Notes :
1. Gribben, John, « L’univers est-il vivant ? », Whole Earth Review, n° 84, hiver 1994, pages 31-33
2. Davies, Paul (1982). Le bord de l’infini, Touchstone (Simon et Schuster), NY, page 87
3. Davies, Paul (1980). Autres mondes, Simon & Schuster, NY, page 135
4. Gribben, op. cit.
5. Monroe, Robert A. (1977). Voyages hors du corps, Anchor Press/Doubleday, Garden City, NY, page 74
6. Davies, Paul (1984). Superforce, Simon & Schuster, NY, page 49
7. Whitmont, Edward C. (1969, 1978). La quête symbolique, Princeton University Press, Princeton, NJ, page 42
8. Buhlman, William (1996), Aventures au-delà du corps, Harper SanFrancisco, page 30
9. Ibid, page 31
10. Evans-Wentz, WY (1960). Le livre tibétain des morts, Oxford University Press, NY, Pg 121
11. Pandit, MP (1970). Aditi et autres divinités dans le Veda, Dipti Publications, Sri Aurobindo Ashram, Pondichéry-2, Inde, Pg 23
12. Stacy, D. et Huyghe, P. (2000). The Field Guide to UFOS, Harper-Collins, NY, Pg 145
13. Traduction Prabhavananda/Manchester (1948, 1957). Les Upanishads, Souffle de l’Éternel, Mentor Books, NY, Pg 74
14. Ibid, Aitareya Upanishad, Pg 62
15. Kaku, Michio (1994). Hyperspace, Oxford University Press, Oxford, Pg x., 226
16. Monroe, Robert A. (1985). Voyages lointains. Doubleday, NY, page 19
17. Fox, Oliver (1962). Projection astrale : un enregistrement des expériences hors du corps, University Books, New Hyde Park, NY, Pg 98, 106
18. Sujet, « Willow », dans : Strassman, Rick, MD, (2001). DMT, The Spirit Molecule, Park Street Press, Rochester, VT, Pg 224-5
19. Mack, John E., MD (1994), Enlèvement : Rencontres humaines avec des extraterrestres, Chas. Scribner’s Sons, NY, page 419
20. Moody, RA (1976), Life After Life, Bantam, NY, page 29
21. Moorehouse, David (1996), Psychic Warrior, St. Martin’s Press, NY, pages 139, 142, 150, 162, 201
22. Atwater, F. Holmes (2001). Capitaine de mon navire, maître de mon âme, Hampton Roads Publishing Co., Charlottesville, VA, page 8
23. Buhlman, op. cit., Pg 87
24. Ibid, Pg 16, 18
25. Fox, op. cit., Pg 33
26. Jacques Vallée – « Extraits de Dimensions: A Casebook of Alien Contact, » ReVison, Vol. 11, n° 4 (printemps 1989), page 39, passim.
Bibliographie:
Rucker, Rudy (1984). La quatrième dimension , Houghton Mifflin
Zukav, Gary (1979). The Dancing Wu Li Masters , Morrow, NY