Secrets révélés

Les anciens géants qui régnaient sur l’Amérique (13) Art et Religion. Conclusion

Traduction du livre de Richard J. Dewhurst. Une étude des preuves substantielles d'une ancienne race de géants en Amérique du Nord et de sa suppression de 150 ans par la Smithsonian Institution.

Un aperçu des origines

Art et Religion

PREUVES DU TRAVAIL DE L’IVOIRE EFFECTUÉ AVEC DES FORETS FINS

Comme l’a noté Haywood, l’un des squelettes mis au jour sur ce site funéraire portait autour du cou un collier composé de perles d’ivoire finement travaillées et percées dans le sens de la longueur afin d’accueillir une corde ou une chaîne permettant d’enfiler les perles en collier. Deux cent soixante de ces perles d’ivoire ont été utilisées pour fabriquer ce seul collier.

L’une d’entre elles était plus grosse que toutes les autres, en forme de tonneau, percée au centre d’un bout à l’autre, d’une longueur d’un demi-pouce et d’un diamètre d’environ la moitié de cette longueur, supposée avoir été placée sur une corde qui reliait l’ensemble, à la partie inférieure, de manière à séparer une moitié des perles au-dessus, de l’autre moitié au-dessus. Cette perle, lorsqu’elle est coupée en surface, est très lisse, d’une couleur blanchâtre, inclinant par une petite nuance vers un jaune pâle, et ressemble beaucoup à de l’ivoire.

De fines veines longitudinales sont visibles sur la surface, et l’opinion de bons juges est qu’elles sont faites d’une espèce d’ivoire. Les autres perles sont circulaires, toutes faites des mêmes matériaux que ceux qui composent la grande perle. Quelques-unes ont un plus grand diamètre que les autres et d’autres une plus grande largeur d’un côté à l’autre. Le diamètre des plus grandes est d’environ un quart de pouce ; la largeur de l’extérieur du cercle, d’environ un tiers de la longueur du diamètre. Le côté de celui qui est contigu à celui de son voisin, lorsqu’il est relié par une ficelle, semble avoir été rendu plus lisse par le frottement qu’au moment de sa formation initiale.


Elle est aussi lisse et non granulée qu’un peigne d’ivoire ; dans certains cas, cependant, on peut voir l’irrégularité de la coupe faite par l’outil qui, à l’origine, a séparé la perle de la masse dont elle était issue. Dans certains cas, la perle, depuis le trou du centre jusqu’à l’extérieur du cercle, semble avoir, par frottement, réduit la largeur de l’extérieur d’un côté à l’autre, de sorte qu’elle n’est pas égale à l’extérieur opposé du cercle ; on en déduit qu’elle a été utilisée longtemps avant la mort de son porteur.

FAITES D’IVOIRE DE LA PLUS BELLE ET DE LA MEILLEURE QUALITÉ

On pensait que l’ivoire utilisé pour fabriquer ces perles provenait de dents de mastodontes ou d’alligators. Haywood rapporte que les perles ont été examinées par le Dr Throckmorton de Sparta et qu’elles ont été déclarées comme étant de « la plus fine et de la meilleure qualité ».

Les matériaux dont elles sont composées ne sont probablement pas le produit du Tennessee, mais il est possible qu’elles aient été prélevées sur la dent du mastodonte ou de l’alligator.


Cet écrivain, avec le cordon de perles devant lui, afin d’éviter toute possibilité d’erreur, les a soumis à l’inspection du Dr Throckmorton de Sparta, dont l’intelligence hors du commun le rend particulièrement qualifié pour décider de la question de savoir si les matériaux sont en pierre ou d’une autre substance.

Sa décision : il est incontestable qu’il s’agit d’ivoire de la plus belle et de la meilleure qualité. L’enduit terne qui masquait les perles a été éliminé par ses expériences sur l’une d’entre elles, et elle est alors apparue d’un beau blanc, avec le degré de nuance qui caractérise et adoucit la couleur de l’ivoire. L’ensemble de la chaîne ainsi éclaircie, devait autrefois présenter un aspect très superbe.

D’où vient ce géant ?
A la contemplation de cette découverte, l’esprit curieux est poussé irrésistiblement à se demander d’où venait ce gigantesque squelette, dont il portait la chaîne et les perles d’ivoire qui la composent ? Sa taille et la finesse de son crâne prouvent qu’il venait du nord et qu’il appartenait probablement à cette race de stature énorme qui, au temps de l’Empire romain, a tant excité l’émerveillement de ses écrivains, et qui, au déclin de l’empire, a répandu la désolation, la ruine et les ténèbres sur toute son étendue.

De la religion des aborigènes du Tennessee
Voyons d’abord la religion des aborigènes du Tennessee, telle qu’elle ressort des signes anciens qui nous ont été laissés et qui se rapportent à ce sujet. Ce sont des soleils et des lunes peintes sur des rochers, des marques ou des gages de triplicité, la croix, des monticules, des images, des sacrifices humains, le lingam, la robe des images, des coquilles de conque, et les vestiges de la sainteté du nombre sept.


Du soleil et de la lune peints sur des rochers
Environ deux miles en dessous de la route, qui traverse Harpeth River, de Nashville à Charlotte, est un coude de la rivière, et dans le coude est un grand monticule, 30 ou 40 pieds de haut, et un certain nombre de plus petits près de lui, qui sera particulièrement décrit ci-après.

Environ six miles de celui-ci est un grand rocher, sur le côté de la rivière, avec une face perpendiculaire de 70 ou 80 pieds d’altitude. Sur ce rocher, sous le sommet à une certaine distance, et sur le côté, sont peints le soleil et la lune en couleurs jaunes, qui n’ont pas pâli depuis que les Blancs les ont connus.

La figure du soleil fait six pieds de diamètre : celle de la lune est de la vieille lune. Le soleil et la lune sont également peints sur un rocher élevé du côté de la rivière Cumberland, à un endroit que plusieurs échelles placées les unes sur les autres ne pourraient atteindre, et qui est également inaccessible, sauf par des cordes descendues du sommet du rocher jusqu’à l’endroit où la peinture a été réalisée. C’est près de la résidence de M. Dozun ; et une personne de bonne réputation affirme qu’en grimpant d’arbre en arbre, il s’est une fois approché assez près pour voir de près cette peinture, et qu’avec elle, sur le rocher, il y avait des caractères littéraux, qui n’appartenaient pas à l’alphabet romain ; mais à cette époque, 1822, car il a regardé de nouveau récemment, la peinture s’est tellement effacée qu’il est impossible de distinguer la forme de ces caractères.

Le soleil est également peint sur un rocher élevé, sur le côté de la rivière Cumberland, six ou sept miles en dessous de Clarksville ; et on dit qu’il est également peint à la jonction des rivières Holstein et Frenchbroad, au-dessus de Knoxville, dans l’est du Tennessee. Également sur la rivière Duck, en dessous du coude appelé Devil’s Elbow, sur le côté ouest de la rivière, sur une falaise : et sur un rocher plat perpendiculaire faisant face à la rivière, 20 pieds en dessous du sommet de la falaise, et 60 pieds au-dessus de l’eau de laquelle le rocher s’élève, se trouve la représentation peinte du soleil en couleurs rouge et jaune, six pieds de circonférence, jaune sur le côté supérieur et un rouge jaunâtre sur le côté inférieur.

Les couleurs sont très fraîches et non décolorées. Les rayons, tant jaunes que rouges, sont représentés comme partant du centre. On en parle depuis que la rivière est naviguée et elle est là depuis des temps immémoriaux. Depuis que les Blancs le connaissent, personne n’a pu s’approcher du cercle, que ce soit par le haut ou par le bas. Le cercle est parfait.

Des peintures soignées, élégantes, inaccessibles
La peinture est réalisée dans le style le plus soigné et le plus élégant. Elle peut être vue à une distance d’un demi-mile. La peinture sur Big Harpeth, dont nous avons déjà parlé, se trouve à plus de 80 pieds de l’eau et à 30 ou 40 pieds du sommet. Toutes ces peintures sont dans des couleurs qui ne s’estompent pas, et sur des parties de la roche inaccessibles aux animaux de toutes sortes, sauf les oiseaux de l’air.

La peinture est soigneusement exécutée et a été réalisée au prix d’un immense danger pour l’opérateur. Elle a dû être réalisée dans un but sacré et comme objet d’adoration. Quel autre motif était capable d’inciter à un travail aussi périlleux, laborieux et coûteux que devaient l’être ces peintures ? D’où venaient les teintures inaltérables et l’artiste habile capable d’exécuter l’œuvre ? Par quel moyen était-il descendu et placé assez près pour opérer ? Et pour quelle récompense a-t-il entrepris un travail aussi dangereux ? Une fois exécuté, de quelle utilité pourrait-il être à quiconque, sauf pour voir et à l’adoration ?

Pris en liaison avec les monticules, qui sont dans le voisinage, les hauts lieux sur lesquels, dans l’ancien monde, les adorateurs du soleil effectué leurs exercices de dévotion, il ne peut être que peu de difficulté à percevoir que ces peintures ont une certaine relation à l’adoration de ce luminaire, le dieu des Egyptiens, Hindous, et les Phéniciens, et le grand dieu des Mexicains et Natchez, et des anciens habitants à l’ouest du Mississippi.

De la triplicité
Dans le comté de White, dans l’ouest du Tennessee, a été déterré il ya quelques années, dans un temple ouvert, situé sur la Caney Fork de la rivière Cumberland, un flacon conçu dans la forme de trois têtes distinctes et creuses, reliées au cou central du navire, par des tubes courts et épais, menant de chaque occupant respectif. Il était fait d’une argile légère, jaune et compacte, intimement mélangée avec de petits fragments brisés, et de la poussière de carbone de chaux en poudre, et dans un état de cristallisation.

L’utilisation des mesures de quarts depuis la plus haute antiquité
Ce récipient contenait une pinte. Sa fabrication est bien exécutée. Les têtes sont parfaitement naturelles et présentent une ressemblance frappante avec les visages asiatiques. Aucune des parties mineures n’a été modifiée, bien qu’une petite protubérance ovale située vers le sommet de chaque tête soit probablement destinée à représenter un nœud de cheveux.

Têtes anciennes de différentes races et classes sociales
À d’autres égards, elles semblent audacieuses. Chaque visage est peint d’une manière différente, et ressemble fortement aux modes par lesquels les Hindous désignent leurs différentes castes. L’un des visages est légèrement couvert d’ocre rouge, avec de profondes taches de la même peinture sur la partie centrale de chaque joue. Le deuxième visage présente une large bande d’ocre brun sur le front, et une autre parallèle à la première, qui enveloppe les yeux et s’étend jusqu’aux oreilles. Le troisième visage présente une bande d’ocre jaune qui entoure et traverse les yeux, partant du centre à angle droit, descendant le long du nez jusqu’à la lèvre supérieure, tandis qu’une autre bande large part de chaque oreille, longe la mâchoire inférieure et le menton.

Fig.12.1. Il s’agit des restes supposés de squelettes radioactifs de Mohenjo-daro, au Pakistan, datant d’environ 2000 à 2500 avant notre ère.

UN LIEN PROPOSÉ AVEC LA RELIGION HINDOUE

Dans le comté de White, au Tennessee, on a découvert des cruches de visage qui « présentent une ressemblance frappante avec le visage asiatique ». Haywood a noté des peintures sur le visage et des lignes sur les joues et le front qui présentent une similitude frappante avec les marques de castes utilisées par la religion hindoue pour marquer le rang social et le statut religieux. Il est intéressant que des cruches à visage d’une extrême antiquité aient été découvertes dans cette région, car il est courant aujourd’hui encore dans cette partie du Sud de lancer des cruches à visage que l’on peut encore acheter dans les boutiques de poterie de la région.

Sur cette image, les remarques suivantes s’imposent : Les Hindous ont diverses marques, par lesquelles ils se peignent le visage pour désigner les différentes castes et pour distinguer parmi les mêmes castes ceux qui sont les votants particuliers de certains dieux. M. Dubois dit qu’ils n’utilisent que trois couleurs, le rouge, le noir et le jaune.

« Il est probable que le visage, qui semble maintenant couvert d’ocre brun, était noir à l’origine », dit M. Clifford. « S’il s’agissait d’une peinture métallique, comme le sont certainement les autres couleurs, le noir, qui contient du fer, se transformerait certainement avec le temps et deviendrait ce qu’il est maintenant, selon toute apparence : un ocre brun foncé. Les deux autres couleurs, étant des minéraux natifs que l’on trouve habituellement dans la terre, ne sont pas sujettes à changement. Si c’est le cas, ces couleurs étaient à l’origine les mêmes que celles utilisées en Hindoustan ».

M. Dubois mentionne que les Hindous tracent trois ou quatre lignes horizontales entre les sourcils, tandis que d’autres décrivent une ligne perpendiculaire allant du haut du front à la racine du nez. Certains Brahmanes du Nord appliquent les marques sur l’une ou l’autre des mâchoires, ce qui signifie probablement le même type de ligne que celle décrite ci-dessus sur le visage peint à l’ocre jaune, comme s’étendant des oreilles, le long de la mâchoire inférieure, jusqu’au menton. Il ajoute que les Brahmanes tracent une ligne horizontale autour du front pour indiquer qu’ils se sont baignés et sont purs.

Le vaisseau décrit, selon M. Clifford, était destiné à des usages sacrés. Le fait qu’il ait été trouvé à l’intérieur de l’un des temples circonvallés est une preuve en faveur de cette supposition. Il n’aurait certainement pas été un récipient pratique pour un usage domestique. La position angulaire des têtes par rapport au col du flacon a dû empêcher de le vider de tout liquide, autrement que par une inversion complète.

Le contenu de deux des têtes pouvait être déchargé par une position inclinée avec une certaine difficulté et beaucoup de gargarisme. Mais pour vider l’autre, le cou doit devenir vertical. Les anciens ne connaissaient pas les gobelets, les pichets et les carafes comme récipients intermédiaires. Ils utilisaient de grandes jarres ou des vases pour conserver ou transporter leurs liqueurs, et en versaient le contenu dans des bols ou des cornes, dans lesquels ils buvaient.

Nos aborigènes n’étaient guère plus raffinés. Et si la petite taille de la gourde exclut l’idée qu’il s’agisse d’un récipient pour le dépôt de liquides, sa forme indique clairement qu’elle n’a pas pu être utilisée comme récipient à boire. Comme les anciens inversaient toujours complètement le récipient dans lequel ils versaient leurs libations, il est raisonnable de supposer que ce flacon était destiné à la même fin ; et que les trois têtes, avec les différentes marques de castes, pourraient désigner les différents ordres d’hommes pour lesquels ces libations étaient faites.

Si tel est le cas, la preuve est très directement liée à l’identité de la religion professée par les Hindous et les aborigènes du Tennessee. Aucune circonstance ou pensée fabuleuse n’aurait pu entraîner une similitude aussi frappante dans les peintures et les modes d’application, afin de distinguer les différents ordres d’hommes dans leurs nations respectives. Si, toutefois, la gourde n’est pas un récipient de libation, le fait qu’elle ait trois têtes, possédant des caractéristiques asiatiques, et peintes comme nous l’avons dit, est certainement une forte preuve de son origine asiatique. Brahma, l’un des trois principaux dieux des Hindous, était représenté avec une triple tête. Sa statue colossale dans la grotte d’Elephanta le prouve depuis l’antiquité la plus reculée. De nombreuses idoles hindoues de l’île de Java ont trois têtes. Ce caractère dans l’image de leurs dieux était très commun comme le prouve un certain nombre d’entre eux décrits par M. Raffle, dans le deuxième volume de son histoire.

Chérubin hébreu à trois visages,
Baal Shalisha a aussi trois visages.
Certains des chérubins hébreux sont représentés avec trois visages. Baal Shalisha, ou le dieu de la triplicité – ou la divinité dont l’image est divisée en trois distinctions, tout en restant combinée en un tout – était un emblème commun, et se maintient encore en Inde.

LES INDIENS DE CAROLINE SAVAIENT QUE LE MONDE ÉTAIT ROND

Gravé sur l’un des médaillons trouvés en association avec une sépulture mound-builder en Caroline du Nord est une image d’une déesse à trois têtes tenant un globe rond du monde dans l’une de ses mains. Dans l’extrait suivant, John Haywood y voit la preuve d’un contact avec l’Asie, ainsi que la preuve que ces anciens explorateurs savaient que la terre était ronde.

Dans le même temple d’Elephanta mentionné plus haut, on trouve une autre divinité à triple forme, avec trois visages et trois bras ; dans une main, elle tient un globe ; une preuve que les anciens de l’Inde, ainsi que les Indiens de Caroline, savaient que la terre était ronde.

Sur une médaille de Syracuse, on trouve une figure à trois têtes, extrêmement semblable aux symboles adoptés par les Hindous, et ressemblant beaucoup aux figures indiennes. La célèbre médaille sibérienne comporte trois têtes et trois paires de bras. La ressemblance des têtes, avec les divinités de l’Inde, ne laisse aucun doute sur l’origine de l’emblème. Il est assis sur une tour. Les têtes tiennent divers objets symboliques, parmi lesquels l’anneau se distingue nettement.

Les hindous célèbrent le premier jour de l’année pendant trois jours. Au solstice d’hiver, ils organisent une fête de trois jours. Trois prosternations sont faites en présence de personnes distinguées. Lorsqu’un enfant est nommé par les brahmanes et que les mantras ou prières sont prononcés, le père l’appelle trois fois par le nom qu’il a reçu. Les brahmanes portent sur les épaules un cordon composé de trois épais fils de coton, appelé le triple cordon. Les fils ne sont pas tordus ensemble, mais sont séparés les uns des autres. Le troisième jour des cérémonies d’investissement avec le triple cordon, le jeune brahmane, son père et sa mère s’assoient sur trois petits tabourets.

Lorsqu’ils transportent un corps vers la pile funéraire, ils s’arrêtent avec lui trois fois en chemin. Le chef des funérailles fait trois fois le tour du tas funéraire ; et lorsque le corps est consumé, les quatre brahmanes présents en font trois fois le tour. Lorsqu’un minyan est fait, il prend avec lui trois objets ; une canne d’un bambou à sept nœuds, une calebasse remplie d’eau, et une peau d’antilope. Il boit de l’eau contenue dans la cruche. Le caractère sacré de ce nombre était reconnu en Chaldée, car les enfants hébreux devaient être instruits pendant trois ans. Daniel se mettait à genoux trois fois par jour. Chez les Hébreux eux-mêmes, cette pratique était reçue, et était devenue une coutume aussi solidement établie chez eux qu’aux Indes.

La croix et son ancienne association avec l’oiseau cosmique dU Cygne
On ne se souvient pas que la croix ait été trouvée dans le Tennessee, sauf sur les petits récipients enterrés avec les squelettes pygmées dans le comté de White. L’anneau ou la croix dans les anciennes médailles perses étaient représentés comme des symboles sacrés, et avaient une intention commémorative. À un endroit, le cercle est entouré de 19 points ressemblant à des bijoux, et il s’unit en une croix. Des créatures taillées sur des rochers à Persépolis représentent Baal et Moloch, à cheval. Moloch tient une massue dans sa main gauche et un grand anneau dans sa main droite. L’anneau, dans ce cas, est le symbole de l’unité. Amorcé, Baal, et Moloch, réconciliés, unis. La famille d’Isaïe fut très tôt divisée en deux partis, l’un appelé du soleil, l’autre de la lune. Ils se vantaient de leur divinité l’un envers l’autre ; et pour prouver leur supériorité, chacun combattait la divinité de l’autre. Ceci montre leur réconciliation. Ce sont les idoles les plus anciennes.

Une médaille de Démétrius II, datée de la 168e année des Séleucides, porte la représentation d’une déesse, une Vénus tyrienne et sidonienne, debout et donnant des instructions. Sa main et son bras droits sont étendus ; dans sa main gauche, elle tient une croix à laquelle est fixée une longue tige. Sans multiplier les exemples, cela prouve suffisamment que dans l’Antiquité, en Asie Mineure, en Perse et en Inde, l’anneau était un symbole d’union et la croix un symbole sacré.

CONCLUSION

Maintenant que vous avez examiné les preuves d’une ancienne race de géants en Amérique du Nord, je vous invite à considérer à la fois leurs légendes et leur réalité. Il existe des légendes de géants dans de nombreuses cultures, comme les Titans de Grèce ou Goliath dans la Bible. En fait, la Bible fait plusieurs fois référence à des géants, connus sous le nom de Rephaïm, Anakim, Zuzim, Sepherim et Nephilim, comme dans la citation suivante tirée de Nombres 13:32-33 :  » Le pays que nous avons parcouru pour le sonder est un pays qui dévore ses habitants, et tous les gens que nous y avons vus sont des hommes de haute stature. Et là, nous avons vu les géants, les fils d’Anak, qui viennent des géants ; et nous étions à nos yeux comme des sauterelles, et nous étions ainsi à leurs yeux. »

Se pourrait-il vraiment que toutes ces légendes culturelles ne soient que des légendes, sans aucun fondement ? Ces légendes ne sont-elles que le résultat d’un besoin humain de créer quelque chose de « plus grand que nous » ? Je ne le pense pas. Dans ces pages et pages de documentation, nous avons maintenant vu la présence répandue des géants américains, leurs cultures sophistiquées, leur statut royal, leurs liens génétiques caucasiens, et des signes de liens culturels avec d’autres régions du globe bien avant Colomb.

Le fait que presque personne ne connaisse ces géants aujourd’hui est un commentaire éloquent sur le rôle joué par la Smithsonian Institution et d’autres institutions d’enseignement supérieur, sur lesquelles nous comptons pour explorer, préserver et offrir un aperçu de notre patrimoine, peut-être plus particulièrement des aspects qui laissent entrevoir des horizons plus larges. Que nous apprennent les rôles joués par ces institutions dans cette affaire sur le rôle des préjugés dans toutes les études de nature prétendument académique ou scientifique ? Quelle serait la raison de ne pas garder ces informations à la vue du public ?

Et qu’avons-nous perdu en perdant notre mémoire collective de ces premiers et extraordinaires habitants de l’Amérique ? Quels aperçus de la préhistoire non seulement américaine mais aussi mondiale leur existence pourrait-elle nous offrir ?

Il est naturel de vouloir pointer du doigt dans une situation comme celle-ci, mais la réalité est qu’aucune personne travaillant actuellement au Smithsonian n’a probablement la moindre idée de l’histoire des géants présentés ici. En fait, si leur endoctrinement académique a été suffisamment rigoureux, ils resteront probablement insensibles aux preuves accablantes présentées dans ce livre.

Cela ne devrait pas surprendre ceux qui connaissent les pierres de 1 200 tonnes de Baalbek, les mathématiques et l’ingénierie avancées des grandes pyramides, ou les histoires de l’Atlantide, telles qu’elles sont relatées par Platon. Nous vivons à une époque où nous sommes hypnotisés par notre propre ignorance, agissant comme si l’énergie atomique et l’électronique numérique étaient les sommets de la réussite humaine, nous félicitant d’être les meilleurs et les plus brillants. On pourrait appeler cela de l’orgueil démesuré ; des esprits plus sages parleraient de myopie culturelle et de grandiloquence adolescente.

Les histoires des mythes et de l’antiquité sont réelles. Il y a eu d’autres époques aussi grandes, voire plus grandes, que la nôtre, et tout ce que nous avons accompli a été construit sur les épaules de géants.

Fin

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Voir tous les chapitres du livre « Les anciens géants qui régnaient sur l’Amérique »


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