La science affronte l’inexpliqué dans un ranch paumé de l’Utah

La chasse au Skinwalker

Chapitre 26 – L’armée

Les phénomènes observés au ranch pourraient-ils être le résultat des derniers jouets ultra secrets de l’armée ? Si cette hypothèse est vraie, alors le bassin d’Uinta a été un avant-poste pour le test et le déploiement de gadgets militaires et de technologies avancées depuis l’avènement du complexe militaro-industriel à la fin des années 1940. Ces technologies militaires peuvent inclure des techniques de camouflage avancées, des techniques d’insertion, d’extraction et d’assassinat des forces spéciales, des techniques de guerre psychologique, des technologies et des avions holographiques avancés, des drones et des véhicules de combat sans pilote, etc.

Quel pourrait être l’objectif de l’armée ? Tester des technologies avancées sur des individus imprudents dans des communautés rurales isolées qui seraient moins susceptibles de protester contre ces « expériences » ? Le nord-est de l’Utah et le nord du Nouveau-Mexique ont tous deux une histoire de quatre ou cinq décennies d’activité anormale intensive et soutenue impliquant des centaines, voire des milliers, de personnes soumises à des phénomènes bizarres et inexpliqués. Ces communautés sont éloignées du réseau routier principal.

D’après les entretiens que j’ai menés avec de nombreux habitants, les deux communautés protègent farouchement leur vie privée et ne sont pas disposées à faire part de leurs expériences à des étrangers ou aux médias. Les deux régions sont des populations relativement fermées, au niveau de vie peu élevé, et contiennent toutes deux des réserves amérindiennes. Dans ce contexte, si l’on voulait mener un programme visant à tester de nouveaux jouets technologiques sur une population involontaire sans grande crainte de se faire prendre, ces groupes ruraux isolés pourraient être idéaux. Bien entendu, ce type de programme constituerait une violation des droits civils et serait donc illégal. L’illégalité exclut-elle cette possibilité ? Nous pensons que non.

Dans son souci de ne négliger aucune piste, le personnel du NIDS a invité des « visionneurs à distance » à s’exprimer sur les activités du ranch de l’Utah. L’observation à distance est une technique mentale controversée mais intrigante qui a été étudiée et développée dans le cadre d’études classifiées parrainées par des agences militaires et de renseignement aux États-Unis, en Russie, en Chine et dans d’autres pays. Bien qu’elle soit largement considérée comme une forme de capacité psychique, une observation à distance correcte est menée selon des protocoles scientifiques structurés.

C’est un télépathe doué, Ingo Swann, qui a été à l’origine d’une étude de plusieurs décennies sur la télépathie, parrainée par les services de renseignement américains. La recherche primaire a été menée par le Stanford Research Institute sous la direction du physicien Hal Puthoff et a été financée par la CIA. Puthoff et son équipe ont réussi à documenter des résultats que l’on peut à juste titre qualifier de stupéfiants. En substance, les téléspectateurs sont apparemment capables de projeter leur conscience à travers l’espace et le temps et d’accéder à des informations qui ne sont pas disponibles par d’autres moyens.

Les observateurs reçoivent une série aléatoire de chiffres et de lettres qui servent de coordonnées à la cible, mais qui n’ont aucun rapport avec la cible elle-même et servent uniquement de point de convergence pour les observateurs. Tous les tests sont aveugles, en ce sens que les observateurs ne reçoivent que peu ou pas d’informations sur la cible elle-même, bien que les responsables du test leur posent parfois des questions sur le type d’informations qu’ils doivent rechercher.

Le programme de télésurveillance de la CIA a finalement été transféré à la Defense Intelligence Agency (DIA). À la fin des années 1970, l’armée américaine a créé une unité opérationnelle de télésurveillance et l’a utilisée pour recueillir des informations sur des adversaires étrangers. Le contrôle global du programme a ensuite été confié à la DIA au milieu des années 1980 et a été exploité sous le nom de code « Star Gate ».

Le programme a été retransféré à la CIA en 1995, puis annulé après la publication d’un rapport controversé qui déclarait que l’observation à distance avait peu ou pas de valeur en tant qu’outil de renseignement. Cette conclusion était tellement incompatible avec les résultats stupéfiants qui ont été documentés pendant trois décennies que la plupart des personnes connaissant les capacités de l’observation à distance supposent que le programme de recherche se poursuit, mais sous la forme d’une opération encore plus secrète.

Bien que nous n’accordions pas un poids excessif aux résultats obtenus par la vision à distance, nous ne voulions pas non plus omettre aucune possibilité. Ce projet de recherche, après tout, ne suivait aucun sentier battu. De par la nature même du sujet, NIDS devait garder l’esprit ouvert et être prêt à explorer toutes les pistes. Dans cet esprit, le NIDS a demandé à plusieurs visionneurs à distance compétents d’observer le ranch à quatre occasions différentes.

L’un d’entre eux, ancien employé du gouvernement, est considéré comme l’observateur à distance le plus précis du monde à l’heure actuelle. Bien qu’il n’ait eu aucune information sur la propriété et qu’il n’ait pas eu connaissance de ce qui s’était passé, son coup d’œil impromptu sur la cible a produit un croquis presque exact du ranch, y compris le canal, la crête et les fermes individuelles. Il a identifié un endroit dans la partie sud-ouest du ranch comme abritant une énergie qu’il a décrite comme « inquiétante ».

Un deuxième observateur à distance a rapidement identifié la ferme du milieu comme le centre de ce qu’il a décrit comme des tourbillons d’énergie étranges. C’est dans cette ferme qu’a eu lieu l’activité la plus intense enregistrée dans le ranch.

Un autre observateur à distance de premier plan, un officier militaire à la retraite qui a participé activement au programme de recherche de la CIA/DOD à ses débuts, a été invité à donner ses impressions sur la mutilation d’un veau en plein jour. Il a dit qu’il avait le sentiment qu’un drone robotisé avait effectué la mutilation, et que ce drone pouvait être d’origine interdimensionnelle. Il a ensuite ajouté que le drone avait un lien quelconque avec l’armée.

Un quatrième exercice de vision à distance a également suggéré un lien avec l’armée pour les événements survenus au ranch. Angela Thompson, auteur publié et visionneuse à distance qualifiée, enseigne les techniques de VR aux étudiants intéressés à Boulder City, Nevada. À notre demande, elle a demandé à ses associés du Nevada Remote Viewing Group de jeter un coup d’œil au ranch de Gorman, bien qu’aucun d’entre eux, à l’exception de Thompson, n’ait reçu d’information sur la cible. Le groupe de Thompson est composé de télépathes de partout au pays. Ils offrent leurs services à des entreprises, mais aussi à des projets humanitaires et à des enquêtes policières.

Cinq téléspectateurs ont accepté de participer et ont reçu une coordonnée aléatoire, SR110202. On leur a dit que la cible était un lieu et on leur a demandé de décrire les événements qui se sont produits à cet endroit en juillet 1996. On leur a ensuite demandé de décrire l’activité actuelle à cet endroit, ainsi que l’activité dans cinq ans. Le NIDS a reçu un rapport sur leurs conclusions en janvier 2003. L’impression générale du groupe était que l’endroit était le site d’une opération militaire, une opération qui impliquait très probablement la marine américaine. Un spectateur a décrit le Pentagone. Deux ont perçu des images d’un navire de la marine, peut-être un porte-avions, qui avait un lien quelconque avec l’activité dans l’Utah. Les téléspectateurs ont vu des hommes armés en uniforme militaire, portant des lunettes de soleil sombres et des tatouages de la marine.

Fait remarquable, trois des cinq personnes ont perçu de manière indépendante une grande grille, un filet ou un nid d’abeille composé d’équipements électroniques sophistiqués et de fils enfoncés dans le sol. Selon eux, la plupart des activités se déroulent en plein air et la nuit. Un spectateur a mentionné des lumières scintillantes dans un ciel sombre, quelque chose qui ressemble à un spectacle du 4 juillet. Un autre a perçu la présence d’un humanoïde au long cou et à la grosse tête qui parlait une langue « étrangère ». Dans l’ensemble, ils sont sortis de l’expérience avec des sentiments d’effroi, de nervosité, d’obscurité et de mort, ce qui correspond aux impressions des précédents observateurs à distance.

Bien qu’elle semble farfelue, l’idée qu’une sorte d’installation militaire puisse se trouver dans le sous-sol avait déjà fait surface auparavant. Tom Gorman et sa famille ont dit qu’ils entendaient souvent des bruits de machinerie lourde ou d’équipement métallique provenant du sous-sol. Le fait que les anciens propriétaires les aient avertis d’éviter de creuser est une note de bas de page curieuse dans ce scénario. Pourquoi donner un tel avertissement ?

Nous vous proposons une autre anecdote à ce sujet. Suite à l’apparition d’un mystérieux cercle de glace dans un étang peu profond, un médium local qui a parcouru la propriété a déclaré que le cercle avait été produit par une technologie située sous terre. Nous n’attribuons aucun niveau de crédibilité (ou de non-crédibilité) à cette impression psychique mais nous la mentionnons à cause de sa similarité avec les événements énumérés ci-dessus et à cause de sa cohérence avec les histoires et les légendes de la tribu Ute, dont les membres croient depuis longtemps qu’une sorte de présence habite le sol sous la propriété Gorman.

Nous insistons sur le fait que les impressions des médiums et des téléspectateurs ne constituent pas des preuves solides de quoi que ce soit. Le NIDS espérait simplement que la stratégie de visionnage à distance pourrait générer des pistes supplémentaires sur lesquelles nous pourrions enquêter de manière indépendante ; nous ne nous attendions pas à ce que le visionnage à distance génère des informations qui se suffiraient à elles-mêmes. Nous relatons ces enquêtes uniquement dans le but d’explorer toutes les options et possibilités.

La suggestion, psychique ou autre, que le ranch a été le site d’une sorte d’expérience militaire clandestine ne peut être totalement exclue. L’armée et les services de renseignements disposent de vastes ressources. Ils possèdent sans aucun doute des capacités technologiques qui dépassent de loin tout ce qui est connu dans le secteur public. Et dans le passé, elles ont certainement démontré leur volonté de mener des exercices de guerre psychologique, des campagnes de désinformation et des programmes de surveillance contre des populations civiles involontaires, même lorsque ces programmes sont clairement illégaux.

L’armée pourrait-elle être responsable des phénomènes observés au ranch ? Le fait que du personnel militaire ait été vu à plusieurs reprises dans les environs suggère fortement que la propriété est devenue, à un moment donné, un sujet d’intérêt pour les agents de renseignement. On ne sait pas et on ne saura peut-être jamais s’ils tentaient de surveiller un phénomène inconnu ou s’ils évaluaient les réactions à leurs propres activités secrètes.

Le gouvernement américain n’est pas vraiment coopératif en matière de liberté d’information de nos jours. Le nombre de documents classifiés n’a jamais été aussi élevé, et les responsables militaires ont reçu pour consigne de retarder ou de refuser les demandes d’information, aussi bénignes soient-elles. Cependant, nous sommes raisonnablement convaincus que le scénario militaire n’est pas une explication satisfaisante de tout ou partie de ce qui s’est passé.

Le gouvernement des États-Unis possède-t-il une technologie qui pourrait reproduire un grand nombre des événements et des phénomènes qui ont été documentés dans le ranch ? Les projections holographiques pourraient expliquer certaines des observations d’OVNI. Nous connaissons également des expériences de camouflage avancées qui pourraient théoriquement expliquer certaines des intrusions inhabituelles ou des incidents de type poltergeist.

Il est même concevable, bien qu’improbable, qu’une nouvelle génération d’engins silencieux et planants de type furtif ait été développée et déployée dans un coin reculé de l’Utah à des fins qui ne peuvent être discernées pour l’instant. Mais si une telle technologie est utilisée pour terroriser des Américains innocents, pour infliger des cicatrices psychologiques permanentes à des familles entières, pour massacrer des animaux et détruire les ressources financières de citoyens respectueux de la loi et payant des impôts, alors une telle activité n’est pas seulement illégale, elle est méprisable. Aucune excuse, même la menace du terrorisme mondial, ne peut justifier une telle entreprise.

Nos militaires souhaiteraient probablement pouvoir faire certaines des choses qui ont été vues dans le ranch, mais cela nous semble douteux. Des orbes bleues, lumineuses, semblables à du verre, chargées d’électricité et remplies d’un liquide tourbillonnant, des orbes qui agissent et réagissent de manière intelligente, indépendante et instantanée, des orbes capables de vaporiser des chiens et de terroriser des personnes et des animaux, sont bien en dehors du domaine de tout programme de recherche militaire connu ou projeté. Cette affirmation est faite avec une certaine confiance, basée sur nos relations personnelles de longue date avec des personnes qui sont en position de savoir de telles choses.

La recherche sur la manipulation mentale a-t-elle déjà mis au point des méthodes permettant de faire ressentir à des individus une peur intense ou une exaltation inattendue, comme cela a été rapporté dans le ranch ? Une telle capacité serait sans aucun doute très utile, si le gouvernement américain la maîtrisait un jour. Encore une fois, nous n’avons aucun moyen de répondre à cette question, mais nous sommes sceptiques quant à son utilisation sur des citoyens américains si elle existait.

Bien que les holographes ou autres illusions projetées puissent expliquer de manière concevable certaines observations d’OVNI ou de créatures au ranch, ils n’expliquent pas les preuves physiques qui accompagnent ces observations. Certaines des créatures qui ont été vues ont laissé des empreintes de pas dans la neige et dans le sol. L’animal inconnu qui a attaqué un cheval a laissé des blessures sanglantes le long des jambes du cheval. L’entité qui a arraché quarante-cinq livres de chair à un veau nouveau-né en quelques minutes en plein jour a certainement laissé derrière elle des preuves physiques. Un objet physique, qui n’est certainement pas une projection holographique, a créé de grandes et distinctes impressions dans l’herbe et la terre.

Une dernière possibilité doit être mentionnée du point de vue de l’activité militaire dans le ranch de l’Utah. Selon des allégations récentes, le Bureau des enquêtes spéciales de l’armée de l’air (AFOSI) aurait participé à plusieurs opérations de tromperie et de désinformation dans les années 1970, 1980 et (vraisemblablement) 1990. Bon nombre de ces opérations impliquaient la simulation d' »OVNI », la fabrication de fausses preuves indiquant des « visites extraterrestres » destinées à dissimuler des technologies militaires classifiées ou simplement à égarer les enquêteurs.

En 2005, l’agent spécial retraité de l’AFOSI Richard Doty a rompu le silence pour reconnaître publiquement avoir été impliqué dans plusieurs de ces opérations de « visites extraterrestres », la plus célèbre étant la campagne de désinformation visant à persuader le physicien d’Albuquerque Paul Bennewitz de l’existence d’une base extraterrestre à Dulce, au Nouveau-Mexique. L’opération est décrite en détail dans le livre de Greg Bishop, Project Beta : L’histoire de Paul Bennewitz, de la sécurité nationale et de la création d’un mythe moderne sur les ovnis.

Puisque Dulce semblait être le site d’opérations bidon orchestrées par l’AFOSI en matière d’extraterrestres et d’OVNI, le ranch de l’Utah était-il également dans le collimateur d’une autre campagne de désinformation de l’AFOSI (ou d’une autre agence) ? L’énorme pléthore de phénomènes vécus par les Gorman et par le NIDS n’était-elle qu’une tromperie bien orchestrée, destinée à créer un nouveau mythe ovni ou « extraterrestre » ?

Bien que la motivation d’un tel exercice ne soit pas claire, il est difficile de réfuter, au cas par cas, que de nombreux incidents vécus par les Gorman et NIDS ont pu être créés par une équipe créative et très compétente d’artistes de la tromperie. Mais quelle est la motivation ? Une explication possible du ciblage des Gormans est qu’avant l’arrivée de la famille, la propriété abandonnée était utilisée à des fins importantes et que l’opération était conçue pour chasser les Gormans du terrain. Ou bien l’intention était-elle simplement de créer une autre légende « OVNI » ? Les incidents survenus plus tard dans le ranch étaient-ils destinés à égarer le NIDS, une organisation très crédible et bien financée qui dépensait des ressources considérables ? Nous ne le saurons probablement jamais.

Quoi qu’il en soit, bien que nous le jugions improbable, à la lumière des allégations de Richard Doty, nous ne pouvons réfuter complètement la possibilité que le ranch de l’Utah ait été la cible d’une opération de tromperie délibérée et très habile.

Mais quelle technologie pourrait expliquer la présence d’un loup vivant, respirant et résistant aux balles, une bête qui semble avoir disparu à mi-parcours mais qui a laissé derrière elle un morceau de sa chair en décomposition ? Quel programme militaire ou de renseignement peut réaliser un tel tour de passe-passe ? Quel soldat invisible s’est glissé à plusieurs reprises dans la salle de bain verrouillée d’Ellen Gorman et a pris sa serviette et sa brosse à cheveux ?

Quel commando de la Delta Force s’est infiltré dans sa cuisine et a déballé ses provisions dans les armoires ? Combien d’agents secrets ont été nécessaires pour envahir subrepticement la maison des Gorman dans le but de sortir la spatule de la poêle à frire afin de la cacher dans le congélateur ? Quel marine coriace s’est vu confier la tâche vitale mais routinière de mettre le sel dans la poivrière et le poivre dans la salière ? Pour faire court, c’est un peu tiré par les cheveux.

En ce qui concerne les OVNIs et les objets aériens anormaux, on pourrait dire que nos militaires pourraient actuellement être capables de reproduire certains des objets qui ont été vus au ranch par les Gormans, par les observateurs du NIDS et par d’autres. Mais il est peu probable qu’un gouvernement sur terre dispose d’une telle technologie il y a plus de cinquante ans, lorsque les observations d’énormes soucoupes et disques métalliques structurés dans le bassin d’Uinta ont fait l’objet d’un débat public. Des centaines d’observations bien documentées ont été enregistrées dans la région au cours des décennies qui ont suivi. Qui plus est, la tribu Ute vivait dans le bassin bien avant que la CIA ou l’armée de l’air américaine n’existent, bien avant que les États-Unis eux-mêmes n’existent.

Les Utes disent que les objets aériens inhabituels ont toujours été présents. Ils disent aussi que le ranch Gorman est un dépôt d’énergies sombres et maléfiques depuis au moins quinze générations. Les militaires n’ont pas inventé ces perceptions.

Chapitre 27 – La connexion amérindienne

La malédiction du skinwalker pourrait-elle expliquer les divers phénomènes inhabituels qui ont été rapportés au ranch Gorman depuis plusieurs décennies ? Nous hésitons à soutenir l’existence des skinwalkers ou des malédictions dans un sens objectif ou littéral, mais il ne fait aucun doute que l’histoire, telle que racontée par les Utes depuis un siècle ou plus, plane sur le ranch comme un nuage sombre et inquiétant. C’est l’explication générale que les Utes ont adoptée pour tenter de donner un sens à des événements autrement inexplicables.

Bien qu’il soit peu probable que les scientifiques conventionnels accordent un jour du crédit à une théorie fondée sur les traditions tribales ou sur les pouvoirs de magie noire des sorcières indiennes métamorphosées, il est difficile d’ignorer le lien apparent entre les lieux paranormaux les mieux documentés du pays et une forte présence amérindienne. Les tribus indigènes semblent être en marge de presque toutes ces manifestations paranormales. Là où vous trouvez l’un, vous trouvez presque toujours l’autre. Le bassin d’Uinta en est l’exemple le plus notable, mais il en existe plusieurs autres, dont Yakima, dans l’État de Washington, et Dulce, au Nouveau-Mexique, comme nous l’avons déjà mentionné.

La vallée de San Luis, dans le Colorado, est un autre endroit qui correspond à ce profil. Il s’agit de la plus grande vallée alpine du monde, longue de quatre-vingts kilomètres, large de cinquante kilomètres à certains endroits, et dont le fond se trouve à sept mille cinq cents pieds au-dessus du niveau de la mer. Le Mont Blanca, le quatrième plus haut sommet du Colorado, domine l’horizon. Plus précisément, la vallée de San Luis est depuis longtemps le lieu d’incidents bien documentés et très étranges. C’est l’endroit où s’est produit le premier cas médiatisé de mutilation d’un animal en 1967. Ce n’est pas une coïncidence si la vallée a également été le théâtre de centaines d’observations d’OVNI sur plusieurs décennies et se classe facilement parmi les points chauds les plus intenses de la planète.

Le journaliste Christopher O’Brien, qui vit dans la vallée de San Luis depuis 1989, a fait la chronique d’une riche tapisserie d’événements paranormaux dans les environs, y compris des incidents continus de mutilation d’animaux, des observations fréquentes d’OVNIs et d’hélicoptères mystérieux, et de nombreux rapports de témoins oculaires de rencontres avec Bigfoot. Il affirme que l’héritage paranormal de la vallée remonte à plusieurs siècles et que l’un des premiers explorateurs espagnols à pénétrer dans la vallée a écrit dans son journal intime des récits de lumières volantes étranges dans le ciel et de puissants bourdonnements émanant du sous-sol.

Il n’est pas surprenant que la région suinte également de mysticisme et de légendes amérindiennes. La culture Yuma était présente dans la vallée cinq mille ans avant la naissance du Christ. La liste des tribus, bandes et peuples qui se sont succédé depuis lors est longue. Parmi les groupes indigènes qui ont réussi à survivre jusqu’à ce siècle, la vallée de San Luis est presque universellement vénérée comme un lieu spécial et mystique.

Les Indiens Tewa, descendants du peuple Pueblo et vivant aujourd’hui au Nouveau-Mexique, pensent que la vallée de San Luis est l’équivalent du jardin d’Eden. Les Tewas disent que les premiers humains à entrer dans ce monde ont rampé à travers un trou dans le sol pour échapper à leur plan d’existence précédent. Les Amérindiens qui vivent aujourd’hui dans la vallée disent qu’on leur a appris que le Créateur vit toujours dans les montagnes qui entourent San Luis et qu’il apparaît parfois aux humains sous la forme d’un Sasquatch.

Mais ce sont les croyances des Navajos qui sont les plus pertinentes pour ce livre. Comme beaucoup d’autres tribus et bandes, les Navajos ont visité, chassé et habité la vallée de San Luis, de temps en temps, pendant des centaines d’années. Les historiens pensent que les Navajos ont finalement été chassés de la vallée par nul autre que les Utes. C’est un événement que les Navajos ne sont pas prêts d’oublier, car ils considèrent la vallée comme un lieu sacré et une pierre angulaire de leur culture.

Le Mont Blanca, le pic de 14 000 pieds qui domine la vallée, connu des Navajos sous le nom de Tsisnaasjini’, la montagne sacrée de l’Est, est vénéré comme l’une des quatre montagnes choisies par le Créateur pour délimiter le monde Navajo. Elle est considérée comme un élément essentiel de la quête navajo pour vivre en harmonie et en équilibre avec la nature et le Créateur. Si les Navajos étaient chrétiens, le mont Blanca serait leur Bethléem. S’ils étaient juifs, il pourrait être leur Mur des Lamentations.

Au minimum, la vallée de San Luis fournit un autre exemple d’un lieu qui a connu une litanie extraordinaire d’événements très étranges, un « Disneyland paranormal » selon les mots de Chris O’Brien, tout en ayant une grande importance pour les Amérindiens, un lieu imprégné de mysticisme tribal. L’intersection de ces facteurs peut être insignifiante, ou tout au plus une coïncidence, mais étant donné qu’il existe plusieurs autres exemples impliquant cette même confluence improbable de circonstances inhabituelles, elle mérite au moins d’être notée.

Sedona, en Arizona, est un autre exemple. Bien avant que Sedona ne devienne une Mecque artistique pour les adeptes du New Age de tous bords, c’était une terre sacrée pour les Amérindiens. Les Anasazi, qui ont disparu depuis longtemps, croyaient que la région était le centre de l’univers et la demeure des dieux. Plus récemment, Sedona s’est transformée en un havre pour les spiritualistes, les canalisateurs, les amateurs d’OVNI et les esprits libres, attirés par l’ambiance mystique de la ville et par les histoires persistantes sur un vortex énergétique qui pourrait être un portail vers d’autres mondes ou réalités.

Le scepticisme pur et dur n’est pas le point fort de Sedona, et il est prudent d’avoir plus que quelques grains de sel quand on évalue les affirmations extraordinaires émanant des habitants. Un cas qui semble avoir du mérite est étrangement similaire aux événements subis par les Gormans. Pendant deux ans, au début des années 1990, une famille d’éleveurs du nom de Bradshaw a traversé une série effrayante d’événements inhabituels.

Leur tribulation a commencé par de fréquentes observations d’orbes lumineuses dans le ciel, puis s’est poursuivie par des phénomènes de poltergeist dans leur maison, des épisodes de Sasquatch très spectaculaires, des observations d' »aliens » gris, des contacts avec une sorte d’être invisible, la mutilation et le harcèlement de leur bétail et de leurs chiens, et l’apparition d’un portail de lumière. Les Bradshaw disent qu’ils pouvaient voir un autre monde de l’autre côté du portail, une description remarquablement similaire aux choses vues dans le ranch de l’Utah.

En 1995, un livre sur cet épisode a été publié sous le titre Merging Dimensions. Les auteurs, Linda Bradshaw et Tom Dongo, sont arrivés à la conclusion qu’il existe des déchirures ou des ouvertures dans le tissu de la réalité, et que ces ouvertures peuvent créer des points de fusion entre différentes dimensions et différentes réalités. Les Bradshaw pensent que les entités et les énergies qu’ils ont rencontrées venaient d’une autre réalité et qu’elles ont pu se glisser dans notre monde et en sortir par le point de fusion ou le portail qui s’était en quelque sorte ouvert dans leur ranch. Les Bradshaw n’avaient aucune idée qu’à la même époque où ils vivaient leur propre série de rencontres avec l’inconnu juste à l’extérieur de Sedona, les Gormans essayaient de faire face à des activités tout aussi bizarres dans le nord-est de l’Utah.

Les croyances amérindiennes sur les mondes alternatifs apparaissent également dans une œuvre de fiction provocante du grand Louis L’Amour, qui a écrit plus de cent romans au cours de sa prodigieuse carrière. Les lecteurs ont acheté plus de 225 millions d’exemplaires de ses livres. Trente de ses romans ont été portés à l’écran. L’Amour était surtout connu pour ses sagas occidentales, des histoires de chasseurs et d’hommes de loi, de gentils sur des chevaux au galop et de méchants en butte à la justice de la frontière. Mais le dernier roman de L’Amour, publié un an avant sa mort, s’écarte brusquement de ce à quoi ses lecteurs étaient habitués.

Le titre du livre était The Haunted Mesa et il était centré sur les Indiens, et non sur les cow-boys. S’appuyant sur une vie entière de recherches acharnées et d’expériences personnelles, L’Amour a plongé la tête la première dans le sujet du mysticisme et des croyances spirituelles des Amérindiens. Il en a résulté un livre qui reflète fidèlement certaines des possibilités qui sont au cœur des mystères du Skinwalker Ranch.

L’Amour a basé The Haunted Mesa sur sa compréhension des croyances Navajo et Hopi concernant les « autres mondes ». Les chefs spirituels Hopi enseignent que notre plan d’existence terrestre actuel est le quatrième monde que la tribu a connu. Ils ont voyagé dans cette quatrième réalité, disent-ils, en passant par une porte ou un tunnel qui s’est ouvert dans leur monde précédent. La vision des Hopis est très proche de celle des Navajos.

On enseigne aux Navajos qu’ils sont entrés dans ce monde par un tunnel dans la terre et qu’ils ont quitté leur réalité précédente pour échapper à un mal non spécifié. Dans son récit, l’auteur L’Amour s’appuie sur ses personnages principaux pour argumenter l’existence d’autres réalités. La trame de l’histoire implique que les autres mondes dont se sont échappés les Hopis et les Navajos sont très probablement d’autres dimensions, et que les portes entre ces dimensions sont parfois franchissables.

Il s’agit bien sûr d’un récit fictif, mais il est fermement fondé sur les traditions religieuses tribales qui, d’un certain point de vue, semblent être en phase avec les grandes théories actuellement défendues par les physiciens de pointe. En substance, les Amérindiens croient depuis des centaines d’années à l’existence de concepts tels que les univers parallèles, les dimensions alternatives et les trous de ver traversables, bien que ce ne soit pas la terminologie utilisée par les tribus. Il est certainement curieux de penser qu’ils sont parvenus à ces croyances sans avoir bénéficié d’une éducation de haut niveau, d’accélérateurs de particules ou de calculs Doppler.

Bien que nous n’ayons aucune preuve empirique pour prouver qu’un skinwalker Navajo pourrait réellement avoir la capacité de magie noire pour jeter une malédiction sur les Utes, déclenchant ainsi un siècle ou plus d’activité étrange près de la réserve Ute de Fort Duchesne, il y a beaucoup de preuves historiques pour suggérer que les Utes ont certainement fait assez pour mériter une malédiction ou deux, au moins du point de vue Navajo. Les Utes ont souvent été en guerre contre les Navajos, et ces guerres ont eu lieu dans des endroits qui intéressent ce livre.

La patrie traditionnelle des Utes englobait la majeure partie de l’État du Colorado, y compris la vallée de San Luis et le comté d’Elbert, qui sont tous deux, comme nous l’avons noté, des zones de grande étrangeté. Dans la vallée de San Luis, les Utes guerriers ont chassé les Navajos.

Au début des années 1800, les Utes se sont alliés aux Apaches Jicarilla (la même tribu qui occupe aujourd’hui le point chaud paranormal de Dulce) dans une guerre sanglante contre les Navajo, le tout sur ordre des Espagnols. Les Utes considéraient une grande partie du Nouveau-Mexique et de l’Arizona actuels comme leur patrie.

On peut affirmer que les Utes ont des liens historiques avec presque toutes les régions qui sont aujourd’hui considérées comme des points chauds du paranormal. Et il ne fait aucun doute qu’ils considèrent, comme la plupart des autres tribus de l’Ouest et du Sud-Ouest américains, que la sorcellerie est un sujet très sérieux.

Selon Tom Gorman, les Utes de Fort Duchesne n’étaient pas heureux d’apprendre que NIDS avait acheté le ranch Gorman. Mais NIDS a reçu une coopération gracieuse et une ouverture amicale de la part de la tribu. Certains membres de la tribu ont d’abord averti M. Gorman que l’achat de NIDS était une grosse erreur. En rétrospective, il semble qu’ils s’inquiétaient qu’une équipe de scientifiques qui fouinait dans les environs puisse ennuyer ou éveiller une force malveillante qui pourrait habiter l’endroit. Tom Gorman en est venu à croire que certains des Utes s’adonnaient eux-mêmes à des rituels de magie noire. Un jour, il a découvert la carcasse d’un raton laveur qui avait été mutilé de façon rituelle et qui avait été laissé étalé sur une souche d’arbre d’une manière si évidente qu’il croyait qu’il devait le trouver. Quelqu’un s’était glissé sur la propriété pour effectuer ce que Gorman soupçonnait être une sorte de cérémonie de magie noire. Était-ce une sorte d’avertissement ?

Le titre de ce livre mentionne une chasse aux skinwalkers, il est donc légitime de se demander si nous en avons trouvé. Nous n’avons aucune preuve réelle suggérant que les sorcières indiennes ont la capacité de réaliser le genre d’exhibitions sauvages et d’événements fantasmagoriques qui ont été vus au ranch par de nombreux témoins. Les croyances des Amérindiens en d’autres mondes et en des portails vers d’autres réalités ont des équivalents démontrables dans la science moderne, et en ce sens, nous nous sommes demandés si leurs légendes sur les skinwalkers n’avaient pas aussi un demi-frère scientifique, quelque chose qui pourrait nous aider à comprendre ce qui s’est passé.

Ce n’était peut-être pas un vrai skinwalker qui hantait le ranch Gorman, mais quelque chose s’est certainement manifesté, encore et encore, sur une période de plusieurs années. Quelque chose a donné lieu à la pléthore déconcertante d’anomalies. Quelque chose s’est manifesté sous la forme d’un nuage noir dans les arbres, d’où une voix télépathique s’est adressée aux scientifiques du NIDS. Quelque chose est apparu sous la forme d’une créature « Predator » opaque qui rugissait assez fort pour faire pleurer un homme adulte. Quelque chose se déplaçait dans l’eau mais ne pouvait être vu. Quelque chose générait des voix depuis le ciel. Quelque chose flottait dans le ciel sous la forme d’orbes lumineuses, d’engins furtifs, d’OVNIs en forme de disque, et même d’un véhicule de loisir volant. Nous les avons vus.

Soit une seule « intelligence » était responsable de la conjuration de cette étonnante variété d’événements éphémères, changeant son apparence et sa forme ainsi que ses tactiques et stratégies, soit une « famille » d’anomalies partageait le loyer dans une sorte de fraternité paranormale. Skinwalker ou pas, on pourrait dire que le ranch, pour des raisons inconnues, a fonctionné comme un supermarché unique pour toutes sortes d’activités bizarres.

Bien que nous ne puissions pas dire avec certitude si les choses qui se sont produites au ranch représentent la présence d’une entité ou d’une force, ou s’il y avait plus d’une « intelligence » à l’œuvre là-bas, nous pouvons spéculer sur les intentions. Le « skinwalker », par manque d’un meilleur terme, était-il une force malveillante ? Dans un sens, oui. Il a massacré et enlevé du bétail, attaqué d’autres animaux, et semblait vouloir générer de fortes réactions émotionnelles chez les Gormans, comme s’il se nourrissait de terreur et de confusion.

Mais il semblait aussi faire une distinction entre le fait de faire du mal aux animaux et celui de faire du mal aux humains. En dehors de dommages psychologiques, de maux de tête intenses, de saignements de nez et de quelques coupures inexpliquées, aucun humain n’a été physiquement mutilé, alors que les animaux l’ont certainement été. Ce qui a pu se glisser dans notre monde semblait faire la différence entre découper un veau nouveau-né et faire la même chose à un humain. Il a entassé des taureaux dans une remorque, mais n’a pas fait la même chose aux gens. Les chiens étaient incinérés, mais pas les Gormans.

Si l’on en croit les Navajos et les chercheurs universitaires, les skinwalkers sont foncièrement mauvais et n’hésiteraient pas à tuer une personne. Cela suggère que ce qui était présent sur le ranch n’était pas un skinwalker au sens traditionnel du terme.

A suivre ….