PRÉFACE : SUR LA GRANDEUR ET MA FASCINATION POUR LES GÉANTS
J’ai découvert que j’allais être grand, une année fatidique, entre la septième et la huitième année, lorsque j’ai grandi de vingt centimètres. Ma poussée de croissance anormale a tellement alarmé ma mère qu’elle a pris rendez-vous avec notre médecin de famille pour voir si « quelque chose n’allait pas chez moi ». Inutile de dire que j’ai trouvé tout cela extrêmement perturbant. L’idée que quelque chose n’allait pas chez moi ne m’était jamais venue à l’esprit auparavant, et la perspective de me voir soudainement prendre le dessus sur mes camarades de classe, autrefois « amis des pairs », était également très troublante.
Avant ma poussée de croissance, mon meilleur ami était Phil Whitcomb, qui était plus petit que moi, mais personne ne l’avait jamais remarqué. Après ma poussée de croissance, on nous a immédiatement surnommés Mutt et Jeff. Phil détestait qu’on l’appelle Mutt en ma présence, et cela a fini par refroidir notre amitié de toujours. J’ai ainsi appris qu’être grand avait ses conséquences, et qu’être traité de monstre en faisait partie.
Une autre conséquence de ma taille a été mon intérêt immédiat pour les histoires de géants. C’est ainsi qu’est né le noyau de ce livre. Au fil des ans, je me suis immédiatement intéressé à diverses histoires de géants, et lorsqu’elles étaient mentionnées dans un article de journal, je leur accordais toujours plus de crédit. Le seul problème, c’est qu’à chaque fois que j’essayais de retrouver l’intégralité de ces articles dans les journaux, je n’obtenais qu’un résumé ou rien du tout.
Afin de percer le mystère des géants, je me suis abonné à plusieurs services d’archives de journaux en ligne qui couvrent plus de quatre cents ans de comptes rendus de journaux des États-Unis. J’ai ensuite essayé de rechercher les articles croisés que j’avais compilés au fil des ans. Lorsque j’ai pu effectuer une recherche spécifique par date et publication, j’ai obtenu des résultats, mais en moyenne, je n’ai trouvé qu’environ 25 % des articles que je recherchais. En l’absence de dates et de publications, comment allais-je résoudre ce problème ?
Puis un jour, par pure frustration, j’ai mis ma vieille casquette de rédacteur en chef du Miami Herald et j’ai commencé à réfléchir à ce que pourrait être un titre de journal à sensation typique. Je me suis dit que si les dates ne permettaient pas d’y arriver, la recherche de mots le pouvait.
Mon premier titre de recherche était « Squelettes géants découverts ». Pas de dates, pas de publications, juste du pur sensationnalisme et l’espoir que la recherche par mot sortirait quelque chose. Presque immédiatement, le moteur de recherche m’a renvoyé plus de trente résultats, et j’étais parti à l’assaut. D’autres titres sont apparus : « Des géants étonnants », « On a trouvé des crânes géants », « Une grotte secrète révèle une découverte étonnante », « Le Smithsonian découvre des squelettes géants », etc. En un mois, j’ai archivé plusieurs centaines d’articles sur les différentes découvertes de géants dans tout le pays. Ce que j’ai trouvé a changé ma façon de penser sur les mythes et l’histoire pour toujours.
J’espère sincèrement que la lecture de ce livre changera votre façon de penser autant qu’elle a changé la mienne.
INTRODUCTION : DÉCOUVRIR LA VÉRITABLE HISTOIRE DE L’AMÉRIQUE
L’écriture de ce livre a été le voyage de découverte le plus passionnant que j’aie jamais entrepris. Ce qui n’était au départ qu’une enquête quelque peu futile sur les rapports nébuleux des géants – en soi pas si révolutionnaire – s’est terminé par la remise en question de tout ce que j’avais appris à l’école. Après tout, nous avons tous déjà entendu parler de géants. Ce que nous n’avons pas entendu, c’est que ces personnes étaient aussi réelles que vous et moi.
Mais pour moi, le plus important dans ce livre n’a pas été de découvrir que les géants étaient réels, même si, dans ces pages, nous verrons très certainement les preuves historiques de ce fait. Ce qui m’a vraiment surpris, c’est de découvrir quelque chose de beaucoup plus choquant : la vérité sur les débuts de l’histoire de l’Amérique et sur les gens qui y vivaient.
Bien avant la soi-disant « découverte de l’Amérique », cette terre était peuplée de peuples très anciens, dont certains étaient de taille énorme, comme l’attestent les nombreux rapports de découvertes de géants, dont un échantillon est présenté dans les deux premiers chapitres.
Ces rapports montrent clairement qu’au XIXe siècle, ces découvertes étaient connues de tous dans le pays. Lorsque la datation au carbone est devenue disponible au vingtième siècle, les estimations précédentes de l’âge des vestiges ont été augmentées de plusieurs magnitudes : avec des fourchettes allant de cinq mille à quatorze mille ans !
J’examine les rapports de ces résultats extraordinaires dans le chapitre 3, en plus des découvertes reliant certains de ces magnifiques humains primitifs aux mastodontes (qui se sont éteints il y a environ vingt mille ans). Il n’est pas surprenant que de nombreuses découvertes indiquent que les géants étaient des êtres royaux, comme le montrent clairement les rapports sur les couronnes de cuivre et les robes de perles du chapitre 4.
Si certains monuments et parcs dans diverses régions du pays offrent un témoignage silencieux des efforts créatifs de ces premiers peuples, peu d’entre nous ont conscience de la véritable ampleur des monticules et des villes qui ont autrefois révélé des civilisations anciennes avancées. Dans le chapitre 5, nous examinons de plus près les études et les rapports sur les pyramides et les tumulus picturaux, tandis que dans le chapitre 6, nous apprenons la découverte de villes autrefois florissantes dont la plupart d’entre nous n’ont jamais entendu parler.
Lorsque nous apprenons l’importance des mines de cuivre de l’Isle Royale, dans le Michigan supérieur, et des mines de mica de Caroline du Nord, dont il est question au chapitre 7, nous devons nécessairement prendre une profonde inspiration et nous demander : « Que nous disent les mines ? Elles nous disent que, dès 10 000 ans avant notre ère, les Américains extrayaient le mica pour en faire des ornements et qu’ils extrayaient et raffinaient le cuivre pour en faire des armes, des bijoux et des objets funéraires exquis.
Outre les « trésors enfouis » dont il est question au chapitre 8 et dans les chapitres suivants, les rapports et les études sur les mines montrent clairement que cette terre abritait des cultures très anciennes, pleinement développées et sophistiquées, capables de tisser finement, de pratiquer la momification, de créer de magnifiques œuvres d’art et même de fabriquer des leurres de canards si bien faits qu’on pourrait croire qu’un fabricant de leurres de la Nouvelle-Angleterre les a fabriqués dans son atelier aujourd’hui.
Les divergences entre la quantité de cuivre estimée et les découvertes de cuivre dans le pays laissent supposer un commerce mondial en ces temps très anciens. En fait, une longue histoire de contacts précolombiens avec l’Europe et l’Asie est attestée sur tout le continent, comme en témoignent des artefacts tels que les pièces de monnaie romaines et les tablettes gravées examinées dans les rapports du chapitre 9 ou l’existence de Mandans du Dakota du Nord aux cheveux roux et aux yeux bleus ou encore les momies caucasiennes de neuf mille ans de Spirit Cave au Nevada, dont il est question au chapitre 10.
Certains continuent de soutenir qu’il n’y a pas eu de contact avec les Européens ; même lorsqu’ils sont confrontés aux preuves des momies des tourbières de Floride – des centaines de cadavres aux cheveux roux si parfaitement conservés que leurs cheveux et leurs tissus cérébraux peuvent être vus et testés – ils refusent toujours d’abandonner les vieux canards historiques.
Les rapports présentés au chapitre 10 amènent à se demander s’il ne s’agit pas des ancêtres roux des Européens ultérieurs et non l’inverse. À cela s’ajoutent les rapports surprenants sur la découverte, au chapitre 11, de squelettes vieux de sept mille ans d’une race de géants aux cheveux blonds, ainsi que des vestiges d’un temple mégalithique de l’époque de Stonehenge sur l’île Catalina en Californie. Les suggestions relatives à de possibles connexions génétiques et culturelles lointaines, présentées au chapitre 12, constituent une matière fascinante à méditer, offrant un aperçu des voyages et des cultures très anciennes, du nord au sud, de l’est à l’ouest. Seule une véritable enquête historique, exempte de préjugés, pourra nous donner la réponse.
Mais ce que nous avons au lieu de cela, c’est une tempête parfaite de pensées erronées visant à protéger la théorie scientifique actuelle. La Smithsonian Institution, une institution dont l’objectif initial était d' »accroître la diffusion des connaissances parmi les hommes », a joué un rôle central dans la promotion de ces idées fausses. Bien qu’il existe peu de documents officiels attestant de son objectif au-delà de cette déclaration, sa véritable mission, qui consiste à déterrer la véritable histoire de l’Amérique, est mise en évidence par son premier livre commandé et publié, Ancient Monuments of the Mississippi Valley, écrit en 1848 par Ephraim G. Squier et Edwin H. Davis. Cet ouvrage richement illustré est une étude inestimable et ouverte d’esprit sur les très nombreux ouvrages de terrassement découverts le long du fleuve Mississippi.
Mais quelque chose s’est produit après ce début prometteur.
Ce que mes recherches ont révélé, c’est que le Smithsonian a été au centre d’une vaste opération de dissimulation de la véritable histoire de l’Amérique depuis les années 1880.
Le Smithsonian a été fondé en 1829 grâce à une subvention de 500 000 dollars du minéralogiste britannique James Smithson, qui n’a jamais visité les États-Unis, est mort sans héritiers et a été enterré à Gênes, en Italie. Signe du mépris total de la Smithsonian pour l’histoire, le corps de Smithson a été ré-enterré au château de la Smithsonian au vingtième siècle dans un sarcophage qui indique que son âge à la mort était de soixante-quinze ans, alors que tout le monde sait qu’il était plus proche de soixante-cinq ans à sa mort.
Après la guerre civile, le Smithsonian a commencé à adopter une politique visant à exclure toute preuve d’une influence étrangère directe sur les Amériques avant l’arrivée de Christophe Colomb.
Certains ont affirmé qu’il s’agissait d’une tentative du gouvernement fracturé de l’après-guerre civile de minimiser les conflits régionaux et ethniques dans le cadre de la reconstruction nationale encore fragile de l’après-guerre. D’autres ont souligné les politiques expansionnistes incorporées dans la doctrine de la destinée manifeste et le désir d’obscurcir les origines des tribus déplacées et anéanties par l’expansion vers l’ouest. D’autres encore ont affirmé qu’il s’agissait d’une politique religieuse directe adaptée pour contrer le problème croissant de la religion mormone et ses affirmations selon lesquelles les tribus perdues d’Israël se trouvaient en Amérique.
Toutes ces politiques peuvent être directement rattachées au major John Wesley Powell et à son mandat au Smithsonian de 1879 à 1902. Powell était un géologue et un explorateur qui a dirigé des expéditions et mené des enquêtes dans l’Ouest américain. En 1869, il partit en bateau pour explorer le fleuve Colorado depuis la Green River, dans le territoire du Wyoming, jusqu’au pied du Grand Canyon.
Lorsque le Congrès créa le Bureau d’Ethnologie en 1879, Powell en fut nommé le premier directeur, poste qu’il occupa jusqu’à sa mort en 1902. Placé sous les auspices de la Smithsonian Institution, le bureau, dont le nom fut changé en Bureau d’Ethnologie Américaine, devait être le dépositaire des archives, des dossiers et du matériel relatifs aux Indiens d’Amérique du Nord. En raison de son expérience en tant qu’explorateur de l’Ouest, Powell était considéré comme un expert de la géographie de l’Ouest américain, et on lui demanda de rédiger un rapport sur l’histoire des anciennes tribus et leurs origines probables, qui allait devenir la politique officielle de la Smithsonian pour les cent années suivantes.
Le titre du premier rapport de Powell au secrétaire du Smithsonian en 1879, « On Limitations to the Use of Some Anthropological Data », est révélateur et montre l’arrière-pensée à l’œuvre au sein de l’institution naissante. Le texte suivant est extrait de ce rapport.
Les recherches dans ce domaine sont d’un grand intérêt et ont attiré une foule de travailleurs, mais un examen général de la masse des documents publiés montre que les utilisations qui en ont été faites n’ont pas toujours été judicieuses.
Dans les monuments de l’antiquité que l’on trouve dans toute l’Amérique du Nord, dans les campements et les villages, les tombes, les monticules, les ruines et les œuvres d’art dispersées, on peut étudier de façon satisfaisante l’origine et le développement de l’art dans la vie sauvage et barbare. Accessoirement, on peut aussi découvrir des indices de coutumes, mais en dehors de cela, les découvertes faites ont souvent été utilisées de façon illégitime, notamment pour établir des liens entre les tribus d’Amérique du Nord et les peuples des soi-disant races anciennes d’autres parties du monde. Un bref examen de certaines conclusions qui doivent être acceptées dans l’état actuel de la science montrera la futilité de ces tentatives. *1
L’étude de ces antiquités a donné lieu à de nombreuses spéculations inutiles sur la relation existant entre le peuple dont elles attestent l’existence et les tribus d’Indiens qui habitaient le pays pendant la période historique. On peut dire que dans les Pueblos découverts dans la partie sud-ouest des Etats-Unis et plus au sud à travers le Mexique et peut-être en Amérique centrale, on connaît des tribus ayant une culture aussi avancée que celle exposée dans les ruines découvertes. À cet égard, alors, il n’y a pas besoin de chercher une origine extraliminaire par le biais de tribus perdues pour tout art là exposés. En ce qui concerne les monticules si largement dispersés entre les deux océans, il peut également être dit que les tribus de construction de monticules ont été connus dans l’histoire de la découverte de ce continent, et que les vestiges de l’art découvert ne pas dépasser à aucun égard les arts des tribus indiennes connues de l’histoire. Il n’y a donc aucune raison pour nous de chercher une origine extra-liminaire par des tribus perdues pour les arts découverts dans les tumulus d’Amérique du Nord.
La plus importante des théories erronées défendues par Powell est l’évolution. Il nous montre des graphiques montrant que l’homme devient bipède et que chaque « nouvel » homme est plus grand et plus intelligent que le précédent.
Ceci est en contradiction directe avec les graphiques que nous utilisons pour tous les autres animaux que nous étudions. Il suffit de regarder un oiseau et de se faire dire qu’il était autrefois un dinosaure pour savoir à quel point ce paradigme de la croissance de l’homme est faux. Si l’on examine l’évolution de la plupart des animaux, on constate qu’ils sont devenus plus petits au fil du temps, et non plus grands. Cependant, avec tous les édifices éducatifs modernes construits sur la théorie de l’évolution et la stature croissante de l’humanité, nous ne pouvons pas laisser le Smithsonian dire aux gens que nous avons dégénéré à partir d’une ancienne race de géants qui régnait autrefois sur l’Amérique, n’est-ce pas ?
La deuxième théorie en vigueur à l’époque s’appelait l’histoire graduelle uniforme, une théorie bénigne selon laquelle la Terre évolue sur d’immenses périodes de temps sans catastrophe. L’opposé de cette théorie est l’école de pensée plus moderne appelée catastrophisme, basée sur le fait prouvé que les catastrophes se produisent fréquemment et souvent.
L’histoire de l’Amérique parle clairement à ce sujet. Il s’agit non seulement de la disparition des civilisations intérieures occidentales datant d’avant 5000 avant notre ère, qui ont été anéanties par les volcans, mais aussi de l’arrêt soudain du commerce du cuivre vers 1500 avant notre ère. Pourquoi cela est-il important ? Parce que la culture crétoise a été anéantie par une série de catastrophes provoquées par l’explosion massive du volcan Santorin sur l’une des îles de l’empire crétois. Je ne pense pas que ce soit une coïncidence si, en 1500 avant J.-C., le volcan a anéanti l’empire crétois (l’Exode en Égypte entre également en ligne de compte) et a mis fin au commerce du cuivre en Amérique pendant près de deux mille ans.
Le troisième facteur majeur contribuant à la myopie historique actuelle est la théorie du pont terrestre, selon laquelle toutes les tribus indiennes ont atteint l’Amérique depuis l’Asie en traversant le pont terrestre de l’Alaska. L’homme à l’origine de cette théorie absurde et indémontrable n’est autre que le Dr Ales Hrdlicka, premier conservateur (en 1903) de l’anthropologie physique du Musée national américain, aujourd’hui le Musée national d’histoire naturelle de la Smithsonian Institution. Pas de bateau pour lui. Ils marchaient – même si nous savons qu’ils auraient dû contourner ou traverser les vastes glaciers qui bloquent encore le Canada.
N’étaient-ils pas capables de naviguer lentement d’une île à l’autre, comme nous savons que les Polynésiens et les Australiens l’ont fait pendant quarante mille ans ? La théorie est absurde, mais le Smithsonian nous a dit de la croire, et nous l’avons fait. Lorsque des universitaires sont pris dans une telle tempête de théories erronées, ils ont beaucoup de mal à s’en sortir. Des réputations et des carrières sont en jeu. Des livres ont été écrits et publiés, et des promotions ont été obtenues sur la base de leur véracité, de sorte que le problème était réglé dès le début, pour ainsi dire.
Il y a ensuite l’épineuse question du racisme et de la destinée manifeste (qui, décodée, se lit comme suit : L’Amérique est peuplée de races inférieures que « l’homme civilisé » a le droit divin d’exterminer pour pouvoir exploiter le pays qu’il considère désormais comme son domaine). Il suffit de lire les théories de Powell de 1879 sur les aborigènes et leur manque d’intelligence inhérent pour avoir une idée désagréable de ce à quoi nous avons affaire ici. Powell termine sa « preuve » de l’absence d’influences européennes ou asiatiques en affirmant audacieusement, sans l’ombre d’une preuve à l’appui, que toute écriture pictographique trouvée n’importe où en Amérique n’est qu’une preuve de la fabrication d’images des plus rudimentaires, bien qu’il n’ait aucune connaissance pratique des anciens systèmes d’écriture auxquels il fait allusion. Il poursuit son explication dans son rapport :
Beaucoup de ces pictogrammes sont simplement des images, des gravures grossières ou des peintures représentant des objets naturels, en particulier des animaux, et illustrent simplement le début de l’art pictural ; d’autres, nous le savons, étaient destinés à commémorer des événements ou à représenter d’autres idées entretenues par leurs auteurs ; mais dans une large mesure, ils étaient simplement mnémoniques, ne transmettant pas d’idées en soi, mais conçus de manière plus approfondie pour conserver dans la mémoire certains événements ou pensées de personnes qui les connaissaient déjà par ouï-dire ou tradition. Si, une fois que le souvenir de la pensée à préserver a disparu de l’esprit des hommes, le document est impuissant à restituer son propre sujet à l’entendement.
C’est ainsi qu’est décrite la grande majorité des écritures pictographiques ; cependant, on trouve dans une certaine mesure des pictogrammes avec des caractères plus ou moins conventionnels, et leur nombre est assez important au Mexique et en Amérique centrale. Cependant, même ces caractères conventionnels sont utilisés avec d’autres moins conventionnels de telle manière que des enregistrements parfaits n’ont jamais été faits. On voit donc qu’il est illégitime d’utiliser à des fins historiques toute matière pictographique dont la date est antérieure à la découverte du continent par Christophe Colomb.
Si l’on prend un peu de recul par rapport au double discours pseudo-scientifique, ce qu’il dit est le suivant : il s’agit essentiellement de sauvages stupides à l’esprit d’enfant. Les autres images et bibelots que nous avons trouvés et qui font allusion à l’intelligence, au langage ou à des connaissances supérieures sont simplement des gribouillages d’enfants qui tentent de laisser une trace brouillée de leur vision enfantine de l’histoire et de la religion.
Il est déjà assez grave que ces affirmations partiales et sans fondement aient été la politique du Smithsonian au XIXe siècle, mais pour aggraver les choses, Charles Doolittle Walcott, secrétaire (directeur général) du Smithsonian de 1907 à 1927, a fait de la « Doctrine Powell » le dogme officiel du musée pendant tout le XXe siècle également.
En fait, la doctrine Powell est toujours la politique officielle du Smithsonian à l’heure où nous écrivons ces lignes, malgré le fait que certains chercheurs associés au musée commencent enfin à s’exprimer en faveur des preuves de la colonisation précoce des Amériques par les Européens.
Le grand crime et la tragédie de cette politique sont difficiles à calculer. Un résultat flagrant a été la suppression de centaines de découvertes « hors contexte », toutes soumises au musée dans l’ignorance naïve de la politique officielle de suppression des perspectives alternatives. Pour aggraver le problème, toutes les grandes universités des États-Unis ont également adopté cette politique en même temps que la position officielle du Smithsonian, rendant ainsi impossible l’étude de l’histoire américaine alternative et l’obtention de toute subvention ou financement pour des recherches de cette nature. Un problème géant pour les géants et un problème géant pour l’histoire.
L’intention expresse de ce livre est de mettre en lumière les nombreuses découvertes sur l’histoire ancienne de ce pays qui ont pratiquement disparu de la conscience publique au cours des cent dernières années.
A suivre…
Voir tous les chapitres du livre « Les anciens géants qui régnaient sur l’Amérique »
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