La chasse au Skinwalker

Chapitre 28 – Autres Dimensions

Si l’on habille l’hypothèse du skinwalker avec les vêtements de la physique moderne, la question se pose : Les phénomènes observés au ranch de l’Utah auraient-ils pu être le fait d’êtres interdimensionnels ou de voyageurs dans le temps accédant à notre continuum espace-temps, ou d’êtres physiques traversant de vastes distances interstellaires par des trous de ver ou des portes des étoiles?


Cela peut sembler de la science-fiction, mais des physiciens comme Eric Davis, Hal Puthoff, Bernard Haisch, Michio Kaku, Beatriz Gato Rivera, Jack Sarfatti et d’autres tentent d’établir un lien entre les théories actuelles de la physique et les phénomènes anormaux observés, lors de conférences et dans des revues scientifiques. Une littérature physique en plein essor, comprenant des articles de sommités de la science grand public comme Kip Thorne et Matt Visser, a décrit la possibilité que les trous de ver soient des raccourcis à travers le voisinage cosmique, contournant ainsi la limitation de la vitesse de la lumière pour les voyages interstellaires. Visser, Davis et d’autres ont publié les exigences mathématiques des trous de ver traversables ainsi que des approches de l’ingénierie des trous de ver dans des revues de physique grand public.

Selon certaines variantes de l’hypothèse interdimensionnelle, les créatures ou les êtres qui accèdent à notre réalité physique ne doivent pas nécessairement être physiques, mais peuvent être capables d’influencer notre réalité physique et/ou peuvent être capables de contrôler l’esprit. Ils peuvent manifester leur influence soit par une manipulation évolutive ou culturelle à long terme des affaires humaines, soit par des agendas encore plus impénétrables. Parmi les variations sur ce thème, citons l' »hypothèse du système de contrôle » de Jacques Vallee, la « réalité daimonique » de Patrick Harpur et le « royaume imaginaire » de Michael Grosso, ainsi que les « ultraterrestres » de John Keels et le concept plus ancien de djinn du Moyen-Orient.

Il est intéressant de noter que le livre de Harpur, Daimonic Reality, décrit avec force détails plusieurs des animaux étranges vus dans le ranch de l’Utah, y compris le grand chat et les énormes créatures ressemblant à des chiens photographiés par Gorman le 12 mars 1997, l’animal brunâtre à la queue touffue vu par les Gorman en avril 1999, ainsi que certains des attributs « semi-physiques » étranges de ces créatures. Selon Harpur, ces créatures proviennent d’une réalité « daimonique » (qui signifie « alternative » et ne doit pas être confondue avec la réalité démoniaque) et sont caractérisées par leurs attributs physiques et fantomatiques.

Le large éventail d’événements observés n’est pas incompatible avec la description faite par Harpur d’un passage d’êtres et de créatures d’un autre monde dans le nôtre. L’éventail déroutant d’événements imprévisibles, les animaux étranges qui semblent exister dans un monde ambigu qui n’est ni 100 % physique ni 100 % immatériel, et la qualité de filou de cette intelligence sensible apparemment précognitive, correspondent tous à un modèle d’activité qui existe sur Terre depuis des millénaires, selon Harpur.

Avant l’arrivée du NIDS, les Gormans étaient tourmentés par des phénomènes de filouterie presque quotidiennement. L’activité des filous était une irritation constante et la toile de fond sur laquelle tous les autres événements plus spectaculaires se produisaient. Par exemple, au milieu de la saison des vêlages, Ellen Gorman a acheté plusieurs boîtes de céréales pour que la famille puisse manger rapidement sur le pouce. Mais lorsque le moment est venu de manger les céréales, personne n’a pu localiser les boîtes. Elles ont ensuite été retrouvées dans le réfrigérateur, le congélateur et le four. Mais ce n’est pas tout. Des vannes d’irrigation ont été retrouvées ouvertes ou fermées de manière inappropriée à plusieurs reprises, sans traces de pneus ou de pas dans les environs. Des tuyaux d’arrosage disparaissaient puis étaient retrouvés dans des endroits inhabituels, toujours enroulés en un cercle bien ordonné d’un diamètre de trois à quatre pieds. Dans de nombreux cas, les pelles pour creuser les fossés d’irrigation n’ont pas pu être localisées au moment où on en avait besoin, mais ont été retrouvées dans des endroits inhabituels plus tard. Et plusieurs fois, lorsqu’Ellen Gorman entrait dans la douche, elle déposait sa serviette et sa brosse à cheveux sur le comptoir près de la douche. Mais lorsqu’elle sortait de la douche, ils avaient disparu. Les objets étaient ensuite retrouvés dans des endroits bizarres dans d’autres parties de la maison.

Et il y avait plus encore. Les portes de la maison s’ouvraient et se fermaient soudainement avec une grande force, sans raison apparente. Une fois, Ellen Gorman était allée faire les courses et avait soigneusement posé tous les articles sur la table de la cuisine avant de les empiler dans les armoires. Ce travail lui a pris un temps considérable. Mais lorsqu’elle revient plusieurs heures plus tard, tous les articles sont à nouveau sur la table de la cuisine, là où elle les avait placés. Cet incident particulier a considérablement contrarié Ellen, car Tom a suggéré qu’elle avait peut-être simplement oublié de ranger les objets. Mais Ellen se souvient clairement l’avoir fait.

Le monde des Gorman était tout sauf noir et blanc. La famille s’est tellement habituée à trouver le sel dans la poivrière et vice-versa qu’elle en secoue toujours une petite quantité sur sa main pour tester avant d’en mettre sur ses plats. Une fois, Tom avait demandé à Tad et à deux de ses amis de déplacer 150 à 200 grands poteaux de corral en métal de la cour avant à un endroit situé au-delà du canal. Les poteaux étaient de longueur variable, avaient un diamètre de sept à huit pouces et pesaient entre 25 et 150 livres chacun. Il a fallu aux trois adolescents environ quatre heures de dur labeur pour terminer le travail. Les garçons ont terminé vers midi.

Tom revient vers quatre heures de l’après-midi et retrouve tous les poteaux à l’endroit exact où ils se trouvaient dans la cour. Il demande à Tad pourquoi ils n’ont pas encore terminé le travail. Les garçons se sont montrés très frustrés par cet incident, car ils avaient passé plusieurs heures à faire exactement ce qu’on leur avait demandé de faire. Il est intéressant de noter que les poteaux ont été replacés presque, mais pas tout à fait, au même endroit qu’à l’origine, puisque les dépressions d’origine laissées par le poids lourd étaient visibles sur le sol à côté des poteaux nouvellement remplacés. La famille a enduré cette activité de filouterie constante, frustrante et déconcertante pendant près de deux ans. Selon Harpur, ce genre d’activité est le diagnostic des intrusions d’autres réalités, qui font partie de l’expérience de l’humanité depuis des millénaires.

Après avoir fait l’expérience de toutes sortes d’activités bizarres au cours de ses recherches sur les ovnis, John Keel a formulé son hypothèse « ultraterrestre », qui postule que la Terre partage depuis des millénaires un espace vital avec d’autres êtres intelligents qui interagissent avec les humains quand ils le souhaitent, qui sont plus intelligents que nous et qui manipulent notre réalité physique et psychique pour leurs propres agendas obscurs. « Moins d’un an après le début de mes recherches à plein temps sur les OVNI en 1966, écrit Keel dans Operation Trojan Horse, le phénomène s’est concentré sur moi, tout comme il l’avait fait pour le rédacteur en chef britannique Arthur Shuttle-wood et tant d’autres.


Mon téléphone s’est d’abord emballé, de mystérieux inconnus appelant jour et nuit pour délivrer d’étranges messages « des gens de l’espace ». Puis j’ai été catapulté dans le monde fantastique et onirique de la démonologie. J’avais sans cesse rendez-vous avec des Cadillacs noires à Long Island et lorsque j’essayais de les poursuivre, elles disparaissaient de façon impossible sur des routes sans issue… Des objets aériens lumineux semblaient me suivre partout comme des chiens fidèles. Les objets semblaient savoir où j’allais et où j’étais allé. Il m’arrivait de m’enregistrer dans un motel au hasard et de découvrir que quelqu’un avait fait une réservation à mon nom. J’étais assailli par des coïncidences impossibles, et certains de mes amis les plus proches ont commencé à rapporter d’étranges expériences de leur côté – des poltergeists faisaient irruption dans leurs appartements, d’affreuses odeurs de sulfure d’hydrogène les hantaient. »

La description que fait Keel de l’existence d’un monde étrange entre la réalité et un cauchemar profondément troublant correspond exactement à la description que font les Gorman de la vie au ranch avant l’enquête du NIDS. Bien sûr, lorsque le NIDS est arrivé, cette activité de filouterie a considérablement diminué. De temps en temps, cependant, l’un des chercheurs du NIDS se réveillait au milieu de la nuit avec une odeur sulfureuse incroyablement forte émanant d’un coin de la pièce. C’était invariablement le même chercheur NIDS qui en faisait l’expérience. Les chercheurs du NIDS ont également fait l’expérience d’interférences constantes avec les courses de chiens en mai 1997, et peut-être que la destruction mystérieuse des trois caméras de surveillance vidéo pourrait être classée dans la catégorie des interférences. En dehors de ces quelques exceptions, la vie du personnel du NIDS a été heureusement exempte du type d’irritation constante que les Gormans ont connu avec le trickster.

Quelle est la probabilité de l’hypothèse interdimensionnelle ? Malheureusement, nous n’en savons pas assez sur le monde pour que cette hypothèse tienne la route – il n’existe aucune expérience connue, par exemple, qui permette de distinguer l’hypothèse ET simple de l’hypothèse interdimensionnelle sans données plus solides. D’un point de vue scientifique, les êtres extraterrestres et interdimensionnels sont indiscernables les uns des autres – ils viennent tous deux d’autres mondes.

Chapitre 29 – Les mondes extérieurs

Prenons un peu de recul et examinons la situation dans son ensemble en considérant une question sur la perspective posée par le physicien Michio Kaku. « Supposons qu’une autoroute à dix voies soit construite à côté d’une fourmilière », dit-il. « La question est la suivante : les fourmis sauraient-elles au moins ce qu’est une autoroute à dix voies, ou à quoi elle sert, ou comment communiquer avec les ouvriers qui se trouvent à quelques mètres de là ? Et la réponse est non… S’il y a une [autre] civilisation dans notre jardin, dans la galaxie de la Voie lactée, serions-nous même conscients de sa présence ? Il y a de fortes chances que, comme des fourmis dans une fourmilière, nous ne comprenions pas ou ne soyons pas capables de donner un sens à une autoroute à dix voies située à côté de chez nous. »

D’autres penseurs ont posé des questions similaires. Si un couple de pigeons se posait sur une page de journal jetée dans une rue de New York, comprendrait-il le contenu du journal ? Un troupeau de bovins, paissant dans un pâturage, ne serait probablement pas capable d’apprécier la beauté physique de l’environnement, et encore moins de comprendre les perspectives de leur voyage imminent vers l’abattoir.

La physicienne espagnole Beatriz Gato-Rivera s’est demandé si nous pouvions être immergés dans une civilisation plus vaste sans en avoir conscience. Elle note que « les civilisations typiques des galaxies typiques » seraient probablement des centaines de milliers, voire des millions d’années plus évoluées que la nôtre. Elle compare la situation à celle d’une famille de gorilles des montagnes et demande si les gorilles peuvent savoir qu’ils sont « une espèce protégée habitant une réserve naturelle dans un pays du continent africain de la planète Terre », ignorant totalement les nations, les frontières, la religion, la politique ou leur propre position dans la hiérarchie planétaire.

« Est-ce qu’un pays sur cette planète enverrait une délégation officielle sur le territoire des gorilles de montagne pour se présenter ouvertement et officiellement aux autorités des gorilles ? ». Gato-Rivera demande. « Seraient-ils prêts à serrer la main, à conclure des accords et à échanger des signatures avec les mâles dominants ? ». Elle soutient qu’il est raisonnable de conclure que, tout comme les gorilles ne pouvaient pas saisir les subtilités du monde plus vaste qui les entoure, nous, les humains, n’avons peut-être tout simplement pas la matière grise pour comprendre les fondements les plus élémentaires d’une réalité plus vaste qui nous entoure. Gato-Rivera et d’autres physiciens soupçonnent que nous faisons déjà partie d’une civilisation beaucoup plus vaste, que nous puissions l’imaginer ou non. Et si le paradigme du multivers est vrai, il pourrait y avoir un nombre incalculable de civilisations plus anciennes et infiniment plus avancées qui seraient capables de voyager dans notre monde à volonté.

S’il existe des milliers, voire des millions, d’univers parallèles, séparés du nôtre par des dimensions supplémentaires », suggère Gato-Rivera, « il serait alors naturel de s’attendre à ce qu’une certaine proportion de ces univers ait les mêmes lois physiques que les nôtres, et à ce qu’un grand nombre des civilisations avancées correspondantes maîtrisent les techniques de voyage ou de « saut » à travers… les dimensions supplémentaires. Cela ouvre d’énormes possibilités ».

Des physiciens de l’université de Californie à Davis ont émis la théorie que notre univers connu pourrait exister à l’intérieur d’une sorte de trou noir géant qui serait « inversé », un soi-disant dehors, un univers qui « s’étend dans un endroit beaucoup plus grand. » Selon le physicien mathématicien Blake Temple, cela implique qu' »il y a quelque chose à l’extérieur. Notre univers se trouve dans un espace-temps beaucoup plus grand. L’univers que nous connaissons pourrait être beaucoup plus grand que les régions de galaxies en expansion. »

Mais la question est de savoir si quelqu’un « là-bas », dans une réalité plus vaste ou un monde parallèle, pourrait arriver ici et interagir avec nos vies, de manière subtile, manifeste ou incompréhensible ? C’est possible, disent les physiciens, mais il est douteux que nous le remarquions, et encore plus douteux que nous le comprenions si nous le remarquions.

« Les extraterrestres sont peut-être ici maintenant, dans une autre dimension, à un millimètre de la nôtre », suggère Kaku. Il souligne que des fréquences d’ondes provenant de réalités alternatives, d’autres univers et d’autres époques nous entourent à chaque instant. « Cependant, tout comme vous ne pouvez vous brancher que sur un seul canal radio, vous ne pouvez vous brancher que sur un seul canal de réalité, et c’est le canal dans lequel vous existez. Le hic, c’est que nous ne pouvons pas communiquer avec eux, nous ne pouvons pas entrer dans ces univers. »

Pourtant, lui et certains de ses collègues sont d’accord avec l’idée que d’autres civilisations plus avancées pourraient avoir la capacité technologique de faire le saut à volonté. Kaku spécule même que nous serons capables de faire le même saut nous-mêmes, un jour lointain dans le futur. Dans des milliards d’années, lorsque toutes les étoiles connues se consumeront, notre univers subira ce que l’on pourrait appeler un « grand gel ». Il sera impossible pour toute vie intelligente de survivre. Lorsque cela se produira, nous n’aurons d’autre choix que de partir vers des pâturages plus chauds.

Le physicien Max Tegmark, de l’université de Pennsylvanie, le plus fervent partisan du concept de multivers, pense que des univers parallèles interagissent déjà de manière définitive avec notre humble demeure cosmique. Tegmark et d’autres théoriciens pensent que notre univers avait autrefois neuf dimensions, mais qu’au cours des premiers stades de l’expansion cosmique, les trois dimensions qui constituent les paramètres de notre monde sont restées en place, tandis que les six autres dimensions ont pris un taxi cosmique et se sont divisées. L’espace peut être à neuf dimensions, mais la matière peut n’exister que dans une surface tridimensionnelle, également appelée membrane, ou brane, pour faire court. Tegmark cite les travaux des physiciens de renom Paul Steinhardt, de Princeton, et Neil Turok, de l’université de Cambridge, dont les calculs indiquent l’existence d’une deuxième brane tridimensionnelle, littéralement parallèle à notre propre plan d’existence, mais distincte de nous parce qu’elle se situe juste une minuscule fraction plus haut sur l’échelle dimensionnelle. Il est là, et il fait partie de notre réalité actuelle, que nous puissions le voir ou non.

« Cet univers parallèle n’est pas vraiment un univers distinct car il interagit avec le nôtre », explique Tegmark.

Cette interaction est vraisemblablement permanente et omniprésente, au moment même où vous lisez cette phrase.

Si notre univers unique est vraiment infini, si d’innombrables autres univers existent dans notre petite tranche de réalité, si des dimensions parallèles existent également, chacune avec ses propres univers innombrables, s’il est probable que notre monde fasse partie d’une réalité beaucoup plus grande, et s’il est possible, selon les lois de la physique, pour une intelligence avancée de voyager d’une manière ou d’une autre entre ces réalités alternatives, alors il est peut-être possible de commencer à comprendre les types d’événements mystérieux qui ont été observés et rapportés par les humains tout au long de l’histoire, y compris ceux qui ont été documentés dans le ranch de l’Utah.

Les scientifiques éminents et les revues de renom ne sont plus réticents à discuter des théories les plus exotiques sur la nature de la réalité, tant que ces discussions se limitent au domaine des bavardages ésotériques entre collègues haut-placés. Mais lorsque des scientifiques de l’extérieur ou des penseurs non conformistes évoquent la possibilité que d’autres réalités puissent se manifester dans notre monde physique en ce moment même, la plupart des scientifiques se retranchent derrière les barricades snobinardes de l’académie et du rationalisme. Ils peuvent soutenir de tout cœur les équations mathématiques qui établissent l’existence d’autres mondes, mais reculer d’un coup de dégoût intellectuel dès que des événements dits paranormaux sont rapportés, quelle que soit l’importance des preuves physiques et testimoniales…

Le regretté astronome J. Allen Hynek, de l’université Northwestern, qui a été le principal démystificateur du projet Blue Book, l’enquête très décriée de l’armée de l’air américaine sur le phénomène des ovnis, a raconté l’histoire d’une convention à laquelle assistaient des collègues astronomes. Selon Hynek, un scientifique qui s’était éclipsé de la convention pour fumer a vu un OVNI dans le ciel au-dessus du rassemblement. Il est retourné en courant dans la convention et a annoncé avec une certaine inquiétude à la foule qu’une soucoupe volante planait à l’extérieur. Pas un seul des scientifiques rassemblés ne s’est levé pour jeter un coup d’oeil. Cela aurait donné du crédit à une superstition discréditée et sans fondement et aurait suscité le mépris de leurs estimés collègues. Les soucoupes volantes ne peuvent pas exister, donc elles n’existent pas.

À son niveau le plus élémentaire, la science est censée représenter l’investigation de l’inexpliqué, et non l’explication du non-investi. Pourtant, peu de scientifiques sont prêts à prendre le risque d’être critiqués par leurs pairs (ou de se voir retirer leurs subventions de recherche) s’ils veulent s’intéresser à des sujets qui sont considérés, par acclamation officieuse, comme des sujets de tabloïd indignes, des délires d’esprits dérangés ou le folklore de personnes ivres vivant dans des parcs à roulottes. Ce n’est pas possible, donc ce n’est pas.

Les idées du penseur visionnaire Giordano Bruno étaient si dérangeantes pour l’establishment politique, religieux et scientifique de son époque qu’il a été brûlé sur le bûcher pour les avoir épousées. L’establishment scientifique moderne, que certains considèrent comme l’équivalent d’une religion dure et impitoyable, avec ses propres commandements stricts et son code de conduite rigide, ne brûle plus ses parias, mais excommunie certainement ceux qui s’éloignent trop du bercail. Les expériences inhabituelles qui s’immiscent dans notre vie quotidienne sont régulièrement écartées ou exclues de toute discussion sérieuse grâce aux techniques éprouvées du ridicule, de la banalisation et du démystification. Un témoin qui signale un OVNI se trompe, est psychotique, en état d’ébriété ou cherche à gagner de l’argent.

Ce n’est pas une mince ironie que des millions de personnes dans le monde entier aient vécu et rapporté des événements très étranges, des événements qui sont tout à fait compatibles avec les théories les plus exotiques et les plus avant-gardistes sur la nature de la réalité, mais ces rencontres sont presque toujours rejetées sans même une enquête superficielle. Malgré près d’un siècle de découvertes et d’idées contraires, époustouflantes et révolutionnaires, nous continuons à vivre comme si les lois de Newton définissaient toujours notre réalité, comme si la grande étrangeté de l’univers n’avait rien à voir avec notre vie quotidienne. Mais est-ce vrai ?


En 1991, un sondage national Roper a révélé que des millions d’Américains vivaient des événements qui défiaient nos manuels et notre compréhension de la réalité. L’étude a porté sur près de six mille personnes et a constitué le plus grand échantillon statistique jamais réalisé sur les expériences « paranormales » dans le grand public. La taille de l’échantillon signifie que la marge d’erreur statistique était de 2 % ou moins, ce qui est bien plus fiable que la plupart des sondages politiques. Les enquêteurs de Roper ont découvert que 18 % des personnes interrogées avaient fait l’expérience d’une paralysie au réveil (sans cause apparente) ; 13 % ont déclaré avoir fait l’expérience d’un « manque de temps », c’est-à-dire d’heures, voire de jours, dont ils n’ont aucun souvenir ni aucune explication ; 8 % ont déclaré avoir vu des boules de lumière ou des orbes, qui pourraient être interprétées comme des OVNI ; et 8 % ont remarqué des cicatrices inexpliquées sur leur corps.

L’enquête suggère qu’environ un Américain sur dix, soit plus de vingt millions de personnes, a vécu des événements qui pourraient être considérés comme paranormaux. Un deuxième sondage Roper réalisé sept ans plus tard a révélé qu’un nombre plus faible de personnes, 7 % au lieu des 10 % précédents, avaient rapporté ces mêmes expériences. On ne sait pas exactement pourquoi le pourcentage global a changé, mais même avec le chiffre le plus bas, des millions de personnes ont affirmé avoir vécu quelque chose d’étrange et de dramatique dans leur vie.

Il est clair que les attitudes et les croyances du grand public à l’égard des phénomènes dits anormaux sont profondément en décalage avec les attitudes et les croyances du grand public scientifique. Et tout comme les cosmologistes et les physiciens ressemblent parfois à des mystiques religieux, un nombre croissant de psychologues et d’anthropologues commencent à explorer l’esprit humain comme quelque chose de plus que la conséquence du trafic neurochimique dans le cerveau. Ces nouveaux domaines de recherche peuvent également être pertinents pour comprendre certains des événements qui se sont produits dans le ranch.

Chapitre 30 – Mondes intérieurs

La grande variété d’anomalies observées au ranch a-t-elle un lien quelconque avec la conscience humaine ? Bien sûr, une grande partie de la science dominante rejette simplement ces anomalies signalées comme des produits de pathologies de la conscience humaine. Mais si, au contraire, elles étaient des portes de la conscience humaine vers d’autres réalités ? Des personnes comme l’écrivain Patrick Harpur, le philosophe Michael Grosso et le psychologue Kenneth Ring, entre autres, soutiennent qu’il existe des réalités distinctes habitées par d’autres intelligences et que les humains peuvent parfois accéder à ces lieux. La question centrale est de savoir si ces réalités distinctes sont réelles, externes et physiques dans un sens ou dans un autre, et si elles sont liées d’une manière ou d’une autre à la conscience humaine.

Certains événements qui ont eu lieu au ranch suggèrent un lien possible entre le chamanisme, la conscience humaine et la force qui opérait là. Les Gorman sont devenus convaincus que les phénomènes les écoutaient et réagissaient souvent à ce qu’ils disaient. Un exemple est le « transfert » de quatre taureaux de deux mille livres dans une petite remorque. Cet événement s’est produit presque immédiatement après la conversation privée d’Ellen Gorman avec son mari dans laquelle elle exprimait une extrême appréhension à l’idée de perdre les animaux. S’agit-il d’une pure coïncidence ? Si non, comment leur conversation a-t-elle pu être entendue dans un véhicule sur un ranch éloigné ? Après des dizaines de coïncidences similaires, les Gorman ont fini par croire que l’intelligence savait ce qu’ils pensaient et pouvait même anticiper ce qu’ils allaient faire.

Il est donc tentant de spéculer qu’un lien existait non seulement avec la présence physique des Gormans dans le ranch mais aussi avec leur état mental. Un lien similaire a apparemment eu lieu avec une équipe de scientifiques du Lawrence Livermore Laboratory en Californie dans les années 1970, alors qu’ils testaient le célèbre médium israélien Uri Geller. Les scientifiques, qui avaient tous une habilitation de sécurité top secret, ont commencé à faire l’expérience de toutes sortes de phénomènes étranges, à la fois chez eux et au travail, peu après avoir commencé à étudier Geller.

Tout à coup, des soucoupes volantes grises se matérialisaient à l’intérieur de leur maison ou de leur laboratoire. D’énormes oiseaux apparaissaient au bout de leur lit, d’étranges voix métalliques leur parlaient au téléphone, et d’autres objets devenaient visibles et flottaient dans l’air devant eux. C’était comme si une sorte de porte vers un autre monde avait été ouverte pour eux. Ce n’est qu’après avoir cessé d’étudier Geller que leur vie est redevenue normale. Ces phénomènes étranges étaient-ils le diagnostic d’une sorte de « perturbation » dans le champ de la conscience ?

Certains éléments suggèrent que des formes de méditation (et donc des états modifiés) étaient liées à l’apparition de phénomènes anormaux au ranch. L' »incident du prédateur » du début de 1996 semble avoir été provoqué par la tentative consciente de méditation d’un individu. Et un peu plus d’un an plus tard, moins de soixante minutes après une méditation d’une heure effectuée par un enquêteur, une créature a rampé dans un tunnel de lumière en plein ciel, exactement au même endroit où la méditation avait eu lieu.

Mais la conscience humaine, à l’opposé de la tranquillité de la méditation, a apparemment aussi provoqué des événements anormaux. Juste avant l’achat du ranch par NIDS, Tom Gorman raconte qu’une femme incohérente est arrivée un jour de 1996. Alors que la femme sortait de sa voiture et commençait à parler à Tom dans la cour avant de la propriété, un arbre voisin s’est mis à trembler violemment et les feuilles ont commencé à bruisser bruyamment malgré l’absence totale de vent. Soudain, la femme, qui a admis être mentalement perturbée, s’est mise à crier fort et a pointé l’arbre du doigt. Elle décrit la présence de légions de démons et de monstres dans l’arbre qui tremble. Tom ne pouvait pas voir les « démons », mais il voyait clairement l’arbre entier trembler. Après avoir fait sortir la femme folle de la propriété, l’arbre a retrouvé son calme. Tom pense que le champ mental déréglé de la femme a perturbé quelque chose dans l’environnement et a provoqué l’explosion « psychique » de l’arbre.

Finalement, après avoir été exposés à un grand nombre d’événements bizarres mais non répétés, certains membres du Conseil consultatif scientifique du NIDS ont commencé à émettre l’hypothèse qu’une intelligence non humaine, sensible et précognitive, occupait le ranch. Un membre du conseil a même suggéré que cette intelligence s’employait à provoquer délibérément des réactions émotionnelles chez les résidents, peut-être dans le but d’utiliser ces émotions d’une manière ou d’une autre. Cette notion n’est pas si farfelue étant donné que la famille Gorman soupçonnait depuis longtemps que quelque chose ou quelqu’un les observait constamment et était conscient de chacune de leurs pensées et de leurs mouvements.

Les jeux du chat et de la souris vécus par les chercheurs du NIDS, les interférences avec les courses de chiens à l’été 1997, et la destruction effrayante de nos caméras de surveillance en 1998, un événement qui a été enregistré sur bande vidéo, ont tous appuyé la notion qu’une sorte d’intelligence manipulatrice était présente. Bien qu’il soit difficile d’établir l’existence d’une telle intelligence précognitive et non humaine, cette idée n’a jamais quitté l’esprit de ceux d’entre nous qui ont parcouru ces champs, jour et nuit, pendant tant d’années.

L’un des plus célèbres partisans des réalités alternatives et de leur lien avec les états de la conscience humaine était John Mack, professeur de psychiatrie à l’université de Harvard et auteur de deux livres très lus sur le phénomène des enlèvements par des extraterrestres. Mack a étudié quelque deux cents cas d’enlèvements extraterrestres présumés sur une période de dix ans avant qu’un conducteur ivre ne le tue à Londres en octobre 2004.

Au fil du temps, Mack en était venu à croire que de nombreux événements rapportés par des personnes qui prétendaient avoir été victimes de prétendus enlèvements par des extraterrestres se produisaient en fait dans d’autres royaumes ou dimensions auxquels les humains avaient en quelque sorte accédé, bien que pas à un niveau normal de conscience. Mack voyait des chevauchements entre les réalités alternatives occupées par les chamans et le monde d’où ces « aliens » venaient terroriser leurs « victimes » lors d’enlèvements par des aliens.

Les expériences rapportées par les patients de Mack étaient viscérales, vivantes et puissamment perturbantes. En de nombreuses occasions, elles ont changé leur vie. Les visiteurs émergeaient d’un autre monde ou entraînaient la victime dans une réalité distincte où ils procédaient à des examens parfois très douloureux, impliquant parfois le prélèvement de fluides corporels. Dans de nombreux cas, les victimes étaient examinées de force sans leur consentement, une situation équivalente à un enlèvement. Mack croyait que ces expériences traumatiques puissantes, si elles étaient finalement acceptées par les victimes, étaient les portes de l’évolution spirituelle.

De nombreuses personnes enlevées disent avoir reçu des instructions de leurs ravisseurs concernant la destruction systématique de la Terre et la nécessité d’une prise de conscience écologique, une sorte de « camp d’entraînement extraterrestre » concernant la nécessité de mieux prendre soin du monde naturel. Mack a finalement conclu que les expériences d’enlèvement ne se produisaient pas physiquement mais étaient associées à un autre niveau, une autre dimension ou une autre réalité qui faisait partie de la réalité physique humaine ou pouvait facilement l’influencer.

La nature de « monde intérieur » de ces expériences est encore renforcée par les travaux récents du psychiatre Rick Strassman. Dans l’une des rares études scientifiques de ce type, Strassman a étudié les effets de l’injection de l’hallucinogène N-N-diméthyltryptamine (DMT) à soixante volontaires à l’Université du Nouveau-Mexique entre 1990 et 1995. La recherche a été financée par les National Institutes of Health et a suivi des protocoles de recherche et des méthodologies sur les sujets humains extrêmement rigoureux. Strassman a été surpris de découvrir qu’un grand nombre de ses sujets avaient rencontré des « êtres extraterrestres » et des intelligences non humaines après l’injection de DMT. Les détails de ces rencontres étaient remarquablement cohérents entre les sujets, bien qu’aucun de ces volontaires expérimentaux n’ait été autorisé à comparer ses notes avant d’être interviewé.

Pour Strassman, les « hallucinations » presque identiques vécues par les différents sujets lors de leurs rencontres avec les « aliens » semblent impliquer que les sujets ont fait l’expérience d’une sorte de réalité objective à la suite des injections de DMT. Il a émis l’hypothèse que peut-être le DMT était capable d’ouvrir une porte perceptuelle vers d’autres « dimensions » où l’esprit humain pouvait rencontrer et communiquer avec les habitants de ces réalités.

Dans les mots de Strassman, « Je suggère que le DMT modifie les qualités de réception du cerveau, et j’utilise une analogie avec la télévision. La guérison personnelle se produit par une amélioration du « contraste et de la concentration » ; les mondes invisibles et le contact avec les entités se produit en changeant la réception des « canaux » pour inclure la matière noire et les univers parallèles ». Strassman souligne que le cerveau humain produit naturellement du DMT. Cela l’amène à spéculer que peut-être, dans certaines circonstances, dans certains états, le cerveau humain pourrait augmenter ses niveaux de DMT endogène et ainsi faciliter l’expérience de « l’enlèvement par des extraterrestres ».

Ou bien une agence externe pourrait-elle manipuler les niveaux de DMT dans le cerveau humain afin de rendre possible les voyages vers d’autres mondes, ou alternativement, afin que les habitants d’autres mondes puissent passer dans le nôtre ? Ou bien une variable environnementale inconnue dans le ranch de l’Utah, peut-être des radiations électromagnétiques de très basse fréquence, était-elle responsable du déclenchement des cascades de DMT dans le cerveau ?


Un tel mécanisme était-il responsable de certains des incidents ? Il aurait été intéressant d’effectuer un suivi régulier et complet de la chimie du sang de tous les résidents du ranch et des enquêteurs. Avaient-ils des niveaux élevés de DMT ? Les hormones de stress glucocorticoïdes étaient-elles élevées ? Bien que nous ayons discuté de la réalisation de tels tests sanguins, ils n’ont jamais été effectués.

Les chamans, qui ont apparemment la capacité de passer dans d’autres mondes à volonté, rapportent également avoir des expériences similaires au DMT. Michael Hamer, qui est sans doute le père du chamanisme occidental, a appris à être un chaman en vivant parmi les Indiens Jivaro dans les Andes équatoriennes et les Indiens Conibo en Amazonie péruvienne. Il a eu une vision très intéressante, et peut-être pertinente, d’une « intelligence extraterrestre » qui était directement imbriquée dans la conscience humaine. Cela s’est produit aux premiers stades de son exploration du chamanisme.

« J’étais pratiquement certain que j’étais sur le point de mourir », a-t-il noté après être entré en transe sous l’effet de l’ayahuasca. (L’ayahuasca est une boisson hallucinogène fabriquée à partir de l’écorce d’une vigne sud-américaine ; elle contient plusieurs ingrédients psychoactifs, dont le DMT). « Alors que j’essayais d’accepter mon sort, une partie encore plus basse de mon cerveau a commencé à transmettre davantage de visions et d’informations.

On m’a dit que ce nouveau matériel m’était présenté parce que j’étais en train de mourir et que je pouvais donc recevoir ces révélations en toute sécurité. Il s’agissait de secrets réservés aux mourants et aux morts, m’a-t-on dit. Je ne percevais que faiblement les auteurs de ces pensées : des créatures reptiliennes géantes reposant mollement dans les profondeurs de l’arrière de mon cerveau, à l’endroit où il rejoint le sommet de ma colonne vertébrale. Je ne pouvais que les voir vaguement dans ce qui semblait être des profondeurs sombres et lugubres. Puis ils ont projeté une scène visuelle devant moi. Ils m’ont d’abord montré la planète Terre telle qu’elle était il y a des lustres, avant que la vie n’y existe. J’ai vu un océan, une terre stérile et un ciel bleu vif. Puis des points noirs sont tombés du ciel par centaines et ont atterri devant moi. Ils se sont affalés, complètement épuisés par leur voyage, se reposant pendant des éons. Ils m’ont expliqué dans une sorte de langage mental qu’ils fuyaient quelque chose dans l’espace. Ils étaient venus sur la planète Terre pour échapper à leur ennemi ».

Hamer poursuit : « Les créatures m’ont ensuite montré comment elles avaient créé la vie sur la planète afin de se cacher au sein des formes multitudinaires et ainsi déguiser leur présence. Devant moi, la magnificence de la création et de la spéciation des plantes et des animaux – des centaines de millions d’années d’activité – s’est déroulée à une échelle et avec une vivacité impossibles à décrire. J’ai appris que les créatures ressemblant à des dragons étaient ainsi à l’intérieur de toutes les formes de vie, y compris l’homme. Ils étaient les véritables maîtres de l’humanité et de la planète entière, m’ont-ils dit. Nous, les humains, n’étions que les réceptacles et les serviteurs de ces créatures. Pour cette raison, ils pouvaient me parler de l’intérieur de moi-même ».

La rencontre de Hamer pourrait être liée à l’hypothèse de Jacques Vallee selon laquelle le phénomène représente un système de contrôle technologiquement avancé qui pourrait résider sur cette planète et que ce système de contrôle est responsable des manifestations de l’OVNI. Ce système de contrôle semble interagir avec les humains à de multiples niveaux, depuis le niveau des rouages jusqu’au niveau psychique. Vallee émet l’hypothèse que les changements intérieurs ainsi que les transformations sociétales à long terme qui sont inspirés par les diverses rencontres avec ce système de contrôle sont bien plus importants que les aspects physiques des rencontres elles-mêmes. Bien que le système de contrôle semble fonctionner pour des raisons qui sont opaques, mystérieuses et en grande partie insondables pour les êtres humains, ses « productions » peuvent avoir pour but d' »éduquer » les sociétés humaines sur une longue période de temps.

L’apparition de la Vierge Marie à Fatima et à Lourdes pourrait être un exemple des productions de ce système de contrôle. La question est la suivante : les événements survenus au ranch de l’Utah étaient-ils une autre de leurs « productions » ?

Il y a, en fait, de profondes connotations chamaniques dans ce que les Gorman ont vécu. Les parallèles avec une histoire racontée par un médecin d’origine sibérienne, Olga Kharitidi, sont assez évidents. Kharitidi a passé de nombreuses années à pratiquer la psychiatrie à Novossibirsk, alors un centre technologique en Sibérie. Alors qu’elle accompagnait une de ses amies qui cherchait un guérisseur, Kharitidi s’est retrouvée en compagnie d’un chaman des montagnes sibériennes de l’Altaï. Pendant la rencontre de son amie avec le chaman, Kharitidi a été témoin d’événements qui ont défié sa compréhension de la réalité physique. En tant que psychiatre formée au modèle médical occidental, sa première impression fut qu’elle était peut-être en train de vivre un épisode psychotique en regardant le chaman réaliser des exploits « impossibles ». Elle raconte qu’il n’était pas rare de voir des ovnis ou d’autres phénomènes aériens inhabituels apparaître dans le ciel au moment où le chaman commençait à « accéder à d’autres mondes ».

Les chamans du Kazakhstan ne prêtent apparemment guère attention à ces manifestations de type ovni. Ils semblent les considérer comme des distractions par rapport à leur mission de voyage et de contact avec les « autres mondes ». En fait, le chaman a expliqué à Kharitidi que les OVNIs étaient l’équivalent d’un papier peint ou d’une vitrine autour des entrées de ces autres mondes et qu’ils ne devaient pas être au centre des efforts.

La plupart des liens possibles entre la conscience et les phénomènes anormaux restent au niveau anecdotique, et notre enquête sur les événements du ranch de l’Utah n’a pas changé radicalement la donne. Des êtres d’une autre dimension jouaient-ils au jeu du chat et de la souris avec les Gorman et nous ? Ou bien ces êtres qui hantaient le ranch étaient-ils simplement doués dans l’art du camouflage ? Une force inconnue provenant d’un « monde intérieur » tentait-elle de manipuler la conscience ? Si nos efforts et nos expériences pour répondre à ces questions n’ont pas abouti de manière définitive, ce n’est pas faute d’avoir essayé.

A suivre ….


Tous les chapitres du livre « la chasse au Skinwalker »: La science affronte l’inexpliqué dans un ranch paumé de l’Utah


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