Un aperçu des origines

LA CONNEXION SCYTHE

Dans de nombreux rapports que j’ai rencontrés, il y avait des conjectures quant aux racines de la race des constructeurs de tumulus. Les deux principaux prétendants posés par divers auteurs semblent être les anciens Crétois et les anciens Scythes. Dans l’extrait suivant de l’histoire du Tennessee de Haywood, il cite la grande stature des Scythes, les pratiques d’enterrement impliquant des tumulus, et la coutume de scalper les ennemis comme des exemples de leur influence.

L’histoire naturelle et autochtone du Tennessee, 1823
PAR LE DR. JOHN HAYWOOD

Quand on pense que les nations scythes situées entre le Danube et le Tanaïs, moins d’un siècle avant l’ère chrétienne, étaient d’une taille qui étonnait les habitants du sud de l’Europe et de l’Asie ; qu’elles scalpaient leurs ennemis ; qu’elles enterraient leurs morts dans des tas de terre jetés sur eux avec les objets que le défunt jugeait les plus précieux de son vivant ; et que leurs tumuli, ou tumulus, sont encore visibles dans les plaines vers la partie supérieure de l’Irlandais et du Jenesee et depuis les rives du Volga jusqu’au lac Baïkal ; nous ne pouvons nous empêcher de conclure que ce squelette appartenait à un corps humain de la même race, de la même éducation et des mêmes notions que ceux qui vivaient sur le Volga, le Tanais et l’Obey.

La même cause inconnue, qui, dans le cours de 2000 ans, a réduit la taille des anciens Scythes et de leurs tribus, des Gaulois, des Germains et des Sarmates, a produit ici les mêmes effets. Les descendants de ces géants, tant dans l’ancien que dans le nouveau monde, s’accordent les uns avec les autres en ce qui concerne le volume, comme leurs ancêtres le faisaient entre eux, ce qui prouve une cause uniforme opérant également dans l’ancien et le nouveau monde. La diminution du volume semble avoir suivi partout l’augmentation de la température chaude et l’abréviation de la longévité.

Les géants d’Hébron et de Gath et ceux de Laconie et d’Italie, dont les grands squelettes attestent encore aujourd’hui qu’ils habitaient là autrefois, comparés à ceux que l’on trouve maintenant dans le Tennessee occidental, démontrent qu’un changement de climat ou une autre cause a opéré un changement remarquable dans le système humain ; et en ce qui concerne le mammouth, le mégalonyx et d’autres animaux, les a soit éteints, soit chassés vers d’autres latitudes très éloignées. La nature, à mesure qu’elle vieillit, est moins vigoureuse qu’au début, et ses productions correspondent à sa débilité, et le temps doit venir où, comme toutes ses productions, elle rendra l’âme et ne travaillera plus. Mais le principal usage que nous devons faire du squelette que nous avons devant nous est de découvrir d’abord qu’il est venu d’un climat froid ou septentrional et non du sud, comme les aborigènes primitifs, car on ne trouve jamais d’hommes de grande taille sous les tropiques.

Deuxièmement, qu’il devait venir du nord de l’Europe ou de l’Asie, en raison de la similitude des coutumes déjà remarquée. Troisièmement, il appartenait probablement à ces tribus du nord qui, il y a quelques siècles, ont exterminé les nations venues du sud et installées sur le Cumberland et ses eaux.

Avec ce squelette, on en a trouvé un autre de presque la même taille, avec le sommet de la tête plat, et les yeux placés apparemment dans la partie supérieure du front. Les Aztèques ou Mexicains représentent leurs principales divinités, comme le prouvent leurs manuscrits hiéroglyphiques, avec une tête beaucoup plus aplatie que toutes celles que l’on a vues chez les Caraïbes, et ils n’ont jamais défiguré la tête de leurs enfants.

Concernant la pratique contre nature de l’encastrement des crânes d’enfants dans des planches
Mais beaucoup de tribus méridionales ont adopté la coutume barbare de presser la tête de leurs enfants entre deux planches, en imitant, sans doute, la forme mexicaine, qui, à leur avis, était belle, ou en quelque sorte avantageuse. Et il n’est peut-être pas inutile de mentionner que les Chiliens, qui vivaient aussi loin au sud de l’équateur que les Scythes, les Goths, les Vandales, les Gaulois et les Germains, de l’autre côté de celui-ci, étaient des hommes de grande taille.

Une remarque peut être utile pour tirer des conclusions des faits précédents. Les squelettes, nous le constatons, sont entièrement sous des monticules coniques ou, en partie, consumés par le feu, et sous ces monticules, ou entièrement dans des tombes peu profondes avec des pierres plates placées sur les bords, sur les côtés, et à la tête et aux pieds. Ils peuvent également se trouver entièrement au-dessus de la surface commune et dans les monticules coniques enfermés dans des roches placées ensemble en forme de boîte. Les squelettes peuvent se tenir debout dans ces boîtes, avec la tête à une certaine profondeur sous la surface.

Brûler et recouvrir d’un monticule est une pratique hindoue ou grecque, qui appartient aux anciens pays d’Asie Mineure et probablement aux aborigènes d’Amérique. Couvrir le corps entier est scythe. Enterrer dans des tombes ou dans des boîtes est éthiopique, égyptien et en partie hébraïque, les Hébreux l’ayant appris pendant leur séjour en Égypte, bien qu’ils ne l’aient pas généralement adopté.

On peut en conclure que les tumulus sur des corps entiers sont scythiques ; les tombes et les boîtes sont hébraïques ; les boîtes dans les tumulus sont hébraïques et scythiques ; et les squelettes non consumés que nous voyons ici sont soit des Scythes purs, soit des Scythes hébraïques, tandis que tous les autres sont hindous, c’est-à-dire aborigènes. Les grands hommes du monde ont toujours été trouvés dans le nord, et ils ont souvent envahi et brisé les peuples du sud. On ne les a jamais trouvés dans le sud, et les peuples du sud n’ont jamais brisé leurs établissements et marché sur ceux du nord pour les expulser de leurs possessions afin de faire de la place pour eux.

Les hommes qui ont déposé les squelettes que nous contemplons maintenant étaient d’origine nordique, et ils sont venus dans le sud pour chasser les habitants qu’ils y trouvaient et s’installer dans leurs possessions.

L’amour des géants pour la musique martiale
À environ 18 miles à l’est de Rogersville, dans le comté de Hawkins, dans l’est du Tennessee, une trompette en pierre a été déterrée. Elle se rétrécit à l’extérieur de chaque extrémité jusqu’au milieu et est entourée de deux anneaux de pierre en relief. L’intérieur à chaque extrémité est un creux, d’un pouce et quart de diamètre ; mais à une extrémité l’orifice n’est pas aussi grand qu’à l’autre. Il est probable que le son est strident et aigu lorsqu’on souffle d’une extrémité, et plus plein et sonore lorsqu’on souffle de l’autre.

Le creux se poursuit d’un bout à l’autre, et au milieu, sous les anneaux, il n’est pas aussi large qu’aux extrémités. Il semble avoir été fait de pierre à savon dure et, lorsqu’on y souffle, il produit un son qui peut être entendu à deux milles. Elle est très lisse à l’extérieur, mais rugueuse à l’intérieur.

Une ancienne corne de chasse
Elle était probablement utilisée à des fins similaires à celles de la trompette des Israélites, à savoir pour convoquer les assemblées et régler les mouvements de l’armée. Les jours de fête, il était utilisé pour faire partie des sons musicaux avec lesquels le peuple était diverti. On peut peut-être en tirer les déductions suivantes. Il n’y avait pas de grandes cornes creuses dans le pays, qui auraient pu être utilisées dans le même but, et plus efficacement, d’ailleurs, comme les grandes cornes de bouvier sont maintenant utilisées par les chasseurs. Mais une question plus importante se pose : d’où ceux qui ont fabriqué la trompette ont-ils pu connaître ses propriétés et son utilisation ? Ils n’ont pas pu acquérir cette connaissance en soufflant dans les grandes cornes des animaux, car il n’y en avait pas ici, sinon ils n’auraient jamais fabriqué cette trompette de pierre.

« Avant le départ des Israélites d’Égypte, il n’y a aucun récit scripturaire ou autre des trompettes ».

Il est évident qu’elle était conçue pour être d’une grande valeur, sinon le temps qu’il a fallu pour la façonner et la creuser n’aurait pas été consacré à cette fin. Les fabricants ont dû apprendre son usage de quelque nation qui employait la trompette pour sonner les charges, pour donner des ordres de marche ou pour arrêter la poursuite d’un ennemi. Avant le départ des Israélites d’Égypte, il n’existe aucun récit scripturaire ou autre sur les trompettes.

En Égypte, Pharaon suivait l’armée des Israélites avec des chars et des cavaliers, mais on ne parle pas de la trompette. Elle fut sonnée sur le mont Sinaï, où Dieu remit la loi à Moïse ; et il est laissé entendre que le peuple n’avait jamais entendu auparavant le son de la trompette. « La voix de la trompette était extrêmement forte, de sorte que tout le peuple qui était dans le camp tremblait. Et tout le peuple vit le tonnerre et les éclairs, le bruit de la trompette et les montagnes fumantes ; et quand le peuple vit cela, il se retira et se tint à l’écart. » Par la suite, il fut ordonné de fabriquer deux trompettes pour convoquer les anciens et pour donner le signal de la marche des tribus.

Certaines devaient marcher à un signal, d’autres à un autre. Un signal était prévu pour convoquer toute la congrégation. Quelque temps après, les Israélites se servirent des trompettes pour divers autres usages ; mais étant séparés par leurs institutions naturelles et leur religion de tous les autres peuples du monde, on leur communiqua bientôt l’usage de cet instrument (Exode, ch. 14, v. 6, 7, ch. 19, v. 13, 16, ch. 20, v. 18).

Lorsque Bacchus envahit l’Inde avec une armée venue de l’ouest, l’usage de la trompette n’était pas connu. A l’époque de la guerre de Troie, ni les Grecs ni les Troyens n’utilisaient la trompette. Les Troyens avaient dans leur camp le son des flûtes et des cornemuses. Stentor, un homme à la voix puissante, proclamait à l’armée les ordres qui étaient donnés par le général. En l’an 14 avant Jésus-Christ, lorsque Darius le Mède traversa le Danube et envahit les Scythes, à son retour, trouvant le pont rompu qu’il avait laissé, il fit prononcer de toute sa force par un Égyptien, remarquable par la force de sa voix, le nom de l’amiral de la flotte, qui répondit immédiatement, vint à lui et fit un nouveau pont de bateaux pour son transport. Une trompette aurait pu être utilisée de manière beaucoup plus efficace, et aurait pu envoyer le signal désigné à une distance beaucoup plus grande.

Lorsque Xerxès envahit la Grèce, 478 ans avant Jésus-Christ, aucune trompette n’était alors utilisée ; le signal de la bataille était donné par des porteurs de torches. Par la suite, il a été donné par le tambour ou la trompette. Les signaux annonçant tout événement important étaient également donnés en brandissant une torche de feu. Peu après l’invasion de la Grèce par les Perses, les trompettes ont été utilisées en Grèce à de nombreuses fins, ainsi que celles relatives aux mouvements de leurs armées. Les Grecs l’ont probablement appris des Phéniciens. Les Israélites dispersés, soit ceux qui furent emmenés en captivité par les Assyriens, soit ceux de la captivité chaldéenne, ont transmis la connaissance de la trompette et de ses usages, au peuple dont elle provenait, ou immédiatement, aux Américains qui ont fabriqué la trompette en question.

La communication a dû être faite au sixième siècle avant l’ère chrétienne ou après, peut-être plusieurs siècles après. Mais elle n’en fournit pas moins une preuve supplémentaire et forte du fait déduit, à savoir que la trompette et ses usages sont venus, soit indirectement, soit immédiatement, des pays de l’Orient, où la trompette a été utilisée pour la première fois.

De là, ils peuvent avoir obtenu la connaissance de celui-ci par le biais de diverses nations, ou peut-être étaient les descendants des Israélites même, qui ont été déplacés par les Assyriens à l’est et au nord de la mer Caspienne et de l’Euxine, et qui a construit à l’est de la première, la ville de Charazen, nommé d’après une ville du même nom à l’est de la rivière Jourdain et la ville de Samarsand, à l’origine, avant que le nom a été corrompu, appelé Samaria, après la ville de ce nom à partir de laquelle les dix tribus ont été transportés en captivité.

Près de ce monticule se trouve une grotte qui contenait, à l’époque des premiers établissements des Blancs, un grand nombre de crânes humains sans aucune autre apparence d’ossements humains à proximité. Baal et Ashteroth, dont on parle dans les écritures, étaient le soleil et la lune. Cette dernière étant une femme, elle était aussi appelée la Reine du Ciel, Vénus, Urania, Succoth-bemoth, Diane, Hécate, Lucena, Célestes et était représentée avec des seins, parfois partout, pour signifier qu’elle est la pourvoyeuse des sucs essentiels à l’existence animale et végétale. M. Earle a récemment fait un autre et plus examen minutieux de ce monticule, par lequel ont été mis en lumière plusieurs particularités de grande conséquence dans cette discussion.

Situé près de Sulphur Springs-Mining dans la région
Son rapport suit : Ce monticule est situé dans une plaine et est entouré par des collines, qui entourent de 75 à 80 acres de terrain plat, avec trois sources de soufre fine, et à la jonction de quatre routes menant à différentes parties de l’État, et considérablement parcouru, et environ deux miles de Cragfont, la résidence du général Winchester. C’est l’endroit où Spencer et son ami M. Brake ont passé l’hiver de 1779 et 1780.

Le tronc de l’arbre, qu’ils ont habité pendant ce dur hiver, est juste visible au-dessus du sol. Le diamètre est de 13 pieds. Le monticule mesures, en commençant par le coin nord-ouest, en cours d’exécution à l’est, quatre et demi pôles à l’angle nord-est, puis la projection horizontale de la principale monticule, le nord d’un pôle, puis l’est 11 pôles, à l’angle sud-est, puis l’ouest 11 pôles, à l’original monticule, puis avec le monticule d’origine à l’ouest 4 pôles, puis le nord 4 pôles, à l’angle nord-ouest avant mentionné.

L’élévation au sommet du chef de monticule est 2 pôles ; son diamètre 2 pôles, dans le centre, et de trois à quatre pieds. La déclivité du monticule est un angle d’environ 45 degrés. Un arbre de taille considérable est encore en croissance sur le monticule, et une souche pourrie de 2 pieds de diamètre, mais trop pourri pour compter les anneaux annuels ou des cercles en elle.

Une tranchée et circonvolution entoure 40 acres et encercle ce monticule et d’autres de moindre taille. Il ya aussi un parapet de cinq pieds de haut. Sur le parapet sont de petits tumulus comme des tours de guet, environ 95 pieds de distance de l’un à l’autre. Dans la ligne de circonvolution, et à partir de chaque cinquième tumulus, il y a une distance moyenne de 45 ou de là à 180 pieds jusqu’au suivant. Il se poursuit ainsi autour de l’ensemble du rempart.

M. Earle a creusé dans le parapet à plusieurs endroits, à une profondeur de deux à trois pieds, et a trouvé des cendres, de la poterie, du silex, des coquilles de moules, du charbon, etc. À l’extérieur du retranchement se trouvent un certain nombre de tombes. À plusieurs endroits différents, des pierres plates sont placées sur les bords, enfermant des squelettes enterrés de 12 à 18 pouces sous la surface.

Trois cents mètres de distance du grand monticule, sur le côté sud-ouest de la tranchée, est un monticule de 50 mètres de circonférence, et six dans la hauteur. Dans la direction opposée, de ce à la nord-est stands un autre plus petit monticule, et des mêmes dimensions que le dernier mentionné. Ainsi, les trois se tiennent sur une ligne, du nord-est au sud-ouest, dans le même ordre que l’arc trimurti placé même à ce jour dans le temple de Juggernaut.

Le prochain (en taille) principal monticule a été dans l’intrusion dans un cours sud-est de la grande monticule et environ 170 mètres de distance, la circonférence 90 mètres, l’élévation 100 pieds. Trente-cinq mètres de distance, dans un cours sud-ouest, est un petit tumulus, deux tiers aussi grand que le dernier mentionné. À la même distance, sur le coin nord-est du grand monticule, est un autre de la même taille que celle mentionnée en dernier lieu. Chacun de ces tumulus a un petit d’environ la moitié de sa taille dans le centre entre eux et le grand monticule. La terre dans laquelle ce monticule a été construit, semble avoir été pris, non pas d’un endroit, laissant une cavité dans la terre, mais uniformément fixer toute la surface autour du monticule.

Les monticules sont espacés par des intervalles de cinq. Dans environ 200 mètres de distance, s’étendant du monticule, le sol a été enlevé à une profondeur considérable. Le maïs, qui est planté dans ce lieu, ne donne qu’une faible augmentation. Les tumulus sur le parapet de projet au-delà de celui-ci, à la fois vers l’intérieur et l’extérieur : le sommet de ces étant 15 pieds au-dessus du sommet du parapet, et 5 pieds au-dessus de la surface de la terre commune. Ils ont un diamètre de 10 ou 12 pieds à la base.

Entre chaque cinquième tumulus et le tumulus suivant, qui est le premier des cinq suivants, il y a un grand interstice. L’un de ces intervalles, au nord, fait 180 pieds de large. Le suivant, vers l’ouest, mesure 145 pieds. Le sommet de chaque tumulus diverge de la base vers un point, mais au sommet il est plat et assez large pour que deux ou trois hommes puissent s’y tenir debout. La distance commune entre les tumulus est de 95 pieds, sans aucune variation. Le retranchement se trouve à l’intérieur du parapet tout autour. C’est à partir d’elle que le parapet a été construit.

Alternance de niveaux de cendres et de terre
M. Earle a commencé son excavation sur le côté nord du monticule principal, dix pieds au-dessus de la surface commune de la terre, et a pénétré au centre du monticule dans une cavité d’environ 7 pieds de large. Deux pieds du sommet a été trouvé une strate de cendres 14 pouces à travers à une strate de la terre. Sur le côté est de la cavité de la strate sania de cendres était huileux de trois à quatre pouces de profondeur. Les creuseurs sont ensuite arrivés à la terre commune, qui n’était que de deux pieds à travers la même substance, les cendres. Puis, de nouveau, les couches de cendres ont commencé, de un à deux pouces de profondeur, jusqu’à la terre, puis de nouveau jusqu’aux cendres, et ainsi les couches ont continué alternativement, aussi loin qu’elles allaient. Les couches de cendres ont été comptées jusqu’à la profondeur de l’excavation, et s’élevaient à 28.

La terre entre les couches de cendres était d’une description particulière : jaune et grise. Les cendres étaient de couleur noirâtre. La terre jaune était de nature saponacée et flexible. La grise était d’une nature semblable à celle de la terre commune.

À huit pieds du sommet du monticule, ils sont arrivés à une tombe, qui avait l’apparence d’avoir été une fois un ancien sépulcre. La terre s’est effondrée lorsque les creuseurs ont creusé la cavité. La cause de ce qui a été rapidement établi à être le squelette d’un enfant dans tout un état de décomposition, mais suffisamment conservé pour déterminer la taille. Le docteur Green et le docteur Saunders du Caire ont examiné les os et ont déclaré qu’il s’agissait des os d’un enfant. Ce squelette reposait sur trois pieux de cèdre, mesurait cinq pieds et demi de long, et était considérablement délabré mais sain au niveau du cœur.

La tête de l’enfant était orientée vers l’est, face à l’ouest, et une cruche en grès était posée à ses pieds. Cette cruche ou bouteille était de la taille ordinaire des bouteilles modernes gallon, tels que sont couramment fabriqués à Pittsburgh, à l’exception que le cou est plus long, et il ya une indentation sur son côté, indiquant qu’une sangle a été utilisé pour le porter.

La tombe était sur le côté est de la cavité, huit pieds du centre du nord de la butte. L’excavation depuis le sommet du monticule, perpendiculairement dans la terre, était de 13 pieds. Au moment où ils ont trouvé la tombe comme mentionné ci-dessus, ils ont également trouvé d’autres tombes, et de petits morceaux d’os humains décomposés, et des os d’animaux, parmi lesquels était l’os de la mâchoire avec la défense attachée à elle, d’un animal inconnu. L’os de la mâchoire mesure environ un pied de long, avec à son extrémité une défense d’un pouce et demi de long. La défense a la même forme que celle du mastodonte de Cuvier, mais elle est plus courbée.

Ayant été accidentellement cassée, elle s’est avérée être creuse. L’os de la mâchoire contient à ce moment deux broyeurs, comme ceux des animaux ruminants, avec une cavité vide pour une autre de la même taille, et une grande dent simple. Vers l’extrémité de la mâchoire et près de la défense, se trouve une autre petite cavité, calculée pour une dent de moindre importance. Cet os de la mâchoire a été trouvé à une profondeur de 18 pieds de la surface de la terre. Ils ont également trouvé des os d’oiseaux, des pointes de flèches en silex, des poteries, dont certaines étaient vernissées, des coquilles de moules et des bibelots, du charbon, de l’isinglass (mica), des épis de maïs brûlés.

Plus ils pénétraient vers le bas, plus les quantités de pierres plates étaient importantes. Elles se trouvaient toutes de chant, disposées de façon éparse, avec l’apparence d’avoir été soumises à l’action du feu, et l’on trouvait à quelques centimètres d’intervalle une fine strate de cendres et de petits morceaux d’ossements humains. A 19 pieds, ils ont déterré une partie d’un épi de maïs, et de petits morceaux de cèdre complètement pourri.

UN MONTICULE CONSTRUIT PRÉCISÉMENT AUX POINTS CARDINAUX

Bien que les alignements astronomiques et géographiques aient été étudiés sur des tumulus majeurs comme Cahokia, des études similaires sur des tumulus moins connus n’ont jamais été réalisées. C’est pourquoi ce compte rendu est si intéressant. Haywood y note : « Ce monticule a été construit précisément aux points cardinaux, comme l’ont été les monticules du Mexique, les pyramides d’Égypte et la tour chaldéenne de Babel. Comme eux, son sommet était aplati. L’image, qui se trouvait autrefois à son sommet, était semblable à celle d’Ashtoreth, ou de la lune. » Cette mention d’une image de la lune semblable à celle d’Ashtoreth qui a été trouvée au sommet du monticule est pour le moins alléchante. Maintenant, revenons au récit de Haywood.

Nous allons maintenant faire quelques remarques. Ce monticule a été construit précisément aux points cardinaux, comme l’ont été les monticules du Mexique, les pyramides d’Egypte, et la tour chaldéenne de Babel. Comme eux, son sommet était aplati. L’image, qui se trouvait autrefois à son sommet, était semblable à celle d’Ashtoreth, ou de la lune. Ceux qui se prosternaient se tenaient à l’est de l’image sur la plate-forme et tenaient leur tête vers elle. Le fossé a probablement été creusé avec des outils métalliques. Celui-ci et le parapet représentaient peut-être l’année. Les cinq tumulus représentaient les cinq jours en lesquels les Mexicains divisaient le temps. Les interstices, les quatre quartiers en lesquels était divisé chaque mois mexicain. Le tout composant les 72 quintaux qui constituaient l’année, soit 360 jours. Les passages plus larges au nord et au sud, à l’est et à l’ouest, comme le temple hindou de Seringham, qui est décrit plus haut, représentaient les quatre quarts ou saisons de l’année. Les murs entourant les anciens temples de l’Inde sont traversés par des passages correspondant précisément aux points cardinaux.

Les trois monticules en ligne, le plus grand étant au milieu, représentent les trimurti, ou trois grandes divinités de l’Inde, sur lesquelles des idoles étaient probablement placées autrefois, comme elles le sont maintenant dans le temple de Juggernaut et sont censées représenter EOA, ou Ye-Ho-Wah : d’où dans tous les pays d’Asie, y compris les Hébreux, est venue la vénération sacrée pour le nombre trois, qui est si évident dans toutes leurs solennités. Une partie de ce nom, le A et le O, ou l’alpha et l’oméga, signifie encore pour nous, le commencement et la fin de toutes choses avec trois attributs, qui est, qui était, et qui est à venir. C’était une partie de la description, qui appartenait au grand Dieu trinitaire que l’idolâtrie a fait perdre de vue aux hommes, tandis que ceux qui n’adoraient qu’un Dieu spirituel, la conservaient dans sa pureté originelle. Mais dans chaque pays, qu’il soit corrompu par l’idolâtrie ou non, procède de la grande religion originelle et non corrompue, qui émanait immédiatement et directement d’EOA ou du grand esprit bon.

On ne peut pas imaginer un seul instant qu’il s’agissait d’une fortification à des fins militaires. Car jamais un ouvrage de ce genre n’a comporté autant de passages, aussi régulièrement et également placés. Les adorateurs des hôtes célestes étaient les plus grands cultivateurs de l’astronomie, tandis que la seule religion du monde qui leur était opposée, le Vatican, rageait de la contemplation de ces objets de son adoration païenne. Ils ont inclus dans le cercle de leurs adorateurs, toutes les constellations et les planètes.

LES MONTICULES REPRÉSENTENT LES PLÉIADES

Les lecteurs modernes sont familiers de la sensation qui a été causée lorsque Robert Bauval a comparé la disposition du complexe de la Grande Pyramide à la ceinture d’Orion. Dans ce récit, qui date de presque deux cents ans, Haywood note une disposition stellaire similaire dans l’emplacement des monticules qu’il examine dans le Tennessee, mais cette fois en relation avec les Pléiades.

À certains endroits, nous voyons un monticule et cinq ou six autres plus petits autour, qui semblent représenter les Pléiades, et parfois d’autres luminaires semblent être représentés. Ces couches de cendres ne ressemblent pas à celles de la guerre de Troie, sur lesquelles on élevait des monticules de terre, après que les corps de Patrocle et d’Hector y furent consumés, et que leurs ossements furent emportés et mis dans une urne.

SIGNES DE SACRIFICE HUMAIN

De nombreux corps qui ont été exhumés de monticules à travers le pays présentent des signes indiquant qu’ils ont été brûlés rituellement avant d’être recouverts de couches de terre et de cendres. Dans d’autres corps provenant de monticules, note Haywood, des preuves de décapitation et d’écorchage ont également été trouvées.

Mais les strates de cendres, à intervalles de haut en bas, avec des ossements humains entremêlés, montrent qu’il y avait des victimes humaines livrées aux flammes, après décapitation et déplacement du crâne vers la grotte voisine, où il était déposé dans l’obscurité pour l’usage de la divinité. Les cendres noires indiquent la consommation de tabac, le seul encens d’Amérique qu’ils pouvaient offrir, dans lequel était également consommée la victime consacrée. Un feu chauffé de bois massif aurait consumé les os et le reste.

Le grand nombre de tombes à l’extérieur montre que le peuple n’avait pas l’habitude d’enterrer en rond, ni de consommer les cadavres sur la pile funéraire. Le squelette de l’enfant trouvé à l’intérieur montre que c’était un privilège propre à sa famille d’être enterré là, alors que les autres rangs d’hommes étaient enterrés sans la circonvallation. Il était très probablement l’un des enfants du soleil.

La terre prélevée à la surface, à l’intérieur de la circonvallation, était sainte et consacrée ; c’était une terre imprégnée par les rayons du soleil, et elle devait être enlevée par un grand nombre de mains, contraintes à l’obéissance par un pouvoir despotique. Lorsqu’ils sont placés sur les braises expirantes du feu sacrificiel, les enceintes de tous ces monticules sont circulaires, ou pour la plupart sont destinés à représenter éventuellement le cours de l’année en rotation, et de faire sur eux les divisions du temps que le soleil décrit dans sa progression. Il est facile de comparer ce qu’il a trouvé dans ce monticule et sur elle, avec la collection de passages scripturaires, avant énoncé, et de voir dans quelle mesure il ya conformité entre eux ou non. Et donc il est inutile pour l’auteur de plus de poursuivre le sujet.

SQUELETTE DE FILLE AUX CHEVEUX BLONDS ENTERRÉ DANS UNE GROTTE

Ce récit de Haywood concernant le squelette d’une jeune fille aux cheveux blonds trouvé dans une grotte près de Carthage n’est qu’un des nombreux récits similaires que j’ai découverts dans des rapports provenant de tous les États-Unis. Dans ce cas, les cheveux de la jeune fille étaient recouverts d’un manteau de plumes.

La section sur les inscriptions littérales du Tennessee donne l’exemple d’un squelette dans une grotte près de Carthage, dont les cheveux étaient jaunes. Les cheveux de la femme couverte d’un curieux manteau de plumes dans la section sur les manufactures, qui ont été trouvés dans une grotte du comté de White, étaient de couleur jaune et très fins. Il est évident que ces plumes n’appartenaient pas à des Indiens de la même race que ceux d’aujourd’hui.

DÉCOUVERTE D’UNE PIÈCE SECRÈTE DANS UNE GROTTE

Haywood dit que dans une grotte qui a été trouvé à environ onze miles au nord de Cairo, Tennessee, les ouvriers ont dû ouvrir deux passages secrets avant de découvrir une salle de vingt-cinq pieds carrés qui contenait les corps d’un homme, une femme et un enfant. Ils avaient des cheveux auburn, des yeux bleus et une taille normale, et l’homme était couvert de quatorze couvertures en peau de cerf. Les corps étaient enfermés dans des paniers pyramidaux.

Près des limites des comtés de Smith et de Wilson, sur le côté sud de la rivière Cumberland, à environ 11 miles au-dessus du Caire, sur les eaux de Smith’s Fork of Caney Fork, se trouve une grotte dont l’ouverture est très petite.

Les ouvriers de la grotte ont agrandi l’entrée et y sont entrés ; et en creusant dans l’appartement, à côté de l’entrée, après avoir enlevé la terre et l’avoir utilisée, ils sont arrivés, au même niveau que l’entrée, à une autre petite ouverture, dans laquelle ils sont également entrés et qu’ils ont traversée, lorsqu’ils sont arrivés dans une pièce étroite, de 25 pieds carrés. Tout ici était propre et lisse. La pièce semblait avoir été soigneusement conservée pour recevoir et garder les morts.

Dans cette pièce, à peu près au centre, se trouvaient assis dans des paniers en rotin trois corps humains ; la chair était entière, mais un peu ratatinée, mais pas trop. Les corps étaient ceux d’un homme, d’une femme et d’un petit enfant. Le teint de tous était très clair et blanc, sans aucun mélange de couleur cuivre. Leurs yeux étaient bleus ; leurs cheveux auburn, et fins. Les dents étaient très blanches ; leur stature était délicate, à peu près de la taille des blancs d’aujourd’hui. L’homme était enveloppé dans 14 peaux de cerf habillées. Les 14 peaux de cerf étaient enveloppées dans ce que les gens présents appelaient des couvertures. Elles étaient faites d’écorce, comme celles trouvées dans la grotte du comté de White. La forme des paniers qui les entouraient était pyramidale, plus large à la base et diminuant au sommet. Les têtes des squelettes du cou étaient au-dessus des sommets des couvertures.

LE PUITS MONTRE DES SIGNES D’INGÉNIERIE

Les réservoirs d’eau murés trouvés en association avec les monticules décrits dans l’extrait suivant ont montré des signes d’ingénierie avancée, que Haywood attribue à l’influence hindoue, mésopotamienne ou judéenne.

Les remarques, qui offrent eux-mêmes sur ces monticules, ne sont pas seulement que la doctrine de la triplicité ici est très proéminente, mais aussi que le puits, ou le réservoir, pour la tenue de l’eau doit avoir été construit avec un art particulier probablement sur le plan que les réservoirs hindous ont été, et ceux de la Mésopotamie et la Judée dans les temps anciens. Mais la considération la plus importante est l’usage qui était fait des eaux du réservoir. Est-il probable que les habitants du pays vivaient sur ce sol consacré, sur lequel se trouvaient leurs temples et leurs dieux ? Si ce n’est pas le cas, les eaux du réservoir étaient destinées à des usages sacrés, à des ablutions et à des purifications, autre grand symptôme du rituel hindou. C’est une vérité remarquable que la même loi de souillure et d’ablutions a réellement existé chez les Hindous depuis les temps les plus reculés, que Moïse a délivré aux Hébreux. Ce qu’était la loi mosaïque est énoncé dans divers passages des Écritures et ne retient que les rites observés par les Hindous et les Égyptiens qui convenaient aux Hébreux dans les nouveaux pays et climats où ils allaient s’établir.

UNE PIERRE DRESSÉE MARQUE UNE SÉPULTURE

Les pierres debout marquent de nombreux sites funéraires des constructeurs de tumulus. Dans ce rapport par Haywood de Caney Fork, environ quatorze miles de Sparta, une pierre debout a marqué les sépultures de plusieurs squelettes qui ont été dit à environ six et demi pieds de hauteur, avec des os qui étaient plus épais que la normale et avec des dents plus longues et plus grand crâne que ce qui est considéré comme normal.

Sur la Caney Fork de Cumberland, à 13 ou 14 miles de Sparta en direction du sud-ouest, M. Tilford a observé une pierre dressée, dont le sommet était à environ un pied au-dessus du sol, la largeur à un pied, et qui s’étendait à une profondeur d’un pied dans le sol. Il la déplaça de sa position et creusa, et découvrit, à environ douze pouces sous la surface, quelques os d’un squelette humain. Il en prit plusieurs.

Ils étaient plus grands que ceux d’hommes de stature commune, indiquant que le squelette entier devait mesurer six pieds trois ou quatre pouces de long. Ils étaient plus épais que ne le sont habituellement les os de la même dénomination. Les dents étaient en état de conservation jusqu’à l’émail, mais les parties qui entraient dans la cavité étaient en état de décomposition. Les dents étaient plus longues que celles d’un homme ordinaire. Le crâne était plus grand dans la même proportion, et par les opérations du temps était devenu plus mince que les crânes le sont habituellement.

On en déduit la grande ancienneté de la tombe, mais peut-être aussi la formation et la croissance nordiques du crâne, loin des rayons verticaux du soleil, qui épaississent habituellement le crâne lorsqu’il n’est pas défendu par des chapeaux, des bonnets ou des mitres. Un grand nombre de pervenches gisaient près de la tombe et autour de celle-ci, réparties sur deux ou trois acres de terrain. On suppose qu’ils ont été apportés de la Caney Fork, qui se trouve à environ un demi-mille de l’endroit, mais ils sont de taille beaucoup plus grande que tous ceux que l’on trouve actuellement sur cette rivière.

L’os de la cuisse, lorsqu’on a essayé de le déplacer, est tombé en poussière.

PREUVE D’UNE GRANDE ANTIQUITÉ

Une grande majorité des monticules examinés dans le rapport de Haywood avaient des arbres poussant à partir d’eux qui avaient déjà des centaines d’années. En outre, lorsque les ouvriers déterraient des corps, les os tombaient souvent en poussière dès qu’ils étaient exposés à l’air libre.

Ces dernières circonstances sont considérées comme des preuves concomitantes d’une grande ancienneté. La tombe se trouvait au sommet d’une haute falaise, s’élevant de la rivière jusqu’à l’endroit. Les arbres près de lui étaient d’une taille aussi grande que n’importe quel dans la forêt adjacente, et à une petite distance étaient quelques monticules sur lesquels le bois était de taille égale. Une partie du crâne, exposée à l’air, s’est rapidement dissoute en poussière. Dans cette tombe, M. Tilford trouva, près de l’endroit où se trouvait le cou du squelette, un grand nombre de perles, dont certaines adhéraient étroitement les unes aux autres en une forme circulaire, ce qui montrait qu’elles entouraient autrefois le cou. D’autres étaient séparées. Il en a ramassé 260 et en a laissé un nombre considérable d’autres, qu’il n’a pas enlevées.

A suivre…