Parmi ceux d’entre nous qui prennent la médiumnité et le channeling au sérieux et croient de tout cœur à l’existence d’entités désincarnées, très peu d’entre nous sont prêts à admettre que ces êtres peuvent être des menteurs et des manipulateurs – et pas seulement cela, mais délibérément malveillants.
Il y a, reconnaît le romancier Michael Prescott, « un côté obscur au paranormal. Ce ne sont pas tous des anges bienveillants et des paroles réconfortantes de parents décédés. Il peut y avoir obsession, détérioration de la pensée rationnelle, fantasme partagé, voire descente à la folie. Il peut y avoir des fantômes affamés.
Lorsqu’il s’agit de rencontrer des « fantômes affamés », aucune histoire n’est plus troublante et tragique que celle du journaliste et auteur à succès canadien Joe Fisher.
Fisher s’est suicidé à 53 ans le 9 mai 2001, se jetant d’une falaise de calcaire à Elora Gorge, au Canada. Un journal a suggéré qu’il avait peut-être été assassiné. Peu de temps avant sa mort, le dernier livre de Fisher, The Siren Call of Hungry Ghosts, une enquête sur la canalisation et les guides spirituels – décrite par son éditeur comme « son voyage captivant dans un royaume de ténèbres et de tromperie » – a été republiée par Paraview Press.
Ce qui donne à cette histoire une tournure étrange, c’est que, dans l’une de ses dernières communications avec son rédacteur en chef Patrick Huyghe, Fisher a déclaré que les esprits qu’il aurait mis en colère à la suite de l’écriture du livre lui causaient toujours des problèmes.
Les œuvres de Fisher comprennent les classiques métaphysiques Life Between Life , Predictions et The Case for Reincarnation, dont le dernier comprend une préface du 14 e Dalaï Lama.
Dans un article sur le thème de la « possession spirituelle », le célèbre auteur britannique Colin Wilson, qui reconnaît Fisher comme un ami, mentionne qu’il « avait été joyeux et normal, et personne, y compris moi-même, ne pouvait croire qu’il s’était suicidé. ”
Il mentionne, en outre, que Fisher croyait en la vie après la mort et souscrivait à la théorie de la réincarnation. « Ce qui m’a déconcerté, c’est qu’il devait être convaincu que le suicide ne le laisserait qu’avec une autre série de problèmes. » Wilson a raison, car dans The Case for Reincarnation , Fisher avait écrit :
«Ceux qui apprennent qu’ils se sont suicidés dans des vies antérieures sont rapidement amenés à réaliser que le suicide, loin d’être une réponse aux problèmes de la vie, est (au contraire) la rupture violente de la ligne de vie. Si le (suicide) pouvait seulement réaliser l’intensification résultante de la difficulté qui doit entrer dans la vie à venir, (le suicide) ne serait jamais (tentative).
Que la mort de Fisher ait été causée par un groupe d’entités désincarnées malveillantes – qui ont peut-être influencé son esprit – peut sembler farfelu et sensationnel pour certains. C’est cependant une possibilité qui ne peut être ignorée, comme tous ceux qui ont lu Hungry Ghosts seraient probablement d’accord.
Incapable d’accepter qu’un homme optimiste et spirituel comme Fisher veuille se suicider, Wilson écrit : « Je me demande si son suicide a quelque chose à voir avec une expérience étrange qu’il a vécue dans les années 1980. »
Journaliste canadien et auteur à succès Joe Fisher dans sa jeunesse.
FISHER RENCONTRE SON « GUIDE D’ESPRIT »
Cette « expérience étrange » a commencé en 1984, lorsque Fisher a rencontré une médium australo-canadienne nommée Aviva Nuemann, qui souffrait de leucémie chronique. Aviva avait contacté Fisher, suggérant qu’il assiste à une session de canalisation chez elle, parce que, dit-elle, elle ne se sentait pas tout à fait à l’aise d’être un «porte-parole» pour des entités désincarnées, et espérait que lui, un expert en métaphysique, pourrait être en mesure de jeter un peu de lumière sur le sujet.
Lors de leur première rencontre, Aviva, technologue en laboratoire, a souligné qu’elle n’avait «jamais cru au monde dit psychique. Je pense que l’astrologie est de la merde absolue, et je n’ai pas le temps pour tout ce qui est censé être paranormal… » Elle lui a raconté l’histoire remarquable de la façon dont elle est devenue un canalisateur pour « les guides ».
Tout a commencé, dit-elle, lorsqu’elle a accepté de laisser son ami et voisin, Roger Belancourt, essayer de la guérir sous hypnose. Son objectif était d’administrer des suggestions médicales positives à son subconscient, telles que « Votre moelle osseuse commencera immédiatement à fabriquer les globules rouges supplémentaires nécessaires à votre corps. » Ces séances hypnotiques ont pris une tournure expérimentale lorsque Roger a commencé à sonder l’esprit d’Aviva à la recherche de souvenirs de vies antérieures. D’une voix sans émotion et à la troisième personne, Aviva a décrit avoir été une paysanne nommée Svetlana qui a vécu la révolution russe, ainsi qu’un enfant punjabi décédé de malnutrition avant son premier anniversaire. D’autres « souvenirs de vies antérieures » ont également été décrits.
Sondant encore plus profondément, Roger réussit à contacter une autre partie de l’esprit d’Aviva, encore plus informée que son subconscient. Il s’appelait « l’alter-conscience ». Roger a découvert que chaque organe du corps d’Aviva et chaque aspect de sa personnalité semblaient posséder leur propre alter-conscience, chacun avec sa propre voix. Il a utilisé les « voix » pour surveiller la santé d’Aviva. En communiquant avec l’alter-conscience du sang, par exemple, Roger a pu dire si le nombre de globules rouges d’Aviva avait augmenté ou diminué. Cet aspect supérieur de l’esprit d’Aviva – ce que l’on pourrait appeler sa « superconscience » – s’est avéré très bien informé sur les questions spirituelles. Le but de la réincarnation est le « développement vers l’avant », c’est-à-dire la « compréhension de soi ». Une fois ramené à la pleine conscience, Aviva n’avait aucun souvenir de ce qui s’était passé en transe. C’était comme si elle avait été profondément endormie.
Voyant que son alter-conscience semblait savoir à peu près tout, Roger décida de lui demander si des « guides spirituels » existaient réellement, car il soupçonnait depuis longtemps qu’il était surveillé par un lama tibétain décédé nommé Jai-Lin. Roger a découvert à sa grande joie qu’il pouvait communiquer avec Jai-Lin via l’alter-conscience d’Aviva, qui, selon les mots de Fisher, « agissait comme intermédiaire, relayant les messages du monde à venir ». Son « guide » a dit à Roger qu’il « doit toujours avoir des pensées positives » et que « vous avez beaucoup à apprendre en matière d’autodiscipline ».
Agacé par le fait que Roger était incapable de contrôler ses émotions négatives, Jai-Lin a dit à Roger qu’il devait passer à autre chose pour relever de nouveaux défis. Jai-Lin a finalement été remplacé par un autre « guide », une entité affectueuse nommée Hanni, qui prétendait avoir été la mère de Roger dans une vie antérieure aux Pays-Bas. Chaque individu incarné a reçu un guide spirituel, a-t-on dit à Roger. Mais cela ne signifiait pas nécessairement que l’on avait le même guide tout au long de sa vie – ou, d’ailleurs, plusieurs fois dans sa vie. Parfois, un guide quittait leur « responsable » – la personne incarnée sur laquelle ils devaient « veiller » – et un autre guide prenait leur place.
Ayant maîtrisé la capacité de manipuler les cordes vocales d’Aviva – un processus qui aurait pris un certain temps – Hanni a pu parler à travers l’Aviva ravie. Fisher décrit la voix d’Hanni comme « douce et tendre » et totalement différente de celle d’Aviva. Tout en canalisant son propre guide – un fermier du Yorkshire nommé Russell qui prétendait avoir vécu pour la dernière fois sur terre au 19ème siècle – la voix qui sortait de la bouche d’Aviva était également différente de la sienne, à tel point qu’elle laissa Fisher stupéfait. « Fini la plaisanterie aiguë avec la cadence australienne prononcée », dit-il. « Son énonciation était désormais sans équivoque masculine ; l’accent anglais était indubitable.
S’adressant à Russell, Fisher a non seulement été surpris par le changement de voix d’Aviva, mais aussi par son changement de personnalité. « C’était une Aviva entièrement différente », dit-il, « étrangement affirmée et sans compromis. » Fisher avait l’impression de parler à un être séparé, et non, par exemple, à un fragment de l’esprit inconscient d’Aviva.
Fisher a été informé par Russell que l’humanité était divisée en deux groupes – les âmes et les entités.
On disait que les âmes étaient «créées à partir du désir» et les entités «nées de la connaissance». Aucun des groupes n’était supérieur, a déclaré Russell. Bien qu’il ait trouvé le concept difficile à accepter, Fisher était heureux d’être salué comme une entité – clairement le plus attrayant des deux groupes. Les entités étaient classées comme des individus, tandis que les âmes auraient davantage une mentalité de groupe.
Le guide du pêcheur s’est avéré être une jeune femme grecque nommée Filipa Gavrilos. Trois siècles plus tôt, dit Russell, elle et Fisher avaient été amants dans un petit village grec appelé Theros. Apparemment, ils avaient été ensemble pendant de nombreuses vies. La nouvelle a époustouflé Fisher, car il avait toujours été fortement attiré par la Grèce et, enfant, le nom de Phillipa l’avait séduit. Russell a décrit Filipa comme une « jeune femme excitable ». Finalement, a-t-il dit, elle pourrait parler via Aviva. Entre-temps, Fisher a essayé de développer un contact d’esprit à esprit avec Filipa. Chaque jour, Fisher fermait les yeux et demandait à Filipa de communiquer avec lui, un régime qu’il suivit religieusement pendant les trois années suivantes.
À la fin de 1984, Filipa s’est exprimée par l’intermédiaire d’Aviva pour la toute première fois. Au début, admet Fisher, il n’était pas impressionné par Filipa et avait « de sérieux doutes sur son intelligence… Ses premières réponses étaient presque juvéniles, ce qui m’a incité à faire remarquer à Roger et Aviva que j’avais attiré une « reine du disco » comme guide. Cependant, au fur et à mesure des séances, Filipa est rapidement devenue « une conseillère, une meilleure amie. Et mon amant idéal. Il ajoute: « Filipa et moi semblions penser de la même manière, nous sentir de la même manière et voir le monde d’un point de vue presque identique. »
Les guides ont dit qu’ils pouvaient lire dans les pensées de leurs protégés, ce qui semblait être vrai. Ils savaient certaines choses sur leurs charges que seuls leurs charges savaient. Ils pouvaient, par exemple, décrire ce que leur protégé avait fait ou pensé un jour particulier et à un moment particulier – des informations qui ne pouvaient avoir été obtenues que psychiquement.
Les tentatives quotidiennes de Fisher pour communiquer avec Filipa sur une base d’esprit à esprit ont commencé à donner des résultats intéressants. Chaque fois que le contact avait été établi avec succès, « un fort bourdonnement se répercutait dans mes oreilles, un son qui pouvait être assimilé à un bourdonnement interne de cigales ». Au cours de ces séances méditatives, des images apparaissaient parfois dans son esprit. Une fois, il a vu l’image d’une femme marchant vers lui. Elle portait des sandales et un long châle blanc, le visage partiellement caché par un vêtement. Il savait que la femme était Filipa. « En quelques secondes, mon corps a été secoué par l’émotion la plus profonde et la plus effrénée. J’ai pleuré de joie et de tristesse, de perte et d’angoisse, mais à ce jour, je ne sais pas vraiment pourquoi. Ce fut, dit-il, « l’une des expériences les plus émouvantes de ma vie ».
Le contact d’esprit à esprit pouvait être atteint au mieux lorsque Fisher était d’humeur particulièrement détendue, avec très peu de pensées dans sa tête. Parfois, il s’imaginait en train de serrer Filipa dans ses bras, ce qu’elle appréciait beaucoup. Fisher pouvait dire qu’elle aspirait à un corps physique. Filipa et les autres guides n’aimaient rien de plus que d’être appelés « esprits » et qu’on leur rappelle qu’ils n’avaient aucune envie d’occuper des corps physiques. Appeler un des guides un esprit, c’était les agacer, voire les mettre en colère. « Nous ne sommes pas des esprits ! Russell a crié une fois. « Nous sommes des gens comme vous. C’est juste que nous n’avons plus de corps. Fisher trouvait un peu douteux que les guides soient si attachés au « plan physique », même s’ils soulignaient qu’ils n’étaient pas plus « spirituellement évolués » que leurs protégés.
De temps en temps, a déclaré Fisher, des conversations avec Filipa « surgissaient dans ma tête ». Une fois, alors qu’il courait sur une colline escarpée, Fisher a entendu « une voix ou une forme-pensée implantée ». Afin de rendre l’ascension beaucoup plus facile, la « voix » lui a dit d’imaginer que ses pieds ne touchaient pas le sol. La technique a eu un effet positif. Lors de sa prochaine visite chez Aviva, Fisher a demandé à Filipa si elle lui avait parlé pendant qu’il courait. Elle répondit oui, et put raconter exactement ce qu’elle lui avait dit. « D’une manière ou d’une autre », explique Fisher, « Filipa devait soit vivre en moi, soit planer perpétuellement à proximité, captant via une antenne d’un autre monde chaque contraction et chaque frisson de mon organisme. »
DES SOUPÇONS SURGISSENT
Les guides semblaient avoir accès à une quantité presque illimitée d’informations. Ils prétendaient même connaître « la nature de Dieu ». Cependant, ont-ils dit, le temps nécessaire pour l’expliquer prendrait environ trois cents séances; pour cette raison, le projet n’a jamais été tenté. Fisher avoue être impressionné par les enseignements et les conseils offerts par les guides. Ils ont appris, entre autres, l’histoire de l’Atlantide et de la Lémurie ; sur le fonctionnement de l’esprit; sur la réincarnation, le karma et le développement spirituel. Et ainsi de suite. « Les idées et les observations étaient si riches et si abondantes qu’il y a eu des moments où je me suis senti submergé par le véritable geyser d’informations », dit-il. Communiquer avec les guides était une expérience addictive et passionnante.
Au fil du temps, Fisher s’est légèrement méfié des guides. Lorsque, au cours d’une séance, Filipa a déclaré qu’elle était consciente de toutes les pensées qu’il avait jamais eues à son sujet, « la remarque m’a laissé faible d’une ardente appréciation. Chaque fois que je pensais à elle, elle savait . À quel point, me suis-je demandé, pouvez-vous être attentif ? » Les guides ont donné de longues conférences sur l’importance de la paix et de l’amour, mais à bien des égards, leurs enseignements sonnaient vides et possédaient peu de substance. Il est également inquiétant qu’ils soient intervenus, à la fois physiquement et émotionnellement, dans la vie de leurs protégés, tout en soulignant l’importance du libre arbitre. Une contradiction aussi massive était impossible à expliquer.
Dans son livre The Paranormal , Stan Gooch décrit les enseignements des « guides spirituels » comme « une sorte de barbe à papa intellectuelle… quand vous mâchez ces paroles, il n’y a rien là-dedans. La bouche est vide. Le regretté D. Scott Rogo, écrivain prolifique et chercheur sur les phénomènes parapsychologiques, partageait à peu près la même opinion que Gooch. « Je trouve que la plupart des discours canalisés possèdent la sophistication spirituelle et philosophique d’un livre de Dick et Jane », explique-t-il dans The Infinite Boundary .
Esprits malicieux
« Plus j’aimais Filipa », écrit Fisher, « plus j’avais soif de preuves tangibles de son existence. » Pour cette raison, et parce qu’il souhaitait écrire un livre sur les êtres désincarnés et la vie dans la « dimension suivante », Fisher s’est mis à essayer de prouver l’identité des guides. Il voulait savoir s’ils avaient vécu la vie qu’ils disaient avoir. Fisher en savait assez sur les esprits pour se rendre compte qu’ils étaient rarement ceux qu’ils prétendaient être. Il avait en effet été averti à ce sujet par Russell qui, lors d’une de leurs premières conversations, avait clairement déclaré que les esprits malicieux aiment parfois se faire passer pour des guides spirituels sages et bien informés.
Les guides étaient plus que satisfaits du désir de Fisher de prouver leur identité et étaient impatients de lui offrir des détails spécifiques sur leur vie sur terre. Tout d’abord, décida Fisher, il essaierait de donner suite aux informations données par l’ancien pilote de bombardier de la RAF William Alfred Scott, le guide d’un homme nommé Tony. Scott a déclaré qu’il était né à Bristol en 1917, avait commencé sa carrière dans la RAF dans le 99 Squadron à Mildenhall, Suffolk, et, ironiquement, n’avait pas été tué en l’air, mais lors d’un bombardement allemand sur Coventry en 1944. Scott savait tout. sur l’escadron, ses opérations et ses collègues officiers. Cependant, Fisher a découvert qu’il n’y avait pas eu d’officier d’aviation William Scott dans l’escadron, comme le prouve une visite au bureau des archives publiques de Kew. De nombreux autres détails se sont également avérés faux.
Lorsque, de retour au Canada et d’humeur amère, Fisher a confronté Scott à la raison pour laquelle il avait menti, l’entité autrefois calme et polie est devenue maussade et irritable. « Je ne souhaite pas que ma vie privée soit violée », a-t-il déclaré. « Je vous ai donné toutes les informations dont vous avez besoin et, en tant que telles, elles resteront. » S’efforçant de sortir de la situation, Scott a affirmé qu’il était incapable de rester beaucoup plus longtemps, car il avait prévu de se réincarner bientôt. Un « véhicule corporel » approprié avait été localisé dans le sud de l’Angleterre, a-t-il déclaré. Après avoir dit au revoir, Scott est parti pour le « plan physique ». Beaucoup plus tard, Russell a fourni des détails sur la « nouvelle incarnation » de Scott – son nom, sa date de naissance, son lieu de naissance et les noms de ses parents. Étonnamment, les informations ont été vérifiées et Fisher a réussi à obtenir un certificat de naissance pour le bébé. Fisher a contacté les parents, qui, bien qu’intrigués par l’affaire, ne voulaient pas s’impliquer. Il a respecté leur décision.
Si les guides avaient voulu être crus, pensa Fisher, n’auraient-ils pas prétendu être des gens qui avaient réellement existé ? S’appuyaient-ils peut-être sur les connaissances et les souvenirs d’autres personnes – vivantes ou décédées – pour créer leur identité ?
Quant à sa bien-aimée Filipa, elle aussi s’est avérée être une menteuse et une trompeuse – ou, selon les mots de Fisher, « un maître de la tromperie ». Au cours de ses voyages à travers la Grèce, Fisher n’a pas pu trouver les ruines de Theros, sans parler de la moindre preuve que le village avait réellement existé. Et pas seulement cela, la ville d’Alexandroupolis, que Filipa avait mentionné avoir visitée au XVIIIe siècle, n’existait même pas à cette époque de l’histoire. En fait, découvrit Fisher, la ville avait été nommée d’après un monarque du XXe siècle !
Pendant le reste de son séjour en Grèce, alors qu’il était allongé dans son lit tard le soir et ruminait la trahison de Filipa, « son bourdonnement est revenu me tourmenter. Autrefois si réconfortant et rassurant, le bruit dans mes oreilles a pris un aspect strident et sinistre, me laissant sans sommeil. À ce moment-là, dit Fisher, il a commencé à avoir peur de Russell, Filipa et des autres guides. « S’ils nous connaissaient tous si intimement – comme ils l’avaient démontré à d’innombrables reprises – qui pourrait dire quel pouvoir ils exerçaient sur nos vies? »
Une fois les guides démasqués, seuls un ou deux membres ont quitté le groupe. Dans l’ensemble, leur foi dans les guides n’avait guère été ébranlée. Fisher décrit Russell – clairement le chef des guides – comme « sournois, manipulateur et potentiellement dangereux » et « aussi glissant que l’anguille proverbiale et un maître psychologue pour démarrer ». Fisher n’a pas pu parler à Filipa, car, a déclaré Russell, « vous l’avez complètement exclue. » Ils n’ont plus jamais parlé. Dans un article sur l’histoire de Joe Fisher, le philosophe et enquêteur paranormal Jonathan Zap suggère que les guides peuvent avoir été en fait une seule entité – « une seule entité qui change de forme qui, comme le diable, ‘a le pouvoir de prendre une forme agréable’ et était capable d’interpréter toute une distribution de personnages des deux sexes.
Un ancien membre du groupe, Sandford Ellison, a raconté à Fisher comment les guides avaient presque ruiné sa vie. Au cours de séances privées avec les guides, en particulier avec Russell, Ellison a appris que s’il ne quittait pas sa femme – une âme, pas une entité – il mourrait. Ils ont même dit « qu’elle essayait de me tuer en projetant de puissantes énergies négatives vers moi ». Alors qu’il travaillait avec les guides, qui lui apprenaient à canaliser les «énergies de guérison», Ellison souffrait de «féroces fluctuations émotionnelles et d’épisodes de pensée confuse». Lorsqu’il n’était plus en leur présence, il se sentait beaucoup mieux. Au cours de sa dernière conversation avec Russell, au cours de laquelle il a expliqué qu’il ne voulait plus rien avoir à faire avec les guides, Ellison s’est fait dire « que je me suiciderais dans une crise de dépression »..” Avant de se séparer des guides, Fisher, comme Ellison, s’était senti mal. « J’étais plus nerveux que d’habitude », dit-il, « plus sensible à l’insomnie et à la tension nerveuse… Je ne pouvais pas ignorer un sentiment écoeurant de contamination qui ne pouvait être ni identifié ni expliqué. »
Après avoir passé des années à écouter et à parler intimement avec les entités canalisées par Aviva, et ayant parlé avec un certain nombre d’autres entités canalisées, Fisher a été forcé d’accepter, un peu avec regret, que ces êtres ostensiblement sages et bienveillants – « qui ont vermifugé leur chemin vers cette pomme juteuse de régénération spirituelle connue sous le nom de New Age » – n’étaient rien de plus que des « entités astrales inférieures » ou des « fantômes affamés ». Fisher définit ces êtres vampiriques, ces pauvres âmes misérables, comme «des individus dont l’esprit, au point de mourir physiquement, a été incapable de se démêler du désir. Ainsi asservie, la personnalité devient piégée sur les plans inférieurs tout en conservant, pour un temps, sa mémoire et son individualité. D’où le terme « âme perdue », une entité résiduelle qui n’est rien de plus qu’un cadavre astral en attente. Elle s’est condamnée à périr ; il a choisi une « seconde mort ».
SUICIDE PAR DES FANTÔMES AFFAMÉS?
Dans son article sur la « possession spirituelle », Colin Wilson pose la question : « Son suicide était-il une tentative de rejoindre Filipa ? » Pour étayer cette théorie, Wilson explique comment l’implication de Fisher avec Filipa l’avait « gâté pour une vie sexuelle normale », comme le révèle la citation suivante, tirée de Hungry Ghosts : « Ma vie amoureuse terrestre était vouée à l’échec. Aucune femme de chair et de sang ne pouvait espérer imiter l’amour et la sollicitude de Filipa. Aucune femme incarnée ne pourrait jamais commencer à me comprendre de la manière à laquelle je m’étais habituée. Dans un sens, j’étais perdu pour le monde, vivant dans un pays incertain… »
Wilson propose une autre théorie convaincante :
« J’ai parlé du mystère du suicide de Joe à Suzanna McInerny, qui est présidente du College of Psychic Studies de South Kensington. Suzanna a confirmé qu’une implication à long terme avec des « fantômes affamés » peut causer des problèmes intérieurs difficiles. Une sorte de saleté colle à « l’aura » (ou énergies vitales) du médium, qui doit être nettoyée par un autre médium, comme un nettoyant pour vitres qui élimine la crasse. Cette saleté peut provoquer une dépression et un sentiment d’irréalité. Et parfois, dit Suzanna, un «fantôme affamé» peut même traîner à l’intérieur de quelqu’un, tout à fait insoupçonné, et ne peut être expulsé que par un médium qui comprend ces questions. Elle a convenu avec moi que cela pourrait bien être l’explication du suicide de Joe.
Fisher était d’avis « qu’aucun être spirituel hautement évolué ne parlerait jamais à travers un médium ». Il cite feu le lama bouddhiste tibétain Namgyal Rinpoché, fondateur du Centre du Dharma du Canada, qui fait la même remarque : « En tant que loi spirituelle générale, aucun être illuminé ne parlerait à travers un humain ordinaire. Les esprits désincarnés qui se font connaître par la canalisation sont unis dans leur besoin désespéré d’amour. Leur public est une génération qui a aussi soif d’amour.
À la lumière de l’histoire malheureuse de Fisher, il serait facile de penser que toutes les entités canalisées sont des entités astrales inférieures gênantes – peut-être même malveillantes – et que, comme il est écrit dans 2 Corinthiens 14, « Satan lui-même se déguise en ange de lumière ». .” Pour un chrétien fondamentaliste – ce que n’est pas votre auteur – une vision aussi facile serait profondément satisfaisante. Mais rien dans la vie n’est aussi noir et blanc. Peut-être que le dernier mot devrait aller à Zap, qui prévient : « Nous devons considérer les façons subtiles dont les désincarnations peuvent influencer nos pensées, nos émotions, notre sexualité et notre comportement. Le suicide apparent de Joe Fisher ajoute une implication inquiétante que ces entités ne doivent pas être sous-estimées… »
Dédié à la mémoire de Joe Fisher (1947 – 2001)
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